Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.
Das siebende Capitel. weil anfangs kein eigenlicher consensus oder eigener wille darzu gekommen,oder wo wir dieses aus fernerer relation hinzu setzen wollen, daß einige bey tag wahrhafftig mit ihrem blut sich verschreiben, auch diese verschreibung mehr mit betrug von ihnen erpracticirt worden, als mit gutem bedacht ge- schehen ist: Welcherley sünden aber, ob sie wol an sich selbs nicht aufhö- ren sünde und göttlicher ungnade werth zu seyn, dennoch der himmlische vater solchen miserablen personen desto leichter zu gut hält, hingegen durch seine gnade sie so viel williger wiederum daraus loß reisset: sondern vornemlich, weil es eine absagung ist einer sache, dero der mensch nicht absagen kan; Dann daß wir GOTT vor unsern GOTT, Christum vor unsern HErrn und Heyland halten oder nicht, stehet uns nicht frey, sondern er bleibet unser GOTT, und CHristus derjenige, zu dem er uns gemacht ist, wir wollen ihn davor haben oder nicht. Wiewol wir in diesem letzten fall alsdann den nutzen nicht davon haben: so wenig also bey einem unterthanen, der rebel- lirte und seinem könig absagte, solche absagung gültig wäre, oder er damit machen könte, daß jener aufhörte sein Herr zu seyn: so wenig können wir mit unserm absagen GOTT sein recht benehmen, daß er nicht unser GOtt und schöpffer seye, noch CHRJSTO, daß wir nicht unter die jenige gehör- ten, welche er mit seinem blut erkaufft habe, sondern so viel geschiehet nur, weil wir an solchem nicht hangen, an ihn glauben oder ihm dienen wollen, daß wir den nutzen, welchen wir von ihm haben solten, und dessen wir nicht anders als in seiner ordnung geniessen könten, damit verliehren; Jndessen weil GOTT sein recht an uns nicht verlohren hat, und er aber die jenige, so sich auch muthwillig geschweige durch eine solche verführung) von ihm abgeris- sen haben, dannoch wieder zu sich ruffet. Jerem. 3, 1. 12. so treten sie, wo sie auf solchen ruff bußfertig sich wieder einstellen, in den jenigen stand wie- derum ein, in dem sie vorhin gestanden, und also aufs neue wiederum der göttlichen gnade sich getrösten dörffen, haben sie sich dem teufel ergeben, so ist es ein contract, der nicht gültig ist, dann sie sind nicht ihr selbs, und können sich also nicht hingeben, wem und wie sie wollen. Wie es dann auch in der welt ausgemachten rechtens, wo einer dem andern etwas ver- schencken und verkauffen will, so nicht sein ist, daß solches nicht bestehen kön- ne, sondern ist so viel als wäre es nicht geschehen. Da also solche kinder mit leib und seel wegen der schöpffung und tauffbundes ihres GOTTes sind, so ist also zumal nichtig, was sie von sich an den teufel übergeben wolten: des- wegen es nicht mehr bedarf, als daß sie des kaufs reuend werden, so ist alles aufgehoben, und treten sie im bußfertigen glauben wiederum in die ordnung und eigenthum GOTTES ein. Also wir sehen an, wie sie GOTT ab- oder dem satan zugesagt haben, so gilt rechtswegen keines; es seye dann sache,
Das ſiebende Capitel. weil anfangs kein eigenlicher conſenſus oder eigener wille darzu gekommen,oder wo wir dieſes aus fernerer relation hinzu ſetzen wollen, daß einige bey tag wahrhafftig mit ihrem blut ſich verſchreiben, auch dieſe verſchreibung mehr mit betrug von ihnen erpracticirt worden, als mit gutem bedacht ge- ſchehen iſt: Welcherley ſuͤnden aber, ob ſie wol an ſich ſelbs nicht aufhoͤ- ren ſuͤnde und goͤttlicher ungnade werth zu ſeyn, dennoch der himmliſche vater ſolchen miſerablen perſonen deſto leichter zu gut haͤlt, hingegen durch ſeine gnade ſie ſo viel williger wiederum daraus loß reiſſet: ſondern vornemlich, weil es eine abſagung iſt einer ſache, dero der menſch nicht abſagen kan; Dann daß wir GOTT vor unſern GOTT, Chriſtum vor unſern HErrn und Heyland halten oder nicht, ſtehet uns nicht frey, ſondern er bleibet unſer GOTT, und CHriſtus derjenige, zu dem er uns gemacht iſt, wir wollen ihn davor haben oder nicht. Wiewol wir in dieſem letzten fall alsdann den nutzen nicht davon haben: ſo wenig alſo bey einem unterthanen, der rebel- lirte und ſeinem koͤnig abſagte, ſolche abſagung guͤltig waͤre, oder er damit machen koͤnte, daß jener aufhoͤrte ſein Herr zu ſeyn: ſo wenig koͤnnen wir mit unſerm abſagen GOTT ſein recht benehmen, daß er nicht unſer GOtt und ſchoͤpffer ſeye, noch CHRJSTO, daß wir nicht unter die jenige gehoͤr- ten, welche er mit ſeinem blut erkaufft habe, ſondern ſo viel geſchiehet nur, weil wir an ſolchem nicht hangen, an ihn glauben oder ihm dienen wollen, daß wir den nutzen, welchen wir von ihm haben ſolten, und deſſen wir nicht anders als in ſeiner ordnung genieſſen koͤnten, damit verliehren; Jndeſſen weil GOTT ſein recht an uns nicht verlohren hat, und er aber die jenige, ſo ſich auch muthwillig geſchweige durch eine ſolche verfuͤhrung) von ihm abgeriſ- ſen haben, dannoch wieder zu ſich ruffet. Jerem. 3, 1. 12. ſo treten ſie, wo ſie auf ſolchen ruff bußfertig ſich wieder einſtellen, in den jenigen ſtand wie- derum ein, in dem ſie vorhin geſtanden, und alſo aufs neue wiederum der goͤttlichen gnade ſich getroͤſten doͤrffen, haben ſie ſich dem teufel ergeben, ſo iſt es ein contract, der nicht guͤltig iſt, dann ſie ſind nicht ihr ſelbs, und koͤnnen ſich alſo nicht hingeben, wem und wie ſie wollen. Wie es dann auch in der welt ausgemachten rechtens, wo einer dem andern etwas ver- ſchencken und verkauffen will, ſo nicht ſein iſt, daß ſolches nicht beſtehen koͤn- ne, ſondern iſt ſo viel als waͤre es nicht geſchehen. Da alſo ſolche kinder mit leib und ſeel wegen der ſchoͤpffung und tauffbundes ihres GOTTes ſind, ſo iſt alſo zumal nichtig, was ſie von ſich an den teufel uͤbergeben wolten: des- wegen es nicht mehr bedarf, als daß ſie des kaufs reuend werden, ſo iſt alles aufgehoben, und treten ſie im bußfertigen glauben wiederum in die ordnung und eigenthum GOTTES ein. Alſo wir ſehen an, wie ſie GOTT ab- oder dem ſatan zugeſagt haben, ſo gilt rechtswegen keines; es ſeye dann ſache,
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Das ſiebende Capitel.
weil anfangs kein eigenlicher conſenſus oder eigener wille darzu gekommen,
oder wo wir dieſes aus fernerer relation hinzu ſetzen wollen, daß einige bey
tag wahrhafftig mit ihrem blut ſich verſchreiben, auch dieſe verſchreibung
mehr mit betrug von ihnen erpracticirt worden, als mit gutem bedacht ge-
ſchehen iſt: Welcherley ſuͤnden aber, ob ſie wol an ſich ſelbs nicht aufhoͤ-
ren ſuͤnde und goͤttlicher ungnade werth zu ſeyn, dennoch der himmliſche vater
ſolchen miſerablen perſonen deſto leichter zu gut haͤlt, hingegen durch ſeine
gnade ſie ſo viel williger wiederum daraus loß reiſſet: ſondern vornemlich,
weil es eine abſagung iſt einer ſache, dero der menſch nicht abſagen kan;
Dann daß wir GOTT vor unſern GOTT, Chriſtum vor unſern HErrn
und Heyland halten oder nicht, ſtehet uns nicht frey, ſondern er bleibet unſer
GOTT, und CHriſtus derjenige, zu dem er uns gemacht iſt, wir wollen
ihn davor haben oder nicht. Wiewol wir in dieſem letzten fall alsdann den
nutzen nicht davon haben: ſo wenig alſo bey einem unterthanen, der rebel-
lirte und ſeinem koͤnig abſagte, ſolche abſagung guͤltig waͤre, oder er damit
machen koͤnte, daß jener aufhoͤrte ſein Herr zu ſeyn: ſo wenig koͤnnen wir
mit unſerm abſagen GOTT ſein recht benehmen, daß er nicht unſer GOtt
und ſchoͤpffer ſeye, noch CHRJSTO, daß wir nicht unter die jenige gehoͤr-
ten, welche er mit ſeinem blut erkaufft habe, ſondern ſo viel geſchiehet nur,
weil wir an ſolchem nicht hangen, an ihn glauben oder ihm dienen wollen,
daß wir den nutzen, welchen wir von ihm haben ſolten, und deſſen wir nicht
anders als in ſeiner ordnung genieſſen koͤnten, damit verliehren; Jndeſſen weil
GOTT ſein recht an uns nicht verlohren hat, und er aber die jenige, ſo ſich
auch muthwillig geſchweige durch eine ſolche verfuͤhrung) von ihm abgeriſ-
ſen haben, dannoch wieder zu ſich ruffet. Jerem. 3, 1. 12. ſo treten ſie, wo
ſie auf ſolchen ruff bußfertig ſich wieder einſtellen, in den jenigen ſtand wie-
derum ein, in dem ſie vorhin geſtanden, und alſo aufs neue wiederum der
goͤttlichen gnade ſich getroͤſten doͤrffen, haben ſie ſich dem teufel ergeben, ſo
iſt es ein contract, der nicht guͤltig iſt, dann ſie ſind nicht ihr ſelbs, und
koͤnnen ſich alſo nicht hingeben, wem und wie ſie wollen. Wie es dann
auch in der welt ausgemachten rechtens, wo einer dem andern etwas ver-
ſchencken und verkauffen will, ſo nicht ſein iſt, daß ſolches nicht beſtehen koͤn-
ne, ſondern iſt ſo viel als waͤre es nicht geſchehen. Da alſo ſolche kinder mit
leib und ſeel wegen der ſchoͤpffung und tauffbundes ihres GOTTes ſind, ſo
iſt alſo zumal nichtig, was ſie von ſich an den teufel uͤbergeben wolten: des-
wegen es nicht mehr bedarf, als daß ſie des kaufs reuend werden, ſo iſt alles
aufgehoben, und treten ſie im bußfertigen glauben wiederum in die ordnung
und eigenthum GOTTES ein. Alſo wir ſehen an, wie ſie GOTT ab-
oder dem ſatan zugeſagt haben, ſo gilt rechtswegen keines; es ſeye dann
ſache,
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| Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 164. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/176>, abgerufen am 26.11.2024. |
