Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das siebende Capitel.

anders/ als ein göttliches liecht und wirckung in uns/ dem sich GOTT mit
allen seinen gütern schenckt: ohne daß wir den geringsten ruhm davon hät-
ten/ indem er so fern nichts thut/ als nur die gnade annimt/ daß also un-
sere rechtfertigung wahrhafftig und lauterlich aus gnaden ohne eigenes un-
ser thun geschehe. Es hat aber dieses göttliche liecht des glaubens noth-
wendig und unausbleiblich bey sich auch eine liebe gegen GOTT. Dann
so bald in solchem liecht GOtt mit seinen gnaden gütern erkant und ergrif-
fen wird/ ists unmüglich/ daß der mensch nicht so bald solte gegen dieses
(nicht nur an sich selbs sondern auch nunmehr ihm gewordenes) höchstes
gut sich neigen und dasselbe lieben: Ja es ist solches/ wo man so reden mag/
eine natürliche folge jener erkäntnüß/ wie unser auch natürliche erkäntnüß
eines guten/ was wir gut und uns gut erkennen/ unausbleiblich eine liebe
gegen dasselbe mit sich bringet. Diese liebe aber ist nunmehr eins pflicht/ die
wir GOTT schuldig sind/ und in dero die summ des gesetzes bestehet/ und
wircket nachmal allen übrigen gehorsam/ welchen wir GOtt ferner schul-
dig sind/ ja dieser ist nichts anders/ als nur eine stäte übung solcher liebe in
ihren gewissen ausdrücken und objectis. Weil nun solche liebe GOtt wol
gefället/ und einiges halten seiner gebote in sich fasset: so vermehret dersel-
be in einer solchen seelen jenes göttliche liecht der erkäntnüß und glaubens/
daß dasselbe so vielmehr znnimmet/ und sich Christus weiter und weiter/ ja
so zu reden tieffer und inniglicher/ derselben offenbaret. Weilen nun aus
solcher weiteren erkäntnüß auch die liebe wächset/ ist diese gemeiniglich eine
ursach aufs neue des wachsthums von jener. Also ists wahr/ es kommt
auch einige erkäntnüß aus der liebe/ indem aus dieser GOtt das liecht der
erkäntnüß vermehret werden lässet/ indessen ist jene erste erkäntnüß das
liecht/ so nicht aus der liebe kommet/ sondern die ersten wirckungen des
heiligen Geistes aus dem göttlichen lebendigen wort/ das erste germen
oder pfläntzlein/ welches aus solchem himmlischen samen in der seelen
aufgegangen/ und nachmal alles übrige aus sich hervorstosset. Damit
1. bleibet der mensch vorher finsternüß/ ehe er dieses liecht empfängt.
2. Dieses liecht ist eine geburt oder wirckung aus dem göttlichen lebendigen
wort GOttes/ dadurch der heilige Geist kräfftig ist. 3. Also ist nachmal wahr-
hafftig ein innerliches liecht in der seele des menschen/ nemlich solcher
glaube. 4. Dieses liecht hat so zu reden die wärme bey sich/ und ver-
mehret sich aus derselben destomehr. Dieses ists/ wie ich von der sache
halte/ ob nun meines werthen bruders meinung eben diese seye oder
nicht/ kan ich aus seinen reden nicht vollkommen begreiffen. Fer-
ner kan denselben gewiß versicheren/ daß was den ort Ephes. 3. anlangt/
die gemeine und eigenliche erklärung nicht deswegen erwehlet wird/

daß

Das ſiebende Capitel.

anders/ als ein goͤttliches liecht und wirckung in uns/ dem ſich GOTT mit
allen ſeinen guͤtern ſchenckt: ohne daß wir den geringſten ruhm davon haͤt-
ten/ indem er ſo fern nichts thut/ als nur die gnade annimt/ daß alſo un-
ſere rechtfertigung wahrhafftig und lauterlich aus gnaden ohne eigenes un-
ſer thun geſchehe. Es hat aber dieſes goͤttliche liecht des glaubens noth-
wendig und unausbleiblich bey ſich auch eine liebe gegen GOTT. Dann
ſo bald in ſolchem liecht GOtt mit ſeinen gnaden guͤtern erkant und ergrif-
fen wird/ iſts unmuͤglich/ daß der menſch nicht ſo bald ſolte gegen dieſes
(nicht nur an ſich ſelbs ſondern auch nunmehr ihm gewordenes) hoͤchſtes
gut ſich neigen und daſſelbe lieben: Ja es iſt ſolches/ wo man ſo reden mag/
eine natuͤrliche folge jener erkaͤntnuͤß/ wie unſer auch natuͤrliche erkaͤntnuͤß
eines guten/ was wir gut und uns gut erkennen/ unausbleiblich eine liebe
gegen daſſelbe mit ſich bringet. Dieſe liebe aber iſt nunmehr eins pflicht/ die
wir GOTT ſchuldig ſind/ und in dero die ſumm des geſetzes beſtehet/ und
wircket nachmal allen uͤbrigen gehorſam/ welchen wir GOtt ferner ſchul-
dig ſind/ ja dieſer iſt nichts anders/ als nur eine ſtaͤte uͤbung ſolcher liebe in
ihren gewiſſen ausdruͤcken und objectis. Weil nun ſolche liebe GOtt wol
gefaͤllet/ und einiges halten ſeiner gebote in ſich faſſet: ſo vermehret derſel-
be in einer ſolchen ſeelen jenes goͤttliche liecht der erkaͤntnuͤß und glaubens/
daß daſſelbe ſo vielmehr znnimmet/ und ſich Chriſtus weiter und weiter/ ja
ſo zu reden tieffer und inniglicher/ derſelben offenbaret. Weilen nun aus
ſolcher weiteren erkaͤntnuͤß auch die liebe waͤchſet/ iſt dieſe gemeiniglich eine
urſach aufs neue des wachsthums von jener. Alſo iſts wahr/ es kommt
auch einige erkaͤntnuͤß aus der liebe/ indem aus dieſer GOtt das liecht der
erkaͤntnuͤß vermehret werden laͤſſet/ indeſſen iſt jene erſte erkaͤntnuͤß das
liecht/ ſo nicht aus der liebe kommet/ ſondern die erſten wirckungen des
heiligen Geiſtes aus dem goͤttlichen lebendigen wort/ das erſte germen
oder pflaͤntzlein/ welches aus ſolchem himmliſchen ſamen in der ſeelen
aufgegangen/ und nachmal alles uͤbrige aus ſich hervorſtoſſet. Damit
1. bleibet der menſch vorher finſternuͤß/ ehe er dieſes liecht empfaͤngt.
2. Dieſes liecht iſt eine geburt oder wirckung aus dem goͤttlichen lebendigen
wort GOttes/ dadurch der heilige Geiſt kraͤfftig iſt. 3. Alſo iſt nachmal wahr-
hafftig ein innerliches liecht in der ſeele des menſchen/ nemlich ſolcher
glaube. 4. Dieſes liecht hat ſo zu reden die waͤrme bey ſich/ und ver-
mehret ſich aus derſelben deſtomehr. Dieſes iſts/ wie ich von der ſache
halte/ ob nun meines werthen bruders meinung eben dieſe ſeye oder
nicht/ kan ich aus ſeinen reden nicht vollkommen begreiffen. Fer-
ner kan denſelben gewiß verſicheren/ daß was den ort Epheſ. 3. anlangt/
die gemeine und eigenliche erklaͤrung nicht deswegen erwehlet wird/

daß

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0210" n="198"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;iebende Capitel.</hi></fw><lb/>
anders/ als ein go&#x0364;ttliches liecht und wirckung in uns/ dem &#x017F;ich GOTT mit<lb/>
allen &#x017F;einen gu&#x0364;tern &#x017F;chenckt: ohne daß wir den gering&#x017F;ten ruhm davon ha&#x0364;t-<lb/>
ten/ indem er &#x017F;o fern nichts thut/ als nur die gnade annimt/ daß al&#x017F;o un-<lb/>
&#x017F;ere rechtfertigung wahrhafftig und lauterlich aus gnaden ohne eigenes un-<lb/>
&#x017F;er thun ge&#x017F;chehe. Es hat aber die&#x017F;es go&#x0364;ttliche liecht des glaubens noth-<lb/>
wendig und unausbleiblich bey &#x017F;ich auch eine liebe gegen GOTT. Dann<lb/>
&#x017F;o bald in &#x017F;olchem liecht GOtt mit &#x017F;einen gnaden gu&#x0364;tern erkant und ergrif-<lb/>
fen wird/ i&#x017F;ts unmu&#x0364;glich/ daß der men&#x017F;ch nicht &#x017F;o bald &#x017F;olte gegen die&#x017F;es<lb/>
(nicht nur an &#x017F;ich &#x017F;elbs &#x017F;ondern auch nunmehr ihm gewordenes) ho&#x0364;ch&#x017F;tes<lb/>
gut &#x017F;ich neigen und da&#x017F;&#x017F;elbe lieben: Ja es i&#x017F;t &#x017F;olches/ wo man &#x017F;o reden mag/<lb/>
eine natu&#x0364;rliche folge jener erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß/ wie un&#x017F;er auch natu&#x0364;rliche erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß<lb/>
eines guten/ was wir gut und uns gut erkennen/ unausbleiblich eine liebe<lb/>
gegen da&#x017F;&#x017F;elbe mit &#x017F;ich bringet. Die&#x017F;e liebe aber i&#x017F;t nunmehr eins pflicht/ die<lb/>
wir GOTT &#x017F;chuldig &#x017F;ind/ und in dero die &#x017F;umm des ge&#x017F;etzes be&#x017F;tehet/ und<lb/>
wircket nachmal allen u&#x0364;brigen gehor&#x017F;am/ welchen wir GOtt ferner &#x017F;chul-<lb/>
dig &#x017F;ind/ ja die&#x017F;er i&#x017F;t nichts anders/ als nur eine &#x017F;ta&#x0364;te u&#x0364;bung &#x017F;olcher liebe in<lb/>
ihren gewi&#x017F;&#x017F;en ausdru&#x0364;cken und <hi rendition="#aq">objectis.</hi> Weil nun &#x017F;olche liebe GOtt wol<lb/>
gefa&#x0364;llet/ und einiges halten &#x017F;einer gebote in &#x017F;ich fa&#x017F;&#x017F;et: &#x017F;o vermehret der&#x017F;el-<lb/>
be in einer &#x017F;olchen &#x017F;eelen jenes go&#x0364;ttliche liecht der erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß und glaubens/<lb/>
daß da&#x017F;&#x017F;elbe &#x017F;o vielmehr znnimmet/ und &#x017F;ich Chri&#x017F;tus weiter und weiter/ ja<lb/>
&#x017F;o zu reden tieffer und inniglicher/ der&#x017F;elben offenbaret. Weilen nun aus<lb/>
&#x017F;olcher weiteren erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß auch die liebe wa&#x0364;ch&#x017F;et/ i&#x017F;t die&#x017F;e gemeiniglich eine<lb/>
ur&#x017F;ach aufs neue des wachsthums von jener. Al&#x017F;o i&#x017F;ts wahr/ es kommt<lb/>
auch einige erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß aus der liebe/ indem aus die&#x017F;er GOtt das liecht der<lb/>
erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß vermehret werden la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ inde&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t jene er&#x017F;te erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß das<lb/>
liecht/ &#x017F;o nicht aus der liebe kommet/ &#x017F;ondern die er&#x017F;ten wirckungen des<lb/>
heiligen Gei&#x017F;tes aus dem go&#x0364;ttlichen lebendigen wort/ das er&#x017F;te <hi rendition="#aq">germen</hi><lb/>
oder pfla&#x0364;ntzlein/ welches aus &#x017F;olchem himmli&#x017F;chen &#x017F;amen in der &#x017F;eelen<lb/>
aufgegangen/ und nachmal alles u&#x0364;brige aus &#x017F;ich hervor&#x017F;to&#x017F;&#x017F;et. Damit<lb/>
1. bleibet der men&#x017F;ch vorher fin&#x017F;ternu&#x0364;ß/ ehe er die&#x017F;es liecht empfa&#x0364;ngt.<lb/>
2. Die&#x017F;es liecht i&#x017F;t eine geburt oder wirckung aus dem go&#x0364;ttlichen lebendigen<lb/>
wort GOttes/ dadurch der heilige Gei&#x017F;t kra&#x0364;fftig i&#x017F;t. 3. Al&#x017F;o i&#x017F;t nachmal wahr-<lb/>
hafftig ein innerliches liecht in der &#x017F;eele des men&#x017F;chen/ nemlich &#x017F;olcher<lb/>
glaube. 4. Die&#x017F;es liecht hat &#x017F;o zu reden die wa&#x0364;rme bey &#x017F;ich/ und ver-<lb/>
mehret &#x017F;ich aus der&#x017F;elben de&#x017F;tomehr. Die&#x017F;es i&#x017F;ts/ wie ich von der &#x017F;ache<lb/>
halte/ ob nun meines werthen bruders meinung eben die&#x017F;e &#x017F;eye oder<lb/>
nicht/ kan ich aus &#x017F;einen reden nicht vollkommen begreiffen. Fer-<lb/>
ner kan den&#x017F;elben gewiß ver&#x017F;icheren/ daß was den ort <hi rendition="#fr">Ephe&#x017F;. 3.</hi> anlangt/<lb/>
die gemeine und eigenliche erkla&#x0364;rung nicht deswegen erwehlet wird/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">daß</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[198/0210] Das ſiebende Capitel. anders/ als ein goͤttliches liecht und wirckung in uns/ dem ſich GOTT mit allen ſeinen guͤtern ſchenckt: ohne daß wir den geringſten ruhm davon haͤt- ten/ indem er ſo fern nichts thut/ als nur die gnade annimt/ daß alſo un- ſere rechtfertigung wahrhafftig und lauterlich aus gnaden ohne eigenes un- ſer thun geſchehe. Es hat aber dieſes goͤttliche liecht des glaubens noth- wendig und unausbleiblich bey ſich auch eine liebe gegen GOTT. Dann ſo bald in ſolchem liecht GOtt mit ſeinen gnaden guͤtern erkant und ergrif- fen wird/ iſts unmuͤglich/ daß der menſch nicht ſo bald ſolte gegen dieſes (nicht nur an ſich ſelbs ſondern auch nunmehr ihm gewordenes) hoͤchſtes gut ſich neigen und daſſelbe lieben: Ja es iſt ſolches/ wo man ſo reden mag/ eine natuͤrliche folge jener erkaͤntnuͤß/ wie unſer auch natuͤrliche erkaͤntnuͤß eines guten/ was wir gut und uns gut erkennen/ unausbleiblich eine liebe gegen daſſelbe mit ſich bringet. Dieſe liebe aber iſt nunmehr eins pflicht/ die wir GOTT ſchuldig ſind/ und in dero die ſumm des geſetzes beſtehet/ und wircket nachmal allen uͤbrigen gehorſam/ welchen wir GOtt ferner ſchul- dig ſind/ ja dieſer iſt nichts anders/ als nur eine ſtaͤte uͤbung ſolcher liebe in ihren gewiſſen ausdruͤcken und objectis. Weil nun ſolche liebe GOtt wol gefaͤllet/ und einiges halten ſeiner gebote in ſich faſſet: ſo vermehret derſel- be in einer ſolchen ſeelen jenes goͤttliche liecht der erkaͤntnuͤß und glaubens/ daß daſſelbe ſo vielmehr znnimmet/ und ſich Chriſtus weiter und weiter/ ja ſo zu reden tieffer und inniglicher/ derſelben offenbaret. Weilen nun aus ſolcher weiteren erkaͤntnuͤß auch die liebe waͤchſet/ iſt dieſe gemeiniglich eine urſach aufs neue des wachsthums von jener. Alſo iſts wahr/ es kommt auch einige erkaͤntnuͤß aus der liebe/ indem aus dieſer GOtt das liecht der erkaͤntnuͤß vermehret werden laͤſſet/ indeſſen iſt jene erſte erkaͤntnuͤß das liecht/ ſo nicht aus der liebe kommet/ ſondern die erſten wirckungen des heiligen Geiſtes aus dem goͤttlichen lebendigen wort/ das erſte germen oder pflaͤntzlein/ welches aus ſolchem himmliſchen ſamen in der ſeelen aufgegangen/ und nachmal alles uͤbrige aus ſich hervorſtoſſet. Damit 1. bleibet der menſch vorher finſternuͤß/ ehe er dieſes liecht empfaͤngt. 2. Dieſes liecht iſt eine geburt oder wirckung aus dem goͤttlichen lebendigen wort GOttes/ dadurch der heilige Geiſt kraͤfftig iſt. 3. Alſo iſt nachmal wahr- hafftig ein innerliches liecht in der ſeele des menſchen/ nemlich ſolcher glaube. 4. Dieſes liecht hat ſo zu reden die waͤrme bey ſich/ und ver- mehret ſich aus derſelben deſtomehr. Dieſes iſts/ wie ich von der ſache halte/ ob nun meines werthen bruders meinung eben dieſe ſeye oder nicht/ kan ich aus ſeinen reden nicht vollkommen begreiffen. Fer- ner kan denſelben gewiß verſicheren/ daß was den ort Epheſ. 3. anlangt/ die gemeine und eigenliche erklaͤrung nicht deswegen erwehlet wird/ daß

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/210
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 198. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/210>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.