Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. III. XLIII.

nerley/ und ändert sich dieselbe weder durch zeit noch ort/ ohne daß zu dersel-
ben deutlicher vorstellung und erklährung eine zeit vor der andern mehr ge-
legenheit giebet. Also auch die regulae practicae von unsern pflichten ins-
gemein und in thesi sind allezeit einerley: und weil sie sowol als die glau-
bens-lehren aus der göttlichen offenbahrung in der schrifft allein zu erken-
nen sind/ stehen sie niemal unter unserm gutachten/ noch lassen sich jemal
von uns selbsten nach befinden beugen. Wo es aber in hypothesi darauff
ankommet/ wie zu dieser zeit oder an jenem ort das werck des HERRN am
nützlichsten zutreiben/ wie die lehre zuführen/ und die pflichten am besten
zu werck zurichten seyen/ da bedarffs Christliches nachsinnens/ prüffens und
gebets/ daß man göttlichen willen erkenne/ und demselben allemal in ihm
gefälliger klugheit folge. Da bekenne nun/ daß immer in den gedancken ge-
standen/ auch in denselben stets mehr durch erfahrung bekräfftigt werde/ daß
die generosiora consilia und hitzige beginnen/ wo man in meinung grade
durch zugehen/ und eins zu wagen/ vielmehr durch die hindernüssen mit ge-
walt durch reisen will/ als sie mit guter manier und allgemach abzuweisen
sich unterstehet/ mir nicht gefallen/ noch ich mich denselbigen conformiren
können; wie wol ich dardurch bey vielen/ auch guten seelen offt keinen danck
verdienet/ sondern dieselbe es meinen naturel, alter und furchtsamkeit zu-
geschrieben.

Ob ich nun wol/ daß niemal darinnen gefehlet haben solte/ zu behaupten
nicht getraue/ gereuet mich doch insgemein diese meine bißherige art nicht/
vielmehr dancke meinem GOtt/ der mich also geführet; hingegen habe offt
mit betrübnüß erfahren/ wie manches gutes/ das sich noch stifften oder er-
halten hätte lassen/ durch allzueyffrige außbrüche auch gutmeinender leute
gantz verdorben/ auch seits mir manches/ damit sonsten durch zukommen
vermocht/ gehindert worden. Also ist der jenige medicus eben nicht der
beste/ der grad zufähret/ und einen an einer alten eingewurtzelten kranckheit
ligenden patienten mit denen in dem übrigen appropriatesten und kräfftig-
sten specificis angreifft/ ja es kan geschehen/ daß er ihn eben damit tödtet.
Klüglicher aber handelt der jenige/ der den ursprung der kranckheit/ wodurch
sie unterhalten und vermehret werde/ was dero gefährlichste symptomata
seyen/ und dergleichen/ bedächtlich untersucht/ und als denn allen seinen
fleiß dnhin anwendet/ den symptomatibus nur erst zu wehren, daß sie nicht
überhand nehmen und den todt bringen/ nechst dem die ursachen allgemach
abzuwenden und den leib zu bereiten. Da meinet zwar der patient, und
etwa auch andere/ der medicus gehe zu schläffrig/ er solte die kranckheit stär-
cker angreiffen: aber wer den methodum verstehet/ wird seine klugheit lo-
ben und er selbs wartet seiner zeit/ der kranckheit nach gnugsamer vorberei-

tung

Ggg ggg

ARTIC. III. XLIII.

nerley/ und aͤndert ſich dieſelbe weder durch zeit noch ort/ ohne daß zu derſel-
ben deutlicher vorſtellung und erklaͤhrung eine zeit vor der andern mehr ge-
legenheit giebet. Alſo auch die regulæ practicæ von unſern pflichten ins-
gemein und in theſi ſind allezeit einerley: und weil ſie ſowol als die glau-
bens-lehren aus der goͤttlichen offenbahrung in der ſchrifft allein zu erken-
nen ſind/ ſtehen ſie niemal unter unſerm gutachten/ noch laſſen ſich jemal
von uns ſelbſten nach befinden beugen. Wo es aber in hypotheſi darauff
ankommet/ wie zu dieſer zeit oder an jenem ort das werck des HERRN am
nuͤtzlichſten zutreiben/ wie die lehre zufuͤhren/ und die pflichten am beſten
zu werck zurichten ſeyen/ da bedarffs Chriſtliches nachſinnens/ pruͤffens und
gebets/ daß man goͤttlichen willen erkenne/ und demſelben allemal in ihm
gefaͤlliger klugheit folge. Da bekenne nun/ daß immer in den gedancken ge-
ſtanden/ auch in denſelben ſtets mehr durch erfahrung bekraͤfftigt werde/ daß
die generoſiora conſilia und hitzige beginnen/ wo man in meinung grade
durch zugehen/ und eins zu wagen/ vielmehr durch die hindernuͤſſen mit ge-
walt durch reiſen will/ als ſie mit guter manier und allgemach abzuweiſen
ſich unterſtehet/ mir nicht gefallen/ noch ich mich denſelbigen conformiren
koͤnnen; wie wol ich dardurch bey vielen/ auch guten ſeelen offt keinen danck
verdienet/ ſondern dieſelbe es meinen naturel, alter und furchtſamkeit zu-
geſchrieben.

Ob ich nun wol/ daß niemal darinnen gefehlet haben ſolte/ zu behaupten
nicht getraue/ gereuet mich doch insgemein dieſe meine bißherige art nicht/
vielmehr dancke meinem GOtt/ der mich alſo gefuͤhret; hingegen habe offt
mit betruͤbnuͤß erfahren/ wie manches gutes/ das ſich noch ſtifften oder er-
halten haͤtte laſſen/ durch allzueyffrige außbruͤche auch gutmeinender leute
gantz verdorben/ auch ſeits mir manches/ damit ſonſten durch zukommen
vermocht/ gehindert worden. Alſo iſt der jenige medicus eben nicht der
beſte/ der grad zufaͤhret/ und einen an einer alten eingewurtzelten kranckheit
ligenden patienten mit denen in dem uͤbrigen appropriateſten und kraͤfftig-
ſten ſpecificis angreifft/ ja es kan geſchehen/ daß er ihn eben damit toͤdtet.
Kluͤglicher aber handelt der jenige/ der den urſprung der kranckheit/ wodurch
ſie unterhalten und vermehret werde/ was dero gefaͤhrlichſte ſymptomata
ſeyen/ und dergleichen/ bedaͤchtlich unterſucht/ und als denn allen ſeinen
fleiß dnhin anwendet/ den ſymptomatibus nur erſt zu wehren, daß ſie nicht
uͤberhand nehmen und den todt bringen/ nechſt dem die urſachen allgemach
abzuwenden und den leib zu bereiten. Da meinet zwar der patient, und
etwa auch andere/ der medicus gehe zu ſchlaͤffrig/ er ſolte die kranckheit ſtaͤr-
cker angreiffen: aber wer den methodum verſtehet/ wird ſeine klugheit lo-
ben und er ſelbs wartet ſeiner zeit/ der kranckheit nach gnugſamer vorberei-

tung

Ggg ggg

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0987" n="969"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC</hi>. <hi rendition="#g">III</hi>. XLIII.</hi></fw><lb/>
nerley/ und a&#x0364;ndert &#x017F;ich die&#x017F;elbe weder durch zeit noch ort/ ohne daß zu der&#x017F;el-<lb/>
ben deutlicher vor&#x017F;tellung und erkla&#x0364;hrung eine zeit vor der andern mehr ge-<lb/>
legenheit giebet. Al&#x017F;o auch die <hi rendition="#aq">regulæ practicæ</hi> von un&#x017F;ern pflichten ins-<lb/>
gemein und in <hi rendition="#aq">the&#x017F;i</hi> &#x017F;ind allezeit einerley: und weil &#x017F;ie &#x017F;owol als die glau-<lb/>
bens-lehren aus der go&#x0364;ttlichen offenbahrung in der &#x017F;chrifft allein zu erken-<lb/>
nen &#x017F;ind/ &#x017F;tehen &#x017F;ie niemal unter un&#x017F;erm gutachten/ noch la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich jemal<lb/>
von uns &#x017F;elb&#x017F;ten nach befinden beugen. Wo es aber in <hi rendition="#aq">hypothe&#x017F;i</hi> darauff<lb/>
ankommet/ wie zu die&#x017F;er zeit oder an jenem ort das werck des HERRN am<lb/>
nu&#x0364;tzlich&#x017F;ten zutreiben/ wie die lehre zufu&#x0364;hren/ und die pflichten am be&#x017F;ten<lb/>
zu werck zurichten &#x017F;eyen/ da bedarffs Chri&#x017F;tliches nach&#x017F;innens/ pru&#x0364;ffens und<lb/>
gebets/ daß man go&#x0364;ttlichen willen erkenne/ und dem&#x017F;elben allemal in ihm<lb/>
gefa&#x0364;lliger klugheit folge. Da bekenne nun/ daß immer in den gedancken ge-<lb/>
&#x017F;tanden/ auch in den&#x017F;elben &#x017F;tets mehr durch erfahrung bekra&#x0364;fftigt werde/ daß<lb/>
die <hi rendition="#aq">genero&#x017F;iora con&#x017F;ilia</hi> und hitzige beginnen/ wo man in meinung grade<lb/>
durch zugehen/ und eins zu wagen/ vielmehr durch die hindernu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en mit ge-<lb/>
walt durch rei&#x017F;en will/ als &#x017F;ie mit guter manier und allgemach abzuwei&#x017F;en<lb/>
&#x017F;ich unter&#x017F;tehet/ mir nicht gefallen/ noch ich mich den&#x017F;elbigen <hi rendition="#aq">conformiren</hi><lb/>
ko&#x0364;nnen; wie wol ich dardurch bey vielen/ auch guten &#x017F;eelen offt keinen danck<lb/>
verdienet/ &#x017F;ondern die&#x017F;elbe es meinen <hi rendition="#aq">naturel,</hi> alter und furcht&#x017F;amkeit zu-<lb/>
ge&#x017F;chrieben.</p><lb/>
            <p>Ob ich nun wol/ daß niemal darinnen gefehlet haben &#x017F;olte/ zu behaupten<lb/>
nicht getraue/ gereuet mich doch insgemein die&#x017F;e meine bißherige art nicht/<lb/>
vielmehr dancke meinem GOtt/ der mich al&#x017F;o gefu&#x0364;hret; hingegen habe offt<lb/>
mit betru&#x0364;bnu&#x0364;ß erfahren/ wie manches gutes/ das &#x017F;ich noch &#x017F;tifften oder er-<lb/>
halten ha&#x0364;tte la&#x017F;&#x017F;en/ durch allzueyffrige außbru&#x0364;che auch gutmeinender leute<lb/>
gantz verdorben/ auch &#x017F;eits mir manches/ damit &#x017F;on&#x017F;ten durch zukommen<lb/>
vermocht/ gehindert worden. Al&#x017F;o i&#x017F;t der jenige <hi rendition="#aq">medicus</hi> eben nicht der<lb/>
be&#x017F;te/ der grad zufa&#x0364;hret/ und einen an einer alten eingewurtzelten kranckheit<lb/>
ligenden <hi rendition="#aq">patienten</hi> mit denen in dem u&#x0364;brigen <hi rendition="#aq">appropriate&#x017F;t</hi>en und kra&#x0364;fftig-<lb/>
&#x017F;ten <hi rendition="#aq">&#x017F;pecificis</hi> angreifft/ ja es kan ge&#x017F;chehen/ daß er ihn eben damit to&#x0364;dtet.<lb/>
Klu&#x0364;glicher aber handelt der jenige/ der den ur&#x017F;prung der kranckheit/ wodurch<lb/>
&#x017F;ie unterhalten und vermehret werde/ was dero gefa&#x0364;hrlich&#x017F;te <hi rendition="#aq">&#x017F;ymptomata</hi><lb/>
&#x017F;eyen/ und dergleichen/ beda&#x0364;chtlich unter&#x017F;ucht/ und als denn allen &#x017F;einen<lb/>
fleiß dnhin anwendet/ den <hi rendition="#aq">&#x017F;ymptomatibus</hi> nur er&#x017F;t zu wehren, daß &#x017F;ie nicht<lb/>
u&#x0364;berhand nehmen und den todt bringen/ nech&#x017F;t dem die ur&#x017F;achen allgemach<lb/>
abzuwenden und den leib zu bereiten. Da meinet zwar der <hi rendition="#aq">patient,</hi> und<lb/>
etwa auch andere/ der <hi rendition="#aq">medicus</hi> gehe zu &#x017F;chla&#x0364;ffrig/ er &#x017F;olte die kranckheit &#x017F;ta&#x0364;r-<lb/>
cker angreiffen: aber wer den <hi rendition="#aq">methodum</hi> ver&#x017F;tehet/ wird &#x017F;eine klugheit lo-<lb/>
ben und er &#x017F;elbs wartet &#x017F;einer zeit/ der kranckheit nach gnug&#x017F;amer vorberei-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Ggg ggg</fw><fw place="bottom" type="catch">tung</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[969/0987] ARTIC. III. XLIII. nerley/ und aͤndert ſich dieſelbe weder durch zeit noch ort/ ohne daß zu derſel- ben deutlicher vorſtellung und erklaͤhrung eine zeit vor der andern mehr ge- legenheit giebet. Alſo auch die regulæ practicæ von unſern pflichten ins- gemein und in theſi ſind allezeit einerley: und weil ſie ſowol als die glau- bens-lehren aus der goͤttlichen offenbahrung in der ſchrifft allein zu erken- nen ſind/ ſtehen ſie niemal unter unſerm gutachten/ noch laſſen ſich jemal von uns ſelbſten nach befinden beugen. Wo es aber in hypotheſi darauff ankommet/ wie zu dieſer zeit oder an jenem ort das werck des HERRN am nuͤtzlichſten zutreiben/ wie die lehre zufuͤhren/ und die pflichten am beſten zu werck zurichten ſeyen/ da bedarffs Chriſtliches nachſinnens/ pruͤffens und gebets/ daß man goͤttlichen willen erkenne/ und demſelben allemal in ihm gefaͤlliger klugheit folge. Da bekenne nun/ daß immer in den gedancken ge- ſtanden/ auch in denſelben ſtets mehr durch erfahrung bekraͤfftigt werde/ daß die generoſiora conſilia und hitzige beginnen/ wo man in meinung grade durch zugehen/ und eins zu wagen/ vielmehr durch die hindernuͤſſen mit ge- walt durch reiſen will/ als ſie mit guter manier und allgemach abzuweiſen ſich unterſtehet/ mir nicht gefallen/ noch ich mich denſelbigen conformiren koͤnnen; wie wol ich dardurch bey vielen/ auch guten ſeelen offt keinen danck verdienet/ ſondern dieſelbe es meinen naturel, alter und furchtſamkeit zu- geſchrieben. Ob ich nun wol/ daß niemal darinnen gefehlet haben ſolte/ zu behaupten nicht getraue/ gereuet mich doch insgemein dieſe meine bißherige art nicht/ vielmehr dancke meinem GOtt/ der mich alſo gefuͤhret; hingegen habe offt mit betruͤbnuͤß erfahren/ wie manches gutes/ das ſich noch ſtifften oder er- halten haͤtte laſſen/ durch allzueyffrige außbruͤche auch gutmeinender leute gantz verdorben/ auch ſeits mir manches/ damit ſonſten durch zukommen vermocht/ gehindert worden. Alſo iſt der jenige medicus eben nicht der beſte/ der grad zufaͤhret/ und einen an einer alten eingewurtzelten kranckheit ligenden patienten mit denen in dem uͤbrigen appropriateſten und kraͤfftig- ſten ſpecificis angreifft/ ja es kan geſchehen/ daß er ihn eben damit toͤdtet. Kluͤglicher aber handelt der jenige/ der den urſprung der kranckheit/ wodurch ſie unterhalten und vermehret werde/ was dero gefaͤhrlichſte ſymptomata ſeyen/ und dergleichen/ bedaͤchtlich unterſucht/ und als denn allen ſeinen fleiß dnhin anwendet/ den ſymptomatibus nur erſt zu wehren, daß ſie nicht uͤberhand nehmen und den todt bringen/ nechſt dem die urſachen allgemach abzuwenden und den leib zu bereiten. Da meinet zwar der patient, und etwa auch andere/ der medicus gehe zu ſchlaͤffrig/ er ſolte die kranckheit ſtaͤr- cker angreiffen: aber wer den methodum verſtehet/ wird ſeine klugheit lo- ben und er ſelbs wartet ſeiner zeit/ der kranckheit nach gnugſamer vorberei- tung Ggg ggg

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/987
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 969. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/987>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.