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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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ARTIC. I. DISTINCT. III. SECTIO XXXIV.
schrieben wohl wissen kan/ und die sprachen verstehet/ von diesen und jenem spruch
ungemeine wissenschafft bey bringen: und wo wir nun solche buchstäbliche wis-
senschafft und die der innerlichen des heiligen Geists bey den glaubigen sich befin-
denden/ und die wahrheit aus GOttes wort in ihnen versiglenden erleuchtung
nacheiffernde starcke impressiones und einbildunden ein licht nennen wollen/ so
zündet er freylich ein licht an. Jch möchte aber solche conceptus und einbildun-
gen nicht gern ein licht nennen/ sondern liesse solche ehr lieber allein den göttlichen
wercken/ da GOTT ein licht und Vater der lichter heisset/ hingegen ist der
teuffel fünsternüß/ und ein fürst der finsternüß/ der mehr verblendet als erleuchtet.
Es sind ignes fatui und vielwehr schein-glaß als wahre lichter. Dieses wolte
vermuthen/ würde N. N. meinung gewesen seyn. Doch kan davon nicht gründ-
lich antworten. Sonst ists freylich an dem/ daß die geister zu prüffen sind/ und
zwar sonderlich solches darüber/ ob ihre erkäntnüß und lehre liecht oder fünsternüß
seye.

3. Das drttte betreffend/ wegen der ermahnung auff die predigt nicht
mehr viel zu studiren/ so will ich ja nicht hoffen/ ja bin gewiß/ daß es nicht so seye/
daß er solte die meditationes über die predigten nicht billichen/ sondern verlangen/
daß man unbereitet auff die cantzel gienge. Als davon wir unterschiedliche mahl
mit einander geredet/ und ich auch weiß/ daß er selbst seine predigten/ auffs wenigste
die meisten/ concipiret/ wie er mir dann zu weilen einige concepten nachmahl
geschickt. Daher muß vermuthen/ es werde auff das jenige studiren gemeint seyn/
wie ich weiß/ daß offters liebe leut meinen/ sie thäten ihren amt nicht genug/ wo sie
einen text elaboriren sollen/ sie hätten dann prolixe alle commentarios und leute/
die darüber geschrieben/ durchgelesen/ mit langen nachsinnen eine künstliche und et-
wa gantz verborgene/ dispositionem gefunden/ und dieselbe nachmahl mit aller-
hand floribus, allegatis autorum Ecclesiasticorum und profanorum und der-
gleichen vielen dingen/ die nicht zur erbauung sondern eloquenz und erweiß der e-
rudition gehören/ aus geziehret. Wie ich von einem vor diesem gehöret zu haben
mich entsinne/ der gesagt haben solle/ es solte ihm leid seyn/ daß er auff die cantzel stie-
ge/ wann nicht alle tropi und figurae in seiner predigt wären. Komts nicht so weit
daß dieses fast die einige cura ist/ so gewehnet man sich doch offt dieses an/ daß man
gleichwohl eine zimliche zeit auff solche unnöthige culturam anwendet: an die ich
nicht leicht gedencke/ daß mir nicht leicht die wort Pauli 1. Cor. 1/ 17. 2/ 1. 4. 5. vor
den ohren schallen. Dahin solte ich meinen/ das N. N. sehen möchte/ da er Eure
Hoch-Ehrw. ermahnet/ nicht viel auff die predigten zu studiren/ dem jenigen/ das
man ins gemein fast das vornehmste studiren achtet/ abzubrechen/ und die zeit an
nützlichers an zu wenden. Aber fleißig auff dasjenige metidiren/ und nach der
sachen schwerigkeit und bewandnüß etwas von anderer gottseliger leute gedancken
drüber consuliren/ was man der gemeinde Gottes als aus GOttes munde vortra-

gen

ARTIC. I. DISTINCT. III. SECTIO XXXIV.
ſchrieben wohl wiſſen kan/ und die ſprachen verſtehet/ von dieſen und jenem ſpruch
ungemeine wiſſenſchafft bey bringen: und wo wir nun ſolche buchſtaͤbliche wiſ-
ſenſchafft und die der innerlichen des heiligen Geiſts bey den glaubigen ſich befin-
denden/ und die wahrheit aus GOttes wort in ihnen verſiglenden erleuchtung
nacheiffernde ſtarcke impreſſiones und einbildunden ein licht nennen wollen/ ſo
zuͤndet er freylich ein licht an. Jch moͤchte aber ſolche conceptus und einbildun-
gen nicht gern ein licht nennen/ ſondern lieſſe ſolche ehr lieber allein den goͤttlichen
wercken/ da GOTT ein licht und Vater der lichter heiſſet/ hingegen iſt der
teuffel fuͤnſternuͤß/ und ein fuͤrſt der finſternuͤß/ der mehr verblendet als erleuchtet.
Es ſind ignes fatui und vielwehr ſchein-glaß als wahre lichter. Dieſes wolte
vermuthen/ wuͤrde N. N. meinung geweſen ſeyn. Doch kan davon nicht gruͤnd-
lich antworten. Sonſt iſts freylich an dem/ daß die geiſter zu pruͤffen ſind/ und
zwar ſonderlich ſolches daruͤber/ ob ihre erkaͤntnuͤß und lehre liecht oder fuͤnſternuͤß
ſeye.

3. Das drttte betreffend/ wegen der ermahnung auff die predigt nicht
mehr viel zu ſtudiren/ ſo will ich ja nicht hoffen/ ja bin gewiß/ daß es nicht ſo ſeye/
daß er ſolte die meditationes uͤber die predigten nicht billichen/ ſondern verlangen/
daß man unbereitet auff die cantzel gienge. Als davon wir unterſchiedliche mahl
mit einander geredet/ und ich auch weiß/ daß er ſelbſt ſeine predigten/ auffs wenigſte
die meiſten/ concipiret/ wie er mir dann zu weilen einige concepten nachmahl
geſchickt. Daher muß vermuthen/ es werde auff das jenige ſtudiren gemeint ſeyn/
wie ich weiß/ daß offters liebe leut meinen/ ſie thaͤten ihren amt nicht genug/ wo ſie
einen text elaboriren ſollen/ ſie haͤtten dann prolixè alle commentarios und leute/
die daruͤber geſchrieben/ durchgeleſen/ mit langen nachſinnen eine kuͤnſtliche und et-
wa gantz verborgene/ diſpoſitionem gefunden/ und dieſelbe nachmahl mit aller-
hand floribus, allegatis autorum Eccleſiaſticorum und profanorum und der-
gleichen vielen dingen/ die nicht zur erbauung ſondern eloquenz und erweiß der e-
rudition gehoͤren/ aus geziehret. Wie ich von einem vor dieſem gehoͤret zu haben
mich entſinne/ der geſagt haben ſolle/ es ſolte ihm leid ſeyn/ daß er auff die cantzel ſtie-
ge/ wann nicht alle tropi und figuræ in ſeiner predigt waͤren. Komts nicht ſo weit
daß dieſes faſt die einige cura iſt/ ſo gewehnet man ſich doch offt dieſes an/ daß man
gleichwohl eine zimliche zeit auff ſolche unnoͤthige culturam anwendet: an die ich
nicht leicht gedencke/ daß mir nicht leicht die wort Pauli 1. Cor. 1/ 17. 2/ 1. 4. 5. vor
den ohren ſchallen. Dahin ſolte ich meinen/ das N. N. ſehen moͤchte/ da er Eure
Hoch-Ehrw. ermahnet/ nicht viel auff die predigten zu ſtudiren/ dem jenigen/ das
man ins gemein faſt das vornehmſte ſtudiren achtet/ abzubrechen/ und die zeit an
nuͤtzlichers an zu wenden. Aber fleißig auff dasjenige metidiren/ und nach der
ſachen ſchwerigkeit und bewandnuͤß etwas von anderer gottſeliger leute gedancken
druͤber conſuliren/ was man der gemeinde Gottes als aus GOttes munde vortra-

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[471/0489] ARTIC. I. DISTINCT. III. SECTIO XXXIV. ſchrieben wohl wiſſen kan/ und die ſprachen verſtehet/ von dieſen und jenem ſpruch ungemeine wiſſenſchafft bey bringen: und wo wir nun ſolche buchſtaͤbliche wiſ- ſenſchafft und die der innerlichen des heiligen Geiſts bey den glaubigen ſich befin- denden/ und die wahrheit aus GOttes wort in ihnen verſiglenden erleuchtung nacheiffernde ſtarcke impreſſiones und einbildunden ein licht nennen wollen/ ſo zuͤndet er freylich ein licht an. Jch moͤchte aber ſolche conceptus und einbildun- gen nicht gern ein licht nennen/ ſondern lieſſe ſolche ehr lieber allein den goͤttlichen wercken/ da GOTT ein licht und Vater der lichter heiſſet/ hingegen iſt der teuffel fuͤnſternuͤß/ und ein fuͤrſt der finſternuͤß/ der mehr verblendet als erleuchtet. Es ſind ignes fatui und vielwehr ſchein-glaß als wahre lichter. Dieſes wolte vermuthen/ wuͤrde N. N. meinung geweſen ſeyn. Doch kan davon nicht gruͤnd- lich antworten. Sonſt iſts freylich an dem/ daß die geiſter zu pruͤffen ſind/ und zwar ſonderlich ſolches daruͤber/ ob ihre erkaͤntnuͤß und lehre liecht oder fuͤnſternuͤß ſeye. 3. Das drttte betreffend/ wegen der ermahnung auff die predigt nicht mehr viel zu ſtudiren/ ſo will ich ja nicht hoffen/ ja bin gewiß/ daß es nicht ſo ſeye/ daß er ſolte die meditationes uͤber die predigten nicht billichen/ ſondern verlangen/ daß man unbereitet auff die cantzel gienge. Als davon wir unterſchiedliche mahl mit einander geredet/ und ich auch weiß/ daß er ſelbſt ſeine predigten/ auffs wenigſte die meiſten/ concipiret/ wie er mir dann zu weilen einige concepten nachmahl geſchickt. Daher muß vermuthen/ es werde auff das jenige ſtudiren gemeint ſeyn/ wie ich weiß/ daß offters liebe leut meinen/ ſie thaͤten ihren amt nicht genug/ wo ſie einen text elaboriren ſollen/ ſie haͤtten dann prolixè alle commentarios und leute/ die daruͤber geſchrieben/ durchgeleſen/ mit langen nachſinnen eine kuͤnſtliche und et- wa gantz verborgene/ diſpoſitionem gefunden/ und dieſelbe nachmahl mit aller- hand floribus, allegatis autorum Eccleſiaſticorum und profanorum und der- gleichen vielen dingen/ die nicht zur erbauung ſondern eloquenz und erweiß der e- rudition gehoͤren/ aus geziehret. Wie ich von einem vor dieſem gehoͤret zu haben mich entſinne/ der geſagt haben ſolle/ es ſolte ihm leid ſeyn/ daß er auff die cantzel ſtie- ge/ wann nicht alle tropi und figuræ in ſeiner predigt waͤren. Komts nicht ſo weit daß dieſes faſt die einige cura iſt/ ſo gewehnet man ſich doch offt dieſes an/ daß man gleichwohl eine zimliche zeit auff ſolche unnoͤthige culturam anwendet: an die ich nicht leicht gedencke/ daß mir nicht leicht die wort Pauli 1. Cor. 1/ 17. 2/ 1. 4. 5. vor den ohren ſchallen. Dahin ſolte ich meinen/ das N. N. ſehen moͤchte/ da er Eure Hoch-Ehrw. ermahnet/ nicht viel auff die predigten zu ſtudiren/ dem jenigen/ das man ins gemein faſt das vornehmſte ſtudiren achtet/ abzubrechen/ und die zeit an nuͤtzlichers an zu wenden. Aber fleißig auff dasjenige metidiren/ und nach der ſachen ſchwerigkeit und bewandnuͤß etwas von anderer gottſeliger leute gedancken druͤber conſuliren/ was man der gemeinde Gottes als aus GOttes munde vortra- gen

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 471. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/489>, abgerufen am 24.11.2024.