Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

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Das siebende Capitel.

bleiben muß. Daher geschiehet leicht/ wo die gnade GOttes so zu reden
etwas ihres ersten triebs nachlässet/ damit sie anfangs gleichsam alles bloß
allein in dem menschen gethan/ und neue kräften in ihm gewircket hat/ aber
darnach fordert/ daß der mensch nunmehr mitarbeiten und der neuen kräf-
ten sich brauchen solle (wie man ein kind erstlich auf den armen trägt/ aber da
es mehr erstarckt/ haben will/ daß es sich nur leiten lassen/ und selbs ge-
hen muß) daß der mensch auch nachlässet/ und da er nunmehr sich stärcker
angreiffen/ und in den wegen des HErrn gehen solte/ träge wird/ und zu-
rücke bleibet/ daher dem göttlichen rath sich nicht gemäß bezeiget: Weswe-
gen es auch nicht anders geschehen kan/ als daß allgemach ihm mehr der ha-
benden göttlichen gnade entzogen wird/ nachdem die göttliche regel Matth.
13/ 25. bleibet/ daß wer da hat/ und des maasses der gnaden/ welches ihm
gegeben wird/ sich recht gebrauchet/ mehr empfange/ aber demjenigen/
der nicht hat/ oder was er hat/ nicht nach dem maaß wie ers empfangen/
recht anwendet/ auch das habende entzogen werde. Da ist aber alsdann
die menschliche schuld offenbar. Sonderlich aber komt dieses offters dazu/
weil der HErr einmal von allen seinen kindern fordert/ daß sie die welt/ und
in deroselben die fleisches lust/ die augenlust und hoffärtiges leben
nicht lieben. 1. Joh. 2/ 16. und sich dieser welt nicht gleich stellen sol-
len. Rom. 12/ 2. als in welchem stand sie allein tüchtig sind/ ferner zu prüf-
fen/ welches da seye der gute/ der wolgefällige/ der vollkommene
GOTTes wille: daß sich diejenige/ die zwar einmal durchgetrungen ha-
ben/ aber immer weiter tringen solten/ hierinnen säumig erzeigen. Der
HErr duldet an ihnen/ als ihrer schwachheit bewust/ erstlich noch unter-
schiedliches/ so sie noch nicht gnug begreiffen können/ daß es zu der welt ei-
telkeit gehöre/ und also abgeleget werden müsse: Er will aber/ daß sie im-
mer mehr sich selbs und alles ihr inner- und eusserliches fleißig untersuchen/
was noch von solcher welt und dero gleichförmigkeit an ihnen seye/ und sie
nicht gleich erstlich erkant hätten/ damit nach dem maaß ihrer erkantnüß auch
die reinigung zunehme. Sind sie nun darinnen säumig/ und wollen nun
auf dem grad bleiben/ darauf sie erstlich stehen/ sonderlich da sie etwa von
ihrem gewissen selbs oder von andern über gewisse dinge als welche der ein-
falt des Christlichen lebens nicht gemäß und abzulegen wären/ gestrafft wer-
den/ und doch die sache nicht ändern/ sondern weil sie ja solches auch um die
zeit an sich gehabt/ da sie die göttliche gnade so empfindlich bey sich gespüret/
davor halten wollen/ sie könten noch immer auf der alten weise bleiben/ so
schwächen sie damit die göttliche gnade in sich gewaltig/ und verlieren nach-
mal vieles desjenigen/ was sie bereits gehabt/ und hätte wachsen wür-

den/

Das ſiebende Capitel.

bleiben muß. Daher geſchiehet leicht/ wo die gnade GOttes ſo zu reden
etwas ihres erſten triebs nachlaͤſſet/ damit ſie anfangs gleichſam alles bloß
allein in dem menſchen gethan/ und neue kraͤften in ihm gewircket hat/ aber
darnach fordert/ daß der menſch nunmehr mitarbeiten und der neuen kraͤf-
ten ſich brauchen ſolle (wie man ein kind erſtlich auf den armen traͤgt/ aber da
es mehr erſtarckt/ haben will/ daß es ſich nur leiten laſſen/ und ſelbs ge-
hen muß) daß der menſch auch nachlaͤſſet/ und da er nunmehr ſich ſtaͤrcker
angreiffen/ und in den wegen des HErrn gehen ſolte/ traͤge wird/ und zu-
ruͤcke bleibet/ daher dem goͤttlichen rath ſich nicht gemaͤß bezeiget: Weswe-
gen es auch nicht anders geſchehen kan/ als daß allgemach ihm mehr der ha-
benden goͤttlichen gnade entzogen wird/ nachdem die goͤttliche regel Matth.
13/ 25. bleibet/ daß wer da hat/ und des maaſſes der gnaden/ welches ihm
gegeben wird/ ſich recht gebrauchet/ mehr empfange/ aber demjenigen/
der nicht hat/ oder was er hat/ nicht nach dem maaß wie ers empfangen/
recht anwendet/ auch das habende entzogen werde. Da iſt aber alsdann
die menſchliche ſchuld offenbar. Sonderlich aber komt dieſes offters dazu/
weil der HErr einmal von allen ſeinen kindern fordert/ daß ſie die welt/ und
in deroſelben die fleiſches luſt/ die augenluſt und hoffaͤrtiges leben
nicht lieben. 1. Joh. 2/ 16. und ſich dieſer welt nicht gleich ſtellen ſol-
len. Rom. 12/ 2. als in welchem ſtand ſie allein tuͤchtig ſind/ ferner zu pruͤf-
fen/ welches da ſeye der gute/ der wolgefaͤllige/ der vollkommene
GOTTes wille: daß ſich diejenige/ die zwar einmal durchgetrungen ha-
ben/ aber immer weiter tringen ſolten/ hierinnen ſaͤumig erzeigen. Der
HErr duldet an ihnen/ als ihrer ſchwachheit bewuſt/ erſtlich noch unter-
ſchiedliches/ ſo ſie noch nicht gnug begreiffen koͤnnen/ daß es zu der welt ei-
telkeit gehoͤre/ und alſo abgeleget werden muͤſſe: Er will aber/ daß ſie im-
mer mehr ſich ſelbs und alles ihr inner- und euſſerliches fleißig unterſuchen/
was noch von ſolcher welt und dero gleichfoͤrmigkeit an ihnen ſeye/ und ſie
nicht gleich erſtlich erkant haͤtten/ damit nach dem maaß ihrer erkantnuͤß auch
die reinigung zunehme. Sind ſie nun darinnen ſaͤumig/ und wollen nun
auf dem grad bleiben/ darauf ſie erſtlich ſtehen/ ſonderlich da ſie etwa von
ihrem gewiſſen ſelbs oder von andern uͤber gewiſſe dinge als welche der ein-
falt des Chriſtlichen lebens nicht gemaͤß und abzulegen waͤren/ geſtrafft wer-
den/ und doch die ſache nicht aͤndern/ ſondern weil ſie ja ſolches auch um die
zeit an ſich gehabt/ da ſie die goͤttliche gnade ſo empfindlich bey ſich geſpuͤret/
davor halten wollen/ ſie koͤnten noch immer auf der alten weiſe bleiben/ ſo
ſchwaͤchen ſie damit die goͤttliche gnade in ſich gewaltig/ und verlieren nach-
mal vieles desjenigen/ was ſie bereits gehabt/ und haͤtte wachſen wuͤr-

den/

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[332/0344] Das ſiebende Capitel. bleiben muß. Daher geſchiehet leicht/ wo die gnade GOttes ſo zu reden etwas ihres erſten triebs nachlaͤſſet/ damit ſie anfangs gleichſam alles bloß allein in dem menſchen gethan/ und neue kraͤften in ihm gewircket hat/ aber darnach fordert/ daß der menſch nunmehr mitarbeiten und der neuen kraͤf- ten ſich brauchen ſolle (wie man ein kind erſtlich auf den armen traͤgt/ aber da es mehr erſtarckt/ haben will/ daß es ſich nur leiten laſſen/ und ſelbs ge- hen muß) daß der menſch auch nachlaͤſſet/ und da er nunmehr ſich ſtaͤrcker angreiffen/ und in den wegen des HErrn gehen ſolte/ traͤge wird/ und zu- ruͤcke bleibet/ daher dem goͤttlichen rath ſich nicht gemaͤß bezeiget: Weswe- gen es auch nicht anders geſchehen kan/ als daß allgemach ihm mehr der ha- benden goͤttlichen gnade entzogen wird/ nachdem die goͤttliche regel Matth. 13/ 25. bleibet/ daß wer da hat/ und des maaſſes der gnaden/ welches ihm gegeben wird/ ſich recht gebrauchet/ mehr empfange/ aber demjenigen/ der nicht hat/ oder was er hat/ nicht nach dem maaß wie ers empfangen/ recht anwendet/ auch das habende entzogen werde. Da iſt aber alsdann die menſchliche ſchuld offenbar. Sonderlich aber komt dieſes offters dazu/ weil der HErr einmal von allen ſeinen kindern fordert/ daß ſie die welt/ und in deroſelben die fleiſches luſt/ die augenluſt und hoffaͤrtiges leben nicht lieben. 1. Joh. 2/ 16. und ſich dieſer welt nicht gleich ſtellen ſol- len. Rom. 12/ 2. als in welchem ſtand ſie allein tuͤchtig ſind/ ferner zu pruͤf- fen/ welches da ſeye der gute/ der wolgefaͤllige/ der vollkommene GOTTes wille: daß ſich diejenige/ die zwar einmal durchgetrungen ha- ben/ aber immer weiter tringen ſolten/ hierinnen ſaͤumig erzeigen. Der HErr duldet an ihnen/ als ihrer ſchwachheit bewuſt/ erſtlich noch unter- ſchiedliches/ ſo ſie noch nicht gnug begreiffen koͤnnen/ daß es zu der welt ei- telkeit gehoͤre/ und alſo abgeleget werden muͤſſe: Er will aber/ daß ſie im- mer mehr ſich ſelbs und alles ihr inner- und euſſerliches fleißig unterſuchen/ was noch von ſolcher welt und dero gleichfoͤrmigkeit an ihnen ſeye/ und ſie nicht gleich erſtlich erkant haͤtten/ damit nach dem maaß ihrer erkantnuͤß auch die reinigung zunehme. Sind ſie nun darinnen ſaͤumig/ und wollen nun auf dem grad bleiben/ darauf ſie erſtlich ſtehen/ ſonderlich da ſie etwa von ihrem gewiſſen ſelbs oder von andern uͤber gewiſſe dinge als welche der ein- falt des Chriſtlichen lebens nicht gemaͤß und abzulegen waͤren/ geſtrafft wer- den/ und doch die ſache nicht aͤndern/ ſondern weil ſie ja ſolches auch um die zeit an ſich gehabt/ da ſie die goͤttliche gnade ſo empfindlich bey ſich geſpuͤret/ davor halten wollen/ ſie koͤnten noch immer auf der alten weiſe bleiben/ ſo ſchwaͤchen ſie damit die goͤttliche gnade in ſich gewaltig/ und verlieren nach- mal vieles desjenigen/ was ſie bereits gehabt/ und haͤtte wachſen wuͤr- den/

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 332. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/344>, abgerufen am 22.11.2024.

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