Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.ARTIC. I. DISTINCT. III. SECTIO XXXIV. schrieben wohl wissen kan/ und die sprachen verstehet/ von diesen und jenem spruchungemeine wissenschafft bey bringen: und wo wir nun solche buchstäbliche wis- senschafft und die der innerlichen des heiligen Geists bey den glaubigen sich befin- denden/ und die wahrheit aus GOttes wort in ihnen versiglenden erleuchtung nacheiffernde starcke impressiones und einbildunden ein licht nennen wollen/ so zündet er freylich ein licht an. Jch möchte aber solche conceptus und einbildun- gen nicht gern ein licht nennen/ sondern liesse solche ehr lieber allein den göttlichen wercken/ da GOTT ein licht und Vater der lichter heisset/ hingegen ist der teuffel fünsternüß/ und ein fürst der finsternüß/ der mehr verblendet als erleuchtet. Es sind ignes fatui und vielwehr schein-glaß als wahre lichter. Dieses wolte vermuthen/ würde N. N. meinung gewesen seyn. Doch kan davon nicht gründ- lich antworten. Sonst ists freylich an dem/ daß die geister zu prüffen sind/ und zwar sonderlich solches darüber/ ob ihre erkäntnüß und lehre liecht oder fünsternüß seye. 3. Das drttte betreffend/ wegen der ermahnung auff die predigt nicht gen
ARTIC. I. DISTINCT. III. SECTIO XXXIV. ſchrieben wohl wiſſen kan/ und die ſprachen verſtehet/ von dieſen und jenem ſpruchungemeine wiſſenſchafft bey bringen: und wo wir nun ſolche buchſtaͤbliche wiſ- ſenſchafft und die der innerlichen des heiligen Geiſts bey den glaubigen ſich befin- denden/ und die wahrheit aus GOttes wort in ihnen verſiglenden erleuchtung nacheiffernde ſtarcke impreſſiones und einbildunden ein licht nennen wollen/ ſo zuͤndet er freylich ein licht an. Jch moͤchte aber ſolche conceptus und einbildun- gen nicht gern ein licht nennen/ ſondern lieſſe ſolche ehr lieber allein den goͤttlichen wercken/ da GOTT ein licht und Vater der lichter heiſſet/ hingegen iſt der teuffel fuͤnſternuͤß/ und ein fuͤrſt der finſternuͤß/ der mehr verblendet als erleuchtet. Es ſind ignes fatui und vielwehr ſchein-glaß als wahre lichter. Dieſes wolte vermuthen/ wuͤrde N. N. meinung geweſen ſeyn. Doch kan davon nicht gruͤnd- lich antworten. Sonſt iſts freylich an dem/ daß die geiſter zu pruͤffen ſind/ und zwar ſonderlich ſolches daruͤber/ ob ihre erkaͤntnuͤß und lehre liecht oder fuͤnſternuͤß ſeye. 3. Das drttte betreffend/ wegen der ermahnung auff die predigt nicht gen
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ARTIC. I. DISTINCT. III. SECTIO XXXIV.
ſchrieben wohl wiſſen kan/ und die ſprachen verſtehet/ von dieſen und jenem ſpruch
ungemeine wiſſenſchafft bey bringen: und wo wir nun ſolche buchſtaͤbliche wiſ-
ſenſchafft und die der innerlichen des heiligen Geiſts bey den glaubigen ſich befin-
denden/ und die wahrheit aus GOttes wort in ihnen verſiglenden erleuchtung
nacheiffernde ſtarcke impreſſiones und einbildunden ein licht nennen wollen/ ſo
zuͤndet er freylich ein licht an. Jch moͤchte aber ſolche conceptus und einbildun-
gen nicht gern ein licht nennen/ ſondern lieſſe ſolche ehr lieber allein den goͤttlichen
wercken/ da GOTT ein licht und Vater der lichter heiſſet/ hingegen iſt der
teuffel fuͤnſternuͤß/ und ein fuͤrſt der finſternuͤß/ der mehr verblendet als erleuchtet.
Es ſind ignes fatui und vielwehr ſchein-glaß als wahre lichter. Dieſes wolte
vermuthen/ wuͤrde N. N. meinung geweſen ſeyn. Doch kan davon nicht gruͤnd-
lich antworten. Sonſt iſts freylich an dem/ daß die geiſter zu pruͤffen ſind/ und
zwar ſonderlich ſolches daruͤber/ ob ihre erkaͤntnuͤß und lehre liecht oder fuͤnſternuͤß
ſeye.
3. Das drttte betreffend/ wegen der ermahnung auff die predigt nicht
mehr viel zu ſtudiren/ ſo will ich ja nicht hoffen/ ja bin gewiß/ daß es nicht ſo ſeye/
daß er ſolte die meditationes uͤber die predigten nicht billichen/ ſondern verlangen/
daß man unbereitet auff die cantzel gienge. Als davon wir unterſchiedliche mahl
mit einander geredet/ und ich auch weiß/ daß er ſelbſt ſeine predigten/ auffs wenigſte
die meiſten/ concipiret/ wie er mir dann zu weilen einige concepten nachmahl
geſchickt. Daher muß vermuthen/ es werde auff das jenige ſtudiren gemeint ſeyn/
wie ich weiß/ daß offters liebe leut meinen/ ſie thaͤten ihren amt nicht genug/ wo ſie
einen text elaboriren ſollen/ ſie haͤtten dann prolixè alle commentarios und leute/
die daruͤber geſchrieben/ durchgeleſen/ mit langen nachſinnen eine kuͤnſtliche und et-
wa gantz verborgene/ diſpoſitionem gefunden/ und dieſelbe nachmahl mit aller-
hand floribus, allegatis autorum Eccleſiaſticorum und profanorum und der-
gleichen vielen dingen/ die nicht zur erbauung ſondern eloquenz und erweiß der e-
rudition gehoͤren/ aus geziehret. Wie ich von einem vor dieſem gehoͤret zu haben
mich entſinne/ der geſagt haben ſolle/ es ſolte ihm leid ſeyn/ daß er auff die cantzel ſtie-
ge/ wann nicht alle tropi und figuræ in ſeiner predigt waͤren. Komts nicht ſo weit
daß dieſes faſt die einige cura iſt/ ſo gewehnet man ſich doch offt dieſes an/ daß man
gleichwohl eine zimliche zeit auff ſolche unnoͤthige culturam anwendet: an die ich
nicht leicht gedencke/ daß mir nicht leicht die wort Pauli 1. Cor. 1/ 17. 2/ 1. 4. 5. vor
den ohren ſchallen. Dahin ſolte ich meinen/ das N. N. ſehen moͤchte/ da er Eure
Hoch-Ehrw. ermahnet/ nicht viel auff die predigten zu ſtudiren/ dem jenigen/ das
man ins gemein faſt das vornehmſte ſtudiren achtet/ abzubrechen/ und die zeit an
nuͤtzlichers an zu wenden. Aber fleißig auff dasjenige metidiren/ und nach der
ſachen ſchwerigkeit und bewandnuͤß etwas von anderer gottſeliger leute gedancken
druͤber conſuliren/ was man der gemeinde Gottes als aus GOttes munde vortra-
gen
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Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 471. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/489>, abgerufen am 01.09.2024. |