Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.ARTIC. III. XLIII. nerley/ und ändert sich dieselbe weder durch zeit noch ort/ ohne daß zu dersel-ben deutlicher vorstellung und erklährung eine zeit vor der andern mehr ge- legenheit giebet. Also auch die regulae practicae von unsern pflichten ins- gemein und in thesi sind allezeit einerley: und weil sie sowol als die glau- bens-lehren aus der göttlichen offenbahrung in der schrifft allein zu erken- nen sind/ stehen sie niemal unter unserm gutachten/ noch lassen sich jemal von uns selbsten nach befinden beugen. Wo es aber in hypothesi darauff ankommet/ wie zu dieser zeit oder an jenem ort das werck des HERRN am nützlichsten zutreiben/ wie die lehre zuführen/ und die pflichten am besten zu werck zurichten seyen/ da bedarffs Christliches nachsinnens/ prüffens und gebets/ daß man göttlichen willen erkenne/ und demselben allemal in ihm gefälliger klugheit folge. Da bekenne nun/ daß immer in den gedancken ge- standen/ auch in denselben stets mehr durch erfahrung bekräfftigt werde/ daß die generosiora consilia und hitzige beginnen/ wo man in meinung grade durch zugehen/ und eins zu wagen/ vielmehr durch die hindernüssen mit ge- walt durch reisen will/ als sie mit guter manier und allgemach abzuweisen sich unterstehet/ mir nicht gefallen/ noch ich mich denselbigen conformiren können; wie wol ich dardurch bey vielen/ auch guten seelen offt keinen danck verdienet/ sondern dieselbe es meinen naturel, alter und furchtsamkeit zu- geschrieben. Ob ich nun wol/ daß niemal darinnen gefehlet haben solte/ zu behaupten tung Ggg ggg
ARTIC. III. XLIII. nerley/ und aͤndert ſich dieſelbe weder durch zeit noch ort/ ohne daß zu derſel-ben deutlicher vorſtellung und erklaͤhrung eine zeit vor der andern mehr ge- legenheit giebet. Alſo auch die regulæ practicæ von unſern pflichten ins- gemein und in theſi ſind allezeit einerley: und weil ſie ſowol als die glau- bens-lehren aus der goͤttlichen offenbahrung in der ſchrifft allein zu erken- nen ſind/ ſtehen ſie niemal unter unſerm gutachten/ noch laſſen ſich jemal von uns ſelbſten nach befinden beugen. Wo es aber in hypotheſi darauff ankommet/ wie zu dieſer zeit oder an jenem ort das werck des HERRN am nuͤtzlichſten zutreiben/ wie die lehre zufuͤhren/ und die pflichten am beſten zu werck zurichten ſeyen/ da bedarffs Chriſtliches nachſinnens/ pruͤffens und gebets/ daß man goͤttlichen willen erkenne/ und demſelben allemal in ihm gefaͤlliger klugheit folge. Da bekenne nun/ daß immer in den gedancken ge- ſtanden/ auch in denſelben ſtets mehr durch erfahrung bekraͤfftigt werde/ daß die generoſiora conſilia und hitzige beginnen/ wo man in meinung grade durch zugehen/ und eins zu wagen/ vielmehr durch die hindernuͤſſen mit ge- walt durch reiſen will/ als ſie mit guter manier und allgemach abzuweiſen ſich unterſtehet/ mir nicht gefallen/ noch ich mich denſelbigen conformiren koͤnnen; wie wol ich dardurch bey vielen/ auch guten ſeelen offt keinen danck verdienet/ ſondern dieſelbe es meinen naturel, alter und furchtſamkeit zu- geſchrieben. Ob ich nun wol/ daß niemal darinnen gefehlet haben ſolte/ zu behaupten tung Ggg ggg
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0987" n="969"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC</hi>. <hi rendition="#g">III</hi>. XLIII.</hi></fw><lb/> nerley/ und aͤndert ſich dieſelbe weder durch zeit noch ort/ ohne daß zu derſel-<lb/> ben deutlicher vorſtellung und erklaͤhrung eine zeit vor der andern mehr ge-<lb/> legenheit giebet. Alſo auch die <hi rendition="#aq">regulæ practicæ</hi> von unſern pflichten ins-<lb/> gemein und in <hi rendition="#aq">theſi</hi> ſind allezeit einerley: und weil ſie ſowol als die glau-<lb/> bens-lehren aus der goͤttlichen offenbahrung in der ſchrifft allein zu erken-<lb/> nen ſind/ ſtehen ſie niemal unter unſerm gutachten/ noch laſſen ſich jemal<lb/> von uns ſelbſten nach befinden beugen. Wo es aber in <hi rendition="#aq">hypotheſi</hi> darauff<lb/> ankommet/ wie zu dieſer zeit oder an jenem ort das werck des HERRN am<lb/> nuͤtzlichſten zutreiben/ wie die lehre zufuͤhren/ und die pflichten am beſten<lb/> zu werck zurichten ſeyen/ da bedarffs Chriſtliches nachſinnens/ pruͤffens und<lb/> gebets/ daß man goͤttlichen willen erkenne/ und demſelben allemal in ihm<lb/> gefaͤlliger klugheit folge. Da bekenne nun/ daß immer in den gedancken ge-<lb/> ſtanden/ auch in denſelben ſtets mehr durch erfahrung bekraͤfftigt werde/ daß<lb/> die <hi rendition="#aq">generoſiora conſilia</hi> und hitzige beginnen/ wo man in meinung grade<lb/> durch zugehen/ und eins zu wagen/ vielmehr durch die hindernuͤſſen mit ge-<lb/> walt durch reiſen will/ als ſie mit guter manier und allgemach abzuweiſen<lb/> ſich unterſtehet/ mir nicht gefallen/ noch ich mich denſelbigen <hi rendition="#aq">conformiren</hi><lb/> koͤnnen; wie wol ich dardurch bey vielen/ auch guten ſeelen offt keinen danck<lb/> verdienet/ ſondern dieſelbe es meinen <hi rendition="#aq">naturel,</hi> alter und furchtſamkeit zu-<lb/> geſchrieben.</p><lb/> <p>Ob ich nun wol/ daß niemal darinnen gefehlet haben ſolte/ zu behaupten<lb/> nicht getraue/ gereuet mich doch insgemein dieſe meine bißherige art nicht/<lb/> vielmehr dancke meinem GOtt/ der mich alſo gefuͤhret; hingegen habe offt<lb/> mit betruͤbnuͤß erfahren/ wie manches gutes/ das ſich noch ſtifften oder er-<lb/> halten haͤtte laſſen/ durch allzueyffrige außbruͤche auch gutmeinender leute<lb/> gantz verdorben/ auch ſeits mir manches/ damit ſonſten durch zukommen<lb/> vermocht/ gehindert worden. Alſo iſt der jenige <hi rendition="#aq">medicus</hi> eben nicht der<lb/> beſte/ der grad zufaͤhret/ und einen an einer alten eingewurtzelten kranckheit<lb/> ligenden <hi rendition="#aq">patienten</hi> mit denen in dem uͤbrigen <hi rendition="#aq">appropriateſt</hi>en und kraͤfftig-<lb/> ſten <hi rendition="#aq">ſpecificis</hi> angreifft/ ja es kan geſchehen/ daß er ihn eben damit toͤdtet.<lb/> Kluͤglicher aber handelt der jenige/ der den urſprung der kranckheit/ wodurch<lb/> ſie unterhalten und vermehret werde/ was dero gefaͤhrlichſte <hi rendition="#aq">ſymptomata</hi><lb/> ſeyen/ und dergleichen/ bedaͤchtlich unterſucht/ und als denn allen ſeinen<lb/> fleiß dnhin anwendet/ den <hi rendition="#aq">ſymptomatibus</hi> nur erſt zu wehren, daß ſie nicht<lb/> uͤberhand nehmen und den todt bringen/ nechſt dem die urſachen allgemach<lb/> abzuwenden und den leib zu bereiten. Da meinet zwar der <hi rendition="#aq">patient,</hi> und<lb/> etwa auch andere/ der <hi rendition="#aq">medicus</hi> gehe zu ſchlaͤffrig/ er ſolte die kranckheit ſtaͤr-<lb/> cker angreiffen: aber wer den <hi rendition="#aq">methodum</hi> verſtehet/ wird ſeine klugheit lo-<lb/> ben und er ſelbs wartet ſeiner zeit/ der kranckheit nach gnugſamer vorberei-<lb/> <fw place="bottom" type="sig">Ggg ggg</fw><fw place="bottom" type="catch">tung</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [969/0987]
ARTIC. III. XLIII.
nerley/ und aͤndert ſich dieſelbe weder durch zeit noch ort/ ohne daß zu derſel-
ben deutlicher vorſtellung und erklaͤhrung eine zeit vor der andern mehr ge-
legenheit giebet. Alſo auch die regulæ practicæ von unſern pflichten ins-
gemein und in theſi ſind allezeit einerley: und weil ſie ſowol als die glau-
bens-lehren aus der goͤttlichen offenbahrung in der ſchrifft allein zu erken-
nen ſind/ ſtehen ſie niemal unter unſerm gutachten/ noch laſſen ſich jemal
von uns ſelbſten nach befinden beugen. Wo es aber in hypotheſi darauff
ankommet/ wie zu dieſer zeit oder an jenem ort das werck des HERRN am
nuͤtzlichſten zutreiben/ wie die lehre zufuͤhren/ und die pflichten am beſten
zu werck zurichten ſeyen/ da bedarffs Chriſtliches nachſinnens/ pruͤffens und
gebets/ daß man goͤttlichen willen erkenne/ und demſelben allemal in ihm
gefaͤlliger klugheit folge. Da bekenne nun/ daß immer in den gedancken ge-
ſtanden/ auch in denſelben ſtets mehr durch erfahrung bekraͤfftigt werde/ daß
die generoſiora conſilia und hitzige beginnen/ wo man in meinung grade
durch zugehen/ und eins zu wagen/ vielmehr durch die hindernuͤſſen mit ge-
walt durch reiſen will/ als ſie mit guter manier und allgemach abzuweiſen
ſich unterſtehet/ mir nicht gefallen/ noch ich mich denſelbigen conformiren
koͤnnen; wie wol ich dardurch bey vielen/ auch guten ſeelen offt keinen danck
verdienet/ ſondern dieſelbe es meinen naturel, alter und furchtſamkeit zu-
geſchrieben.
Ob ich nun wol/ daß niemal darinnen gefehlet haben ſolte/ zu behaupten
nicht getraue/ gereuet mich doch insgemein dieſe meine bißherige art nicht/
vielmehr dancke meinem GOtt/ der mich alſo gefuͤhret; hingegen habe offt
mit betruͤbnuͤß erfahren/ wie manches gutes/ das ſich noch ſtifften oder er-
halten haͤtte laſſen/ durch allzueyffrige außbruͤche auch gutmeinender leute
gantz verdorben/ auch ſeits mir manches/ damit ſonſten durch zukommen
vermocht/ gehindert worden. Alſo iſt der jenige medicus eben nicht der
beſte/ der grad zufaͤhret/ und einen an einer alten eingewurtzelten kranckheit
ligenden patienten mit denen in dem uͤbrigen appropriateſten und kraͤfftig-
ſten ſpecificis angreifft/ ja es kan geſchehen/ daß er ihn eben damit toͤdtet.
Kluͤglicher aber handelt der jenige/ der den urſprung der kranckheit/ wodurch
ſie unterhalten und vermehret werde/ was dero gefaͤhrlichſte ſymptomata
ſeyen/ und dergleichen/ bedaͤchtlich unterſucht/ und als denn allen ſeinen
fleiß dnhin anwendet/ den ſymptomatibus nur erſt zu wehren, daß ſie nicht
uͤberhand nehmen und den todt bringen/ nechſt dem die urſachen allgemach
abzuwenden und den leib zu bereiten. Da meinet zwar der patient, und
etwa auch andere/ der medicus gehe zu ſchlaͤffrig/ er ſolte die kranckheit ſtaͤr-
cker angreiffen: aber wer den methodum verſtehet/ wird ſeine klugheit lo-
ben und er ſelbs wartet ſeiner zeit/ der kranckheit nach gnugſamer vorberei-
tung
Ggg ggg
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/987 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 969. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/987>, abgerufen am 04.09.2024. |