Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. II. SECTIO XIX.

driget hat/ solche begierde nicht tilgen noch auslöschen kan. Da uns hinge-
gen Paulus Phil. 2/ 5. u. f. so eyffrig zuruffet/ ein jeglicher seye gesin-
net/ wie JEsus Christus auch war: nemlich eben in dem paß/ sich sei-
ner herrlichkeit nicht nur nicht zu überheben/ sondern gar nicht zu gebrauchen/
wo es die liebe des nechsten also erfordert. Jst also freylich ein schwerere
sünde/ auf solche zeit/ da wir unsre auch gewöhnliche und eben sonst nicht
straffbare/ zierde und schmuck/ auch zum eusserlichen zeugnüß der innern
hertzens-demuth billicher abzulegen/ einen allerdings neuen pracht anzu-
fangen. Die lieben alten pflegten ihre buß auch in dem eusserlichen zu weisen/
sie in sack und in der aschen zu thun/ wie die schrifft off[t]ers redet: wer
will denn glauben/ daß derjenige in wahrer buß stehe/ der auch auf zu de-
ro gewidmete tage/ sich nicht enthalten kan/ was noch sonst ungewöhnlichen
prachts ist.

5. Worzu noch ferner kommt/ die betrachtung des heiligen actus, bey
welchem solches geschehen/ nemlich bey dem heiligen abendmahl/ dann eins-
theils solches die sünde schwerer macht/ wenn wir betrachten/ daß solche
ein bloß geistliche handlung ist/ und derjenigen nicht gleich/ worinnen auch
etwas weltliches mit unterlaufft: Wie zuweilen einige dergleichen actus
in der kirchen sind/ davon wir als auch zum theil etwas weltliches in sich ha-
benden/ wir nicht alle weltliche respectus so gantz ausschliessen mögen. Jn
dem heiligen abendmahl aber findet sich nichts dergleichen/ daher es auch mit
solchen weltlichkeiten billicher verschonet bleiben sollen: Anderntheils/ so
sollen wir billich wissen/ wie besonders bey dem heiligen abendmahl nechst
dem glauben nichts mehr als wahre demuth und erkäntnüß unser eigen un-
würdigkeit und sündlichen elends erfordert wird. Wir wissen ja/ daß wir
in dem heiligen abendmahl vor unsern GOTT nicht anders kommen/ als
solche die sich damit vor dessen und seiner gantzen gemeine angesicht dar-
stellen/ als die mit ihren sünden den zeitlichen und ewigen tod und fluch
verschuldet/ und jetzo/ um des verdiensts ihres Heylandes/ der solche vor
sie ausgestanden/ theilhafftig zu werden/ dis theure pfand ihrer erlösung
suchen und empfangen wollen: Die erkennen müssen/ was ihr leydender
Heyland ausgestanden/ alle die verachtung/ spott/ schmertzen und jammer/
die ihn betroffen/ die gebühreten von rechtswegen ihnen/ und gehen sie
darum zu solchem heiligen tisch/ aufs neue der erlösung versichert zu wer-
den. Alles dieses betrachtet derjenige nicht recht/ der nicht dadurch zu in-
nerlichster demuth bewogen wird/ hingegen mögen wir nicht vermuthen/ daß
solche demuth in dem hertzen derjenigen seye/ welche noch ungewöhnlichen
pracht an solchem ort treiben.

6. Wie nun alles dieses zeiget/ daß das beginnen dieser personen

sträff-

h h 2

ARTIC. II. SECTIO XIX.

driget hat/ ſolche begierde nicht tilgen noch ausloͤſchen kan. Da uns hinge-
gen Paulus Phil. 2/ 5. u. f. ſo eyffrig zuruffet/ ein jeglicher ſeye geſin-
net/ wie JEſus Chriſtus auch war: nemlich eben in dem paß/ ſich ſei-
ner herrlichkeit nicht nur nicht zu uͤberheben/ ſondern gar nicht zu gebrauchen/
wo es die liebe des nechſten alſo erfordert. Jſt alſo freylich ein ſchwerere
ſuͤnde/ auf ſolche zeit/ da wir unſre auch gewoͤhnliche und eben ſonſt nicht
ſtraffbare/ zierde und ſchmuck/ auch zum euſſerlichen zeugnuͤß der innern
hertzens-demuth billicher abzulegen/ einen allerdings neuen pracht anzu-
fangen. Die lieben alten pflegten ihre buß auch in dem euſſerlichen zu weiſen/
ſie in ſack und in der aſchen zu thun/ wie die ſchrifft off[t]ers redet: wer
will denn glauben/ daß derjenige in wahrer buß ſtehe/ der auch auf zu de-
ro gewidmete tage/ ſich nicht enthalten kan/ was noch ſonſt ungewoͤhnlichen
prachts iſt.

5. Worzu noch ferner kommt/ die betrachtung des heiligen actus, bey
welchem ſolches geſchehen/ nemlich bey dem heiligen abendmahl/ dann eins-
theils ſolches die ſuͤnde ſchwerer macht/ wenn wir betrachten/ daß ſolche
ein bloß geiſtliche handlung iſt/ und derjenigen nicht gleich/ worinnen auch
etwas weltliches mit unterlaufft: Wie zuweilen einige dergleichen actus
in der kirchen ſind/ davon wir als auch zum theil etwas weltliches in ſich ha-
benden/ wir nicht alle weltliche reſpectus ſo gantz ausſchlieſſen moͤgen. Jn
dem heiligen abendmahl aber findet ſich nichts dergleichen/ daher es auch mit
ſolchen weltlichkeiten billicher verſchonet bleiben ſollen: Anderntheils/ ſo
ſollen wir billich wiſſen/ wie beſonders bey dem heiligen abendmahl nechſt
dem glauben nichts mehr als wahre demuth und erkaͤntnuͤß unſer eigen un-
wuͤrdigkeit und ſuͤndlichen elends erfordert wird. Wir wiſſen ja/ daß wir
in dem heiligen abendmahl vor unſern GOTT nicht anders kommen/ als
ſolche die ſich damit vor deſſen und ſeiner gantzen gemeine angeſicht dar-
ſtellen/ als die mit ihren ſuͤnden den zeitlichen und ewigen tod und fluch
verſchuldet/ und jetzo/ um des verdienſts ihres Heylandes/ der ſolche vor
ſie ausgeſtanden/ theilhafftig zu werden/ dis theure pfand ihrer erloͤſung
ſuchen und empfangen wollen: Die erkennen muͤſſen/ was ihr leydender
Heyland ausgeſtanden/ alle die verachtung/ ſpott/ ſchmertzen und jammer/
die ihn betroffen/ die gebuͤhreten von rechtswegen ihnen/ und gehen ſie
darum zu ſolchem heiligen tiſch/ aufs neue der erloͤſung verſichert zu wer-
den. Alles dieſes betrachtet derjenige nicht recht/ der nicht dadurch zu in-
nerlichſter demuth bewogen wird/ hingegen moͤgen wir nicht vermuthen/ daß
ſolche demuth in dem hertzen derjenigen ſeye/ welche noch ungewoͤhnlichen
pracht an ſolchem ort treiben.

6. Wie nun alles dieſes zeiget/ daß das beginnen dieſer perſonen

ſtraͤff-

h h 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <list>
              <item><pb facs="#f0255" n="243"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC</hi>. II. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> XIX.</hi></hi></fw><lb/>
driget hat/ &#x017F;olche begierde nicht tilgen noch auslo&#x0364;&#x017F;chen kan. Da uns hinge-<lb/>
gen Paulus <hi rendition="#fr">Phil. 2/ 5.</hi> u. f. &#x017F;o eyffrig zuruffet/ <hi rendition="#fr">ein jeglicher &#x017F;eye ge&#x017F;in-<lb/>
net/ wie JE&#x017F;us Chri&#x017F;tus auch war:</hi> nemlich eben in dem paß/ &#x017F;ich &#x017F;ei-<lb/>
ner herrlichkeit nicht nur nicht zu u&#x0364;berheben/ &#x017F;ondern gar nicht zu gebrauchen/<lb/>
wo es die liebe des nech&#x017F;ten al&#x017F;o erfordert. J&#x017F;t al&#x017F;o freylich ein &#x017F;chwerere<lb/>
&#x017F;u&#x0364;nde/ auf &#x017F;olche zeit/ da wir un&#x017F;re auch gewo&#x0364;hnliche und eben &#x017F;on&#x017F;t nicht<lb/>
&#x017F;traffbare/ zierde und &#x017F;chmuck/ auch zum eu&#x017F;&#x017F;erlichen zeugnu&#x0364;ß der innern<lb/>
hertzens-demuth billicher abzulegen/ einen allerdings neuen pracht anzu-<lb/>
fangen. Die lieben alten pflegten ihre buß auch in dem eu&#x017F;&#x017F;erlichen zu wei&#x017F;en/<lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;ie in &#x017F;ack und in der a&#x017F;chen</hi> zu thun/ wie die &#x017F;chrifft off<supplied>t</supplied>ers redet: wer<lb/>
will denn glauben/ daß derjenige in wahrer buß &#x017F;tehe/ der auch auf zu de-<lb/>
ro gewidmete tage/ &#x017F;ich nicht enthalten kan/ was noch &#x017F;on&#x017F;t ungewo&#x0364;hnlichen<lb/>
prachts i&#x017F;t.</item><lb/>
              <item>5. Worzu noch ferner kommt/ die betrachtung des heiligen <hi rendition="#aq">actus,</hi> bey<lb/>
welchem &#x017F;olches ge&#x017F;chehen/ nemlich bey dem heiligen abendmahl/ dann eins-<lb/>
theils &#x017F;olches die &#x017F;u&#x0364;nde &#x017F;chwerer macht/ wenn wir betrachten/ daß &#x017F;olche<lb/>
ein bloß gei&#x017F;tliche handlung i&#x017F;t/ und derjenigen nicht gleich/ worinnen auch<lb/>
etwas weltliches mit unterlaufft: Wie zuweilen einige dergleichen <hi rendition="#aq">actus</hi><lb/>
in der kirchen &#x017F;ind/ davon wir als auch zum theil etwas weltliches in &#x017F;ich ha-<lb/>
benden/ wir nicht alle weltliche <hi rendition="#aq">re&#x017F;pectus</hi> &#x017F;o gantz aus&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en mo&#x0364;gen. Jn<lb/>
dem heiligen abendmahl aber findet &#x017F;ich nichts dergleichen/ daher es auch mit<lb/>
&#x017F;olchen weltlichkeiten billicher ver&#x017F;chonet bleiben &#x017F;ollen: Anderntheils/ &#x017F;o<lb/>
&#x017F;ollen wir billich wi&#x017F;&#x017F;en/ wie be&#x017F;onders bey dem heiligen abendmahl nech&#x017F;t<lb/>
dem glauben nichts mehr als wahre demuth und erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß un&#x017F;er eigen un-<lb/>
wu&#x0364;rdigkeit und &#x017F;u&#x0364;ndlichen elends erfordert wird. Wir wi&#x017F;&#x017F;en ja/ daß wir<lb/>
in dem heiligen abendmahl vor un&#x017F;ern GOTT nicht anders kommen/ als<lb/>
&#x017F;olche die &#x017F;ich damit vor de&#x017F;&#x017F;en und &#x017F;einer gantzen gemeine ange&#x017F;icht dar-<lb/>
&#x017F;tellen/ als die mit ihren &#x017F;u&#x0364;nden den zeitlichen und ewigen tod und fluch<lb/>
ver&#x017F;chuldet/ und jetzo/ um des verdien&#x017F;ts ihres Heylandes/ der &#x017F;olche vor<lb/>
&#x017F;ie ausge&#x017F;tanden/ theilhafftig zu werden/ dis theure pfand ihrer erlo&#x0364;&#x017F;ung<lb/>
&#x017F;uchen und empfangen wollen: Die erkennen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ was ihr leydender<lb/>
Heyland ausge&#x017F;tanden/ alle die verachtung/ &#x017F;pott/ &#x017F;chmertzen und jammer/<lb/>
die ihn betroffen/ die gebu&#x0364;hreten von rechtswegen ihnen/ und gehen &#x017F;ie<lb/>
darum zu &#x017F;olchem heiligen ti&#x017F;ch/ aufs neue der erlo&#x0364;&#x017F;ung ver&#x017F;ichert zu wer-<lb/>
den. Alles die&#x017F;es betrachtet derjenige nicht recht/ der nicht dadurch zu in-<lb/>
nerlich&#x017F;ter demuth bewogen wird/ hingegen mo&#x0364;gen wir nicht vermuthen/ daß<lb/>
&#x017F;olche demuth in dem hertzen derjenigen &#x017F;eye/ welche noch ungewo&#x0364;hnlichen<lb/>
pracht an &#x017F;olchem ort treiben.</item><lb/>
              <item>6. Wie nun alles die&#x017F;es zeiget/ daß das beginnen die&#x017F;er per&#x017F;onen<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">h h 2</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;tra&#x0364;ff-</fw><lb/></item>
            </list>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[243/0255] ARTIC. II. SECTIO XIX. driget hat/ ſolche begierde nicht tilgen noch ausloͤſchen kan. Da uns hinge- gen Paulus Phil. 2/ 5. u. f. ſo eyffrig zuruffet/ ein jeglicher ſeye geſin- net/ wie JEſus Chriſtus auch war: nemlich eben in dem paß/ ſich ſei- ner herrlichkeit nicht nur nicht zu uͤberheben/ ſondern gar nicht zu gebrauchen/ wo es die liebe des nechſten alſo erfordert. Jſt alſo freylich ein ſchwerere ſuͤnde/ auf ſolche zeit/ da wir unſre auch gewoͤhnliche und eben ſonſt nicht ſtraffbare/ zierde und ſchmuck/ auch zum euſſerlichen zeugnuͤß der innern hertzens-demuth billicher abzulegen/ einen allerdings neuen pracht anzu- fangen. Die lieben alten pflegten ihre buß auch in dem euſſerlichen zu weiſen/ ſie in ſack und in der aſchen zu thun/ wie die ſchrifft offters redet: wer will denn glauben/ daß derjenige in wahrer buß ſtehe/ der auch auf zu de- ro gewidmete tage/ ſich nicht enthalten kan/ was noch ſonſt ungewoͤhnlichen prachts iſt. 5. Worzu noch ferner kommt/ die betrachtung des heiligen actus, bey welchem ſolches geſchehen/ nemlich bey dem heiligen abendmahl/ dann eins- theils ſolches die ſuͤnde ſchwerer macht/ wenn wir betrachten/ daß ſolche ein bloß geiſtliche handlung iſt/ und derjenigen nicht gleich/ worinnen auch etwas weltliches mit unterlaufft: Wie zuweilen einige dergleichen actus in der kirchen ſind/ davon wir als auch zum theil etwas weltliches in ſich ha- benden/ wir nicht alle weltliche reſpectus ſo gantz ausſchlieſſen moͤgen. Jn dem heiligen abendmahl aber findet ſich nichts dergleichen/ daher es auch mit ſolchen weltlichkeiten billicher verſchonet bleiben ſollen: Anderntheils/ ſo ſollen wir billich wiſſen/ wie beſonders bey dem heiligen abendmahl nechſt dem glauben nichts mehr als wahre demuth und erkaͤntnuͤß unſer eigen un- wuͤrdigkeit und ſuͤndlichen elends erfordert wird. Wir wiſſen ja/ daß wir in dem heiligen abendmahl vor unſern GOTT nicht anders kommen/ als ſolche die ſich damit vor deſſen und ſeiner gantzen gemeine angeſicht dar- ſtellen/ als die mit ihren ſuͤnden den zeitlichen und ewigen tod und fluch verſchuldet/ und jetzo/ um des verdienſts ihres Heylandes/ der ſolche vor ſie ausgeſtanden/ theilhafftig zu werden/ dis theure pfand ihrer erloͤſung ſuchen und empfangen wollen: Die erkennen muͤſſen/ was ihr leydender Heyland ausgeſtanden/ alle die verachtung/ ſpott/ ſchmertzen und jammer/ die ihn betroffen/ die gebuͤhreten von rechtswegen ihnen/ und gehen ſie darum zu ſolchem heiligen tiſch/ aufs neue der erloͤſung verſichert zu wer- den. Alles dieſes betrachtet derjenige nicht recht/ der nicht dadurch zu in- nerlichſter demuth bewogen wird/ hingegen moͤgen wir nicht vermuthen/ daß ſolche demuth in dem hertzen derjenigen ſeye/ welche noch ungewoͤhnlichen pracht an ſolchem ort treiben. 6. Wie nun alles dieſes zeiget/ daß das beginnen dieſer perſonen ſtraͤff- h h 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/255
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 243. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/255>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.