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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

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Das siebende Capitel.
an sich selbs das schmackhafftigste ist) und dancke meinem GOtt/ daß er
mich allgemach mehr u. mehr die reinigkeit und vortreffligkeit der schrifft
erkennen lässet. Wie mirs nun gehet/ halte ich gehe es etwa auch manchen
andern guten menschen/ daß es besser wäre/ wir würden von jugend auf zu
der schrifft fleißiger gewehnet/ ehe so zu reden/ unser geschmack mehr an die
menschliche schrifften gewehnet oder verwehnet wird. Nicht will ich al-
lerdings verboten und mißrathen haben/ einige theologische bücher zu le-
sen/ als welches alles seinen guten nutzen haben kan. Aber es muß weder
der vornehmste fleiß darüber zugebracht werden/ daß die schrifft dahinden
bleibe/ noch dem lesen derselben mehr zugeschrieben werden als sichs zie-
met/ und der unterscheid derselben gegen die Göttlichen schrifften zugibt.
Hingegen will ich auch die jenige nicht straffen/ welche einig und allein bey
dem wort GOttes bleiben/ und sich damit vergnügen/ sonderlich nachdem
sie den unterscheid beyderley aus der erfahrung erkant/ und erlernet ha-
ben/ die qvelle allen auch noch reinen flüssen vor zuziehen.

6. Wie man sich gegen den nechsten im urtheilen
und straffen verhalten solle?

BLeich wie alles urtheilen/ so aus haß gegen den nechsten/ aus eige-
nem willen oder aus hochmuth/ sich demselben vorzuziehen/ geschi-
het/ und also die schrifft so bedencklich uns mehrmal das richten
und urtheilen eines fremden knechtes verbeut/ also kan das urtheilen nie-
malen recht seyn/ als wo es geschiht aus eyffer vor göttliche ehre und liebe
gegen den nechsten: Nicht anders als uns Christen aller zorn verboten
ist/ ohne wo wir in Gottes namen und aus seinem befehl zörnen/ oder der
zorn aus liebe des nechsten bestes suchet/ und darüber eyfert. Also sün-
diget derjenige nicht/ welcher wo er seinem nechsten/ es seye nun in lehr
oder in leben siehet von göttlicher regul abgehen/ und sich in gefahr stür-
tzen/ aus eyffer vor göttliche warheit und zu liebe zu des nechsten heil/ wel-
ches jener selbs so gering achtet/ denselben straffet/ ihm seine fehler gründ-
lich und beweglich vorhält/ auch die gefahr in welcher er stehe/ anzeiget/
und ihm also wehe thut/ daß er ihn helffe retten. Sonderlich gehöret
solches urtheil zu den lehrern und predigern/ welche von GOtt darzu ge-
ordnet sind/ auch die kirche sie darzu hält/ daß sie den irrenden zurecht füh-
ren/ und die gottlosen und hartnäckige straffen/ welches nicht anders ge-
schehen kan/ als daß sie sie vor solche erkennen und urtheilen müssen/ und
wo sie solches nach der ihnen vorgeschriebenen regul thun/ so verrichten sie
ein heiliges stück ihres amts. Weil aber die sorge für des neben-menschen
seele nicht so gar an die prediger verbunden ist/ daß nicht die liebe GOttes

und

Das ſiebende Capitel.
an ſich ſelbs das ſchmackhafftigſte iſt) und dancke meinem GOtt/ daß er
mich allgemach mehr u. mehr die reinigkeit und vortreffligkeit der ſchrifft
erkennen laͤſſet. Wie mirs nun gehet/ halte ich gehe es etwa auch manchen
andern guten menſchen/ daß es beſſer waͤre/ wir wuͤrden von jugend auf zu
der ſchrifft fleißiger gewehnet/ ehe ſo zu reden/ unſer geſchmack mehr an die
menſchliche ſchrifften gewehnet oder verwehnet wird. Nicht will ich al-
lerdings verboten und mißrathen haben/ einige theologiſche buͤcher zu le-
ſen/ als welches alles ſeinen guten nutzen haben kan. Aber es muß weder
der vornehmſte fleiß daruͤber zugebracht werden/ daß die ſchrifft dahinden
bleibe/ noch dem leſen derſelben mehr zugeſchrieben werden als ſichs zie-
met/ und der unterſcheid derſelben gegen die Goͤttlichen ſchrifften zugibt.
Hingegen will ich auch die jenige nicht ſtraffen/ welche einig und allein bey
dem wort GOttes bleiben/ und ſich damit vergnuͤgen/ ſonderlich nachdem
ſie den unterſcheid beyderley aus der erfahrung erkant/ und erlernet ha-
ben/ die qvelle allen auch noch reinen fluͤſſen vor zuziehen.

6. Wie man ſich gegen den nechſten im uꝛtheilen
und ſtraffen verhalten ſolle?

BLeich wie alles urtheilen/ ſo aus haß gegen den nechſten/ aus eige-
nem willen oder aus hochmuth/ ſich demſelben vorzuziehen/ geſchi-
het/ und alſo die ſchrifft ſo bedencklich uns mehrmal das richten
und urtheilen eines fremden knechtes verbeut/ alſo kan das urtheilen nie-
malen recht ſeyn/ als wo es geſchiht aus eyffer vor goͤttliche ehre und liebe
gegen den nechſten: Nicht anders als uns Chriſten aller zorn verboten
iſt/ ohne wo wir in Gottes namen und aus ſeinem befehl zoͤrnen/ oder der
zorn aus liebe des nechſten beſtes ſuchet/ und daruͤber eyfert. Alſo ſuͤn-
diget derjenige nicht/ welcher wo er ſeinem nechſten/ es ſeye nun in lehr
oder in leben ſiehet von goͤttlicher regul abgehen/ und ſich in gefahr ſtuͤr-
tzen/ aus eyffer vor goͤttliche warheit und zu liebe zu des nechſten heil/ wel-
ches jener ſelbs ſo gering achtet/ denſelben ſtraffet/ ihm ſeine fehler gruͤnd-
lich und beweglich vorhaͤlt/ auch die gefahr in welcher er ſtehe/ anzeiget/
und ihm alſo wehe thut/ daß er ihn helffe retten. Sonderlich gehoͤret
ſolches urtheil zu den lehrern und predigern/ welche von GOtt darzu ge-
ordnet ſind/ auch die kirche ſie darzu haͤlt/ daß ſie den irrenden zurecht fuͤh-
ren/ und die gottloſen und hartnaͤckige ſtraffen/ welches nicht anders ge-
ſchehen kan/ als daß ſie ſie vor ſolche erkennen und urtheilen muͤſſen/ und
wo ſie ſolches nach der ihnen vorgeſchriebenen regul thun/ ſo verrichten ſie
ein heiliges ſtuͤck ihres amts. Weil aber die ſorge fuͤr des neben-menſchen
ſeele nicht ſo gar an die prediger verbunden iſt/ daß nicht die liebe GOttes

und
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[20/0032] Das ſiebende Capitel. an ſich ſelbs das ſchmackhafftigſte iſt) und dancke meinem GOtt/ daß er mich allgemach mehr u. mehr die reinigkeit und vortreffligkeit der ſchrifft erkennen laͤſſet. Wie mirs nun gehet/ halte ich gehe es etwa auch manchen andern guten menſchen/ daß es beſſer waͤre/ wir wuͤrden von jugend auf zu der ſchrifft fleißiger gewehnet/ ehe ſo zu reden/ unſer geſchmack mehr an die menſchliche ſchrifften gewehnet oder verwehnet wird. Nicht will ich al- lerdings verboten und mißrathen haben/ einige theologiſche buͤcher zu le- ſen/ als welches alles ſeinen guten nutzen haben kan. Aber es muß weder der vornehmſte fleiß daruͤber zugebracht werden/ daß die ſchrifft dahinden bleibe/ noch dem leſen derſelben mehr zugeſchrieben werden als ſichs zie- met/ und der unterſcheid derſelben gegen die Goͤttlichen ſchrifften zugibt. Hingegen will ich auch die jenige nicht ſtraffen/ welche einig und allein bey dem wort GOttes bleiben/ und ſich damit vergnuͤgen/ ſonderlich nachdem ſie den unterſcheid beyderley aus der erfahrung erkant/ und erlernet ha- ben/ die qvelle allen auch noch reinen fluͤſſen vor zuziehen. 6. Wie man ſich gegen den nechſten im uꝛtheilen und ſtraffen verhalten ſolle? BLeich wie alles urtheilen/ ſo aus haß gegen den nechſten/ aus eige- nem willen oder aus hochmuth/ ſich demſelben vorzuziehen/ geſchi- het/ und alſo die ſchrifft ſo bedencklich uns mehrmal das richten und urtheilen eines fremden knechtes verbeut/ alſo kan das urtheilen nie- malen recht ſeyn/ als wo es geſchiht aus eyffer vor goͤttliche ehre und liebe gegen den nechſten: Nicht anders als uns Chriſten aller zorn verboten iſt/ ohne wo wir in Gottes namen und aus ſeinem befehl zoͤrnen/ oder der zorn aus liebe des nechſten beſtes ſuchet/ und daruͤber eyfert. Alſo ſuͤn- diget derjenige nicht/ welcher wo er ſeinem nechſten/ es ſeye nun in lehr oder in leben ſiehet von goͤttlicher regul abgehen/ und ſich in gefahr ſtuͤr- tzen/ aus eyffer vor goͤttliche warheit und zu liebe zu des nechſten heil/ wel- ches jener ſelbs ſo gering achtet/ denſelben ſtraffet/ ihm ſeine fehler gruͤnd- lich und beweglich vorhaͤlt/ auch die gefahr in welcher er ſtehe/ anzeiget/ und ihm alſo wehe thut/ daß er ihn helffe retten. Sonderlich gehoͤret ſolches urtheil zu den lehrern und predigern/ welche von GOtt darzu ge- ordnet ſind/ auch die kirche ſie darzu haͤlt/ daß ſie den irrenden zurecht fuͤh- ren/ und die gottloſen und hartnaͤckige ſtraffen/ welches nicht anders ge- ſchehen kan/ als daß ſie ſie vor ſolche erkennen und urtheilen muͤſſen/ und wo ſie ſolches nach der ihnen vorgeſchriebenen regul thun/ ſo verrichten ſie ein heiliges ſtuͤck ihres amts. Weil aber die ſorge fuͤr des neben-menſchen ſeele nicht ſo gar an die prediger verbunden iſt/ daß nicht die liebe GOttes und

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 20. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/32>, abgerufen am 23.11.2024.