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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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ARTIC. I. DISTINCTIO IV. SECTIO III.

ri reformation beobachtete fehler nicht geringer scrupel gemacht worden/ denn er
starck angestanden/ ob er recht dran seye/ und die Päpstische kirche/ ob er wol dero
viele itrthüme wahrhafftig erkennet/ habe verlassen sollen. Daher mehrmahl mit
ihm zuhandeln nöthig gewesen: Daß er also bißher von der rückkehr in das Pap-
stum/ an dem ihm selbs doch auch dermassen eckelt/ noch abgehalten worden. Jch
habe aber allezeit an ihm eine seele gefunden/ die es hertzlich meinet/ und ihr ein ernst
ist/ GOtt zu dienen. Weil er nun verreisen und durch Holland gehen wollen/ hat
er verlangen getragen/ den HErrn/ dessen schrifften er theils gelesen/ auch zuspre-
chen/ und mit ihm aus denselben und daher gefasten scrupuln zu conferiren. Der
hiermit gebende vorbericht mag dienlich seyn/ vernünfftig und nach dem ers fassen
kan/ mit ihm zuhandeln. HErr lehre ihn thun nach deinem wolgefallen/ denn du
bist sein GOTT/ dein guter Geist führe ihn auff ebener bahn! Wir sind indes-
sen schuldig uns seiner/ wie wir vermögen/ anzunehmen. 4. Febr. 1682.

NB. Des guten freundes zuspruch/ darum hierinnen gebeten/
hat so wenig als unsere vorher gegangene vermocht/ Späthen
von Papstum abzuhalten/ wie er dann bald nach seiner rük-
kehr in Franckfurth den andern morgen bey den Carmeli-
tern sich zu denselben wieder bekant.

SECTIO IV.

Cognitio vera et salutaris. Wegen der contro-
vers mit Dilfelden. Daß Taulerum re-
commandire.

WAs die distinction anlangt inter cognitionem veram & salutarem,
macht sie die sache nicht gantz aus. Wir nehmen das wort verum ent-
weder sensu logico das ist de veritate logica, oder metaphysico de
veritate metaphysica. Cognitio vera priori sensu ist die jenige/ wo der
conceptus cum re übereinkomt/ posteriori sensu ists die jenige/ wo alles das
jenige da bey ist/ was zu einer cognitione divina gehöret/ damit nicht so wohl auff
die congruentiam objecti cum intellectu concipiente, als die forman cogniti-
onis ipsius, ob sie humana oder divina lux seye/ gesehen wird. Priori sensu habe
nie geleugnet/ das cognitio Theologi carnalis vera seye/ dann wahr ists/ was er
gefast und gelehrt/ aber sensu posteriori leugne ichs/ daß solche cognitio nicht die
ware cognitio seye/ in dem er solche material-wahrheiten/ nicht in einer göttlichen
sondern natürlichen liecht begreifft. Nun nimt die schrifft das wort cognitio ve-
ra nicht in priori sondern posteriori significatu, wie zusehen 1. Joh. 2/ 3. 4. Mit

dero

ARTIC. I. DISTINCTIO IV. SECTIO III.

ri reformation beobachtete fehler nicht geringer ſcrupel gemacht worden/ denn er
ſtarck angeſtanden/ ob er recht dran ſeye/ und die Paͤpſtiſche kirche/ ob er wol dero
viele itrthuͤme wahrhafftig erkennet/ habe verlaſſen ſollen. Daher mehrmahl mit
ihm zuhandeln noͤthig geweſen: Daß er alſo bißher von der ruͤckkehr in das Pap-
ſtum/ an dem ihm ſelbs doch auch dermaſſen eckelt/ noch abgehalten worden. Jch
habe aber allezeit an ihm eine ſeele gefunden/ die es hertzlich meinet/ und ihr ein ernſt
iſt/ GOtt zu dienen. Weil er nun verreiſen und durch Holland gehen wollen/ hat
er verlangen getragen/ den HEꝛrn/ deſſen ſchrifften er theils geleſen/ auch zuſpre-
chen/ und mit ihm aus denſelben und daher gefaſten ſcrupuln zu conferiren. Der
hiermit gebende vorbericht mag dienlich ſeyn/ vernuͤnfftig und nach dem ers faſſen
kan/ mit ihm zuhandeln. HErr lehre ihn thun nach deinem wolgefallen/ denn du
biſt ſein GOTT/ dein guter Geiſt fuͤhre ihn auff ebener bahn! Wir ſind indeſ-
ſen ſchuldig uns ſeiner/ wie wir vermoͤgen/ anzunehmen. 4. Febr. 1682.

NB. Des guten freundes zuſpruch/ darum hierinnen gebeten/
hat ſo wenig als unſere vorher gegangene vermocht/ Spaͤthen
von Papſtum abzuhalten/ wie er dann bald nach ſeiner ruͤk-
kehr in Franckfurth den andern morgen bey den Carmeli-
tern ſich zu denſelben wieder bekant.

SECTIO IV.

Cognitio vera et ſalutaris. Wegen der contro-
vers mit Dilfelden. Daß Taulerum re-
commandire.

WAs die diſtinction anlangt inter cognitionem veram & ſalutarem,
macht ſie die ſache nicht gantz aus. Wir nehmen das wort verum ent-
weder ſenſu logico das iſt de veritate logica, oder metaphyſico de
veritate metaphyſica. Cognitio vera priori ſenſu iſt die jenige/ wo der
conceptus cum re uͤbereinkomt/ poſteriori ſenſu iſts die jenige/ wo alles das
jenige da bey iſt/ was zu einer cognitione divina gehoͤret/ damit nicht ſo wohl auff
die congruentiam objecti cum intellectu concipiente, als die formã cogniti-
onis ipſius, ob ſie humana oder divina lux ſeye/ geſehen wird. Priori ſenſu habe
nie geleugnet/ das cognitio Theologi carnalis vera ſeye/ dañ wahr iſts/ was er
gefaſt und gelehrt/ aber ſenſu poſteriori leugne ichs/ daß ſolche cognitio nicht die
ware cognitio ſeye/ in dem eꝛ ſolche material-wahrheiten/ nicht in einer goͤttlichen
ſondern natuͤꝛlichen liecht begreifft. Nun nimt die ſchrifft das wort cognitio ve-
ra nicht in priori ſondern poſteriori ſignificatu, wie zuſehen 1. Joh. 2/ 3. 4. Mit

dero

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[535/0553] ARTIC. I. DISTINCTIO IV. SECTIO III. ri reformation beobachtete fehler nicht geringer ſcrupel gemacht worden/ denn er ſtarck angeſtanden/ ob er recht dran ſeye/ und die Paͤpſtiſche kirche/ ob er wol dero viele itrthuͤme wahrhafftig erkennet/ habe verlaſſen ſollen. Daher mehrmahl mit ihm zuhandeln noͤthig geweſen: Daß er alſo bißher von der ruͤckkehr in das Pap- ſtum/ an dem ihm ſelbs doch auch dermaſſen eckelt/ noch abgehalten worden. Jch habe aber allezeit an ihm eine ſeele gefunden/ die es hertzlich meinet/ und ihr ein ernſt iſt/ GOtt zu dienen. Weil er nun verreiſen und durch Holland gehen wollen/ hat er verlangen getragen/ den HEꝛrn/ deſſen ſchrifften er theils geleſen/ auch zuſpre- chen/ und mit ihm aus denſelben und daher gefaſten ſcrupuln zu conferiren. Der hiermit gebende vorbericht mag dienlich ſeyn/ vernuͤnfftig und nach dem ers faſſen kan/ mit ihm zuhandeln. HErr lehre ihn thun nach deinem wolgefallen/ denn du biſt ſein GOTT/ dein guter Geiſt fuͤhre ihn auff ebener bahn! Wir ſind indeſ- ſen ſchuldig uns ſeiner/ wie wir vermoͤgen/ anzunehmen. 4. Febr. 1682. NB. Des guten freundes zuſpruch/ darum hierinnen gebeten/ hat ſo wenig als unſere vorher gegangene vermocht/ Spaͤthen von Papſtum abzuhalten/ wie er dann bald nach ſeiner ruͤk- kehr in Franckfurth den andern morgen bey den Carmeli- tern ſich zu denſelben wieder bekant. SECTIO IV. Cognitio vera et ſalutaris. Wegen der contro- vers mit Dilfelden. Daß Taulerum re- commandire. WAs die diſtinction anlangt inter cognitionem veram & ſalutarem, macht ſie die ſache nicht gantz aus. Wir nehmen das wort verum ent- weder ſenſu logico das iſt de veritate logica, oder metaphyſico de veritate metaphyſica. Cognitio vera priori ſenſu iſt die jenige/ wo der conceptus cum re uͤbereinkomt/ poſteriori ſenſu iſts die jenige/ wo alles das jenige da bey iſt/ was zu einer cognitione divina gehoͤret/ damit nicht ſo wohl auff die congruentiam objecti cum intellectu concipiente, als die formã cogniti- onis ipſius, ob ſie humana oder divina lux ſeye/ geſehen wird. Priori ſenſu habe nie geleugnet/ das cognitio Theologi carnalis vera ſeye/ dañ wahr iſts/ was er gefaſt und gelehrt/ aber ſenſu poſteriori leugne ichs/ daß ſolche cognitio nicht die ware cognitio ſeye/ in dem eꝛ ſolche material-wahrheiten/ nicht in einer goͤttlichen ſondern natuͤꝛlichen liecht begreifft. Nun nimt die ſchrifft das wort cognitio ve- ra nicht in priori ſondern poſteriori ſignificatu, wie zuſehen 1. Joh. 2/ 3. 4. Mit dero

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 535. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/553>, abgerufen am 22.11.2024.

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