Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Das siebende Capitel.
Voraus gesetzet nun dieser dinge/ so achte ich dergleichen tragen/ als welches an sich
selbs nichts leichtfertiges (wie sonsten in gewissen trachten mehrere entblössung des
leibes und der brüste/ zu reitzung anderer unzüchtiger anblicke) noch auch kostbares
(da ein ansehnliches des jenigen was zu besserem gebrauch anzuwenden GOtt uns
gegeben/ ohne noth mißbraucht würde) in sich faßte/ noch auch allzugrosse zeit-ver-
derb zu solcher accommodirung nöthig wäre (dann in allem diesem möchten sünden
stecken) haben bey dieser bewandnüß keine sünde oder verletzung des gewissens in
sich: So vielmehr/ wo es noch dazu aus gehorsam gegen eltern/ in andern derglei-
chen stücken gegen einen Ehe-herrn geschiehet/ und mans auch sonsten lieber/ wo es
bloß bey uns stünde/ unterlassen wolte. Jch setze noch dieses dazu/ daß weil GOtt
den Regenten sein bild angehengt/ und ihnen selbs grosse ehr beygelegt/ darinnen er
an ihnen von den unterthanen will geehret werden/ seiner ordnung nicht entgegen/
sondern gemäß seye/ daß/ solche veneration von den andern desto mehr zu erhalten
(weil wir sehen/ daß sonderlich das gemeine volck durch eusserliche dinge leicht bewo-
gen wird) Regenten selbs und um ihrentwillen die ihrige in den eusserlichen sachen/
als kleider und dergleichen accommodationen des leibes seyn mögen/ einigen splen-
dor, und was von jenen vor ansehnlich gehalten werden mag/ vor andern geringern
gebrauchen mögen/ damit sie wo es zu solchem rechtem zweck die von GOtt ihnen an-
vertraute gewalt in gehöriger veneration zu halten/ und hingegen alle diese/ und alle
ihre ehr insgesamt hinwieder auf den HErrn zurück zu weisen/ also nichts deroselben
gleichsam vor sich und zu seinem eigenen wohlgefallen zu behalten/ gerichtet wird/
nicht sündigen sondern recht thun. Welche betrachtung in dieser materie nicht we-
nig ausrichtet/ und den aus spruch leichter macht.
4. Jndessen ist man damit nicht gemeinet/ hohen personen zu schmeicheln/
und davor zu halten/ daß dann dieselbe in dergleichen dingen sich nicht versündigen
könten/ sondern ihnen alles/ was ihnen nur gelüstet/ erlaubt zu achten seye/ dessen sie
nicht anders als zu ihrer verführung möchten überredet werden: Aber wir müssen
wissen/ daß hohe personen in der welt/ wer sie auch seyen/ wie an alle andere regeln
Christi/ also auch an die regeln der demuth/ und nicht wohlgefallen an sich selbs zu
haben/ oder eiteler ehre nicht geitzig zu seyn/ allen übrigen Christen gleich verbunden
seyen/ hingegen die wenigste dispensation vor andern darinnen nicht haben/ viel-
mehr je näher sie ihrer anvertrauten würde halben GOTT dem HERRN und
von ihm mit mehr wohlthaten begnadet sind/ hingegen ihr exempel allezeit vor an-
deren mehr schadet/ sind ihre darinnen begehende sünden vor andern noch so viel
schwerer/ und also können solche personen sich eben sowol in dergleichen versündi-
gen/ 1. mit innerlichem hochmuth/ wo sie an sich selbs/ an ihrem stand und dessen
vorzug wohlgefallen haben/ und sich desselben als mit eigenthum gebrauchen/ oh-
ne
Das ſiebende Capitel.
Voraus geſetzet nun dieſer dinge/ ſo achte ich dergleichen tragen/ als welches an ſich
ſelbs nichts leichtfertiges (wie ſonſten in gewiſſen trachten mehrere entbloͤſſung des
leibes und der bruͤſte/ zu reitzung anderer unzuͤchtiger anblicke) noch auch koſtbares
(da ein anſehnliches des jenigen was zu beſſerem gebrauch anzuwenden GOtt uns
gegeben/ ohne noth mißbraucht wuͤrde) in ſich faßte/ noch auch allzugroſſe zeit-ver-
derb zu ſolcher accommodirung noͤthig waͤre (dann in allem dieſem moͤchten ſuͤnden
ſtecken) haben bey dieſer bewandnuͤß keine ſuͤnde oder verletzung des gewiſſens in
ſich: So vielmehr/ wo es noch dazu aus gehorſam gegen eltern/ in andern derglei-
chen ſtuͤcken gegen einen Ehe-herrn geſchiehet/ und mans auch ſonſten lieber/ wo es
bloß bey uns ſtuͤnde/ unterlaſſen wolte. Jch ſetze noch dieſes dazu/ daß weil GOtt
den Regenten ſein bild angehengt/ und ihnen ſelbs groſſe ehr beygelegt/ darinnen er
an ihnen von den unterthanen will geehret werden/ ſeiner ordnung nicht entgegen/
ſondern gemaͤß ſeye/ daß/ ſolche veneration von den andern deſto mehr zu erhalten
(weil wir ſehen/ daß ſonderlich das gemeine volck durch euſſeꝛliche dinge leicht bewo-
gen wird) Regenten ſelbs und um ihrentwillen die ihrige in den euſſerlichen ſachen/
als kleider und dergleichen accommodationen des leibes ſeyn moͤgen/ einigen ſplen-
dor, und was von jenen vor anſehnlich gehalten werden mag/ vor andern geringern
gebrauchen moͤgen/ damit ſie wo es zu ſolchem ꝛechtem zweck die von GOtt ihnen an-
vertraute gewalt in gehoͤriger veneration zu halten/ und hingegen alle dieſe/ und alle
ihre ehr insgeſamt hinwieder auf den HErrn zuruͤck zu weiſen/ alſo nichts deroſelben
gleichſam vor ſich und zu ſeinem eigenen wohlgefallen zu behalten/ gerichtet wird/
nicht ſuͤndigen ſondern recht thun. Welche betrachtung in dieſer materie nicht we-
nig ausrichtet/ und den aus ſpruch leichter macht.
4. Jndeſſen iſt man damit nicht gemeinet/ hohen perſonen zu ſchmeicheln/
und davor zu halten/ daß dann dieſelbe in dergleichen dingen ſich nicht verſuͤndigen
koͤnten/ ſondern ihnen alles/ was ihnen nur geluͤſtet/ erlaubt zu achten ſeye/ deſſen ſie
nicht anders als zu ihrer verfuͤhrung moͤchten uͤberredet werden: Aber wir muͤſſen
wiſſen/ daß hohe perſonen in der welt/ wer ſie auch ſeyen/ wie an alle andere regeln
Chriſti/ alſo auch an die regeln der demuth/ und nicht wohlgefallen an ſich ſelbs zu
haben/ oder eiteler ehre nicht geitzig zu ſeyn/ allen uͤbrigen Chriſten gleich verbunden
ſeyen/ hingegen die wenigſte diſpenſation vor andern darinnen nicht haben/ viel-
mehr je naͤher ſie ihrer anvertrauten wuͤrde halben GOTT dem HERRN und
von ihm mit mehr wohlthaten begnadet ſind/ hingegen ihr exempel allezeit vor an-
deren mehr ſchadet/ ſind ihre darinnen begehende ſuͤnden vor andern noch ſo viel
ſchwerer/ und alſo koͤnnen ſolche perſonen ſich eben ſowol in dergleichen verſuͤndi-
gen/ 1. mit innerlichem hochmuth/ wo ſie an ſich ſelbs/ an ihrem ſtand und deſſen
vorzug wohlgefallen haben/ und ſich deſſelben als mit eigenthum gebrauchen/ oh-
ne
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <list>
              <item><pb facs="#f0412" n="400"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;iebende Capitel.</hi></fw><lb/>
Voraus ge&#x017F;etzet nun die&#x017F;er dinge/ &#x017F;o achte ich dergleichen tragen/ als welches an &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elbs nichts leichtfertiges (wie &#x017F;on&#x017F;ten in gewi&#x017F;&#x017F;en trachten mehrere entblo&#x0364;&#x017F;&#x017F;ung des<lb/>
leibes und der bru&#x0364;&#x017F;te/ zu reitzung anderer unzu&#x0364;chtiger anblicke) noch auch ko&#x017F;tbares<lb/>
(da ein an&#x017F;ehnliches des jenigen was zu be&#x017F;&#x017F;erem gebrauch anzuwenden GOtt uns<lb/>
gegeben/ ohne noth mißbraucht wu&#x0364;rde) in &#x017F;ich faßte/ noch auch allzugro&#x017F;&#x017F;e zeit-ver-<lb/>
derb zu &#x017F;olcher <hi rendition="#aq">accommodi</hi>rung no&#x0364;thig wa&#x0364;re (dann in allem die&#x017F;em mo&#x0364;chten &#x017F;u&#x0364;nden<lb/>
&#x017F;tecken) haben bey die&#x017F;er bewandnu&#x0364;ß keine &#x017F;u&#x0364;nde oder verletzung des gewi&#x017F;&#x017F;ens in<lb/>
&#x017F;ich: So vielmehr/ wo es noch dazu aus gehor&#x017F;am gegen eltern/ in andern derglei-<lb/>
chen &#x017F;tu&#x0364;cken gegen einen Ehe-herrn ge&#x017F;chiehet/ und mans auch &#x017F;on&#x017F;ten lieber/ wo es<lb/>
bloß bey uns &#x017F;tu&#x0364;nde/ unterla&#x017F;&#x017F;en wolte. Jch &#x017F;etze noch die&#x017F;es dazu/ daß weil GOtt<lb/>
den Regenten &#x017F;ein bild angehengt/ und ihnen &#x017F;elbs gro&#x017F;&#x017F;e ehr beygelegt/ darinnen er<lb/>
an ihnen von den unterthanen will geehret werden/ &#x017F;einer ordnung nicht entgegen/<lb/>
&#x017F;ondern gema&#x0364;ß &#x017F;eye/ daß/ &#x017F;olche <hi rendition="#aq">veneration</hi> von den andern de&#x017F;to mehr zu erhalten<lb/>
(weil wir &#x017F;ehen/ daß &#x017F;onderlich das gemeine volck durch eu&#x017F;&#x017F;e&#xA75B;liche dinge leicht bewo-<lb/>
gen wird) Regenten &#x017F;elbs und um ihrentwillen die ihrige in den eu&#x017F;&#x017F;erlichen &#x017F;achen/<lb/>
als kleider und dergleichen <hi rendition="#aq">accommodation</hi>en des leibes &#x017F;eyn mo&#x0364;gen/ einigen <hi rendition="#aq">&#x017F;plen-<lb/>
dor,</hi> und was von jenen vor an&#x017F;ehnlich gehalten werden mag/ vor andern geringern<lb/>
gebrauchen mo&#x0364;gen/ damit &#x017F;ie wo es zu &#x017F;olchem &#xA75B;echtem zweck die von GOtt ihnen an-<lb/>
vertraute gewalt in geho&#x0364;riger <hi rendition="#aq">veneration</hi> zu halten/ und hingegen alle die&#x017F;e/ und alle<lb/>
ihre ehr insge&#x017F;amt hinwieder auf den HErrn zuru&#x0364;ck zu wei&#x017F;en/ al&#x017F;o nichts dero&#x017F;elben<lb/>
gleich&#x017F;am vor &#x017F;ich und zu &#x017F;einem eigenen wohlgefallen zu behalten/ gerichtet wird/<lb/>
nicht &#x017F;u&#x0364;ndigen &#x017F;ondern recht thun. Welche betrachtung in die&#x017F;er materie nicht we-<lb/>
nig ausrichtet/ und den aus &#x017F;pruch leichter macht.</item><lb/>
              <item>4. Jnde&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t man damit nicht gemeinet/ hohen per&#x017F;onen zu &#x017F;chmeicheln/<lb/>
und davor zu halten/ daß dann die&#x017F;elbe in dergleichen dingen &#x017F;ich nicht ver&#x017F;u&#x0364;ndigen<lb/>
ko&#x0364;nten/ &#x017F;ondern ihnen alles/ was ihnen nur gelu&#x0364;&#x017F;tet/ erlaubt zu achten &#x017F;eye/ de&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie<lb/>
nicht anders als zu ihrer verfu&#x0364;hrung mo&#x0364;chten u&#x0364;berredet werden: Aber wir mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en/ daß hohe per&#x017F;onen in der welt/ wer &#x017F;ie auch &#x017F;eyen/ wie an alle andere regeln<lb/>
Chri&#x017F;ti/ al&#x017F;o auch an die regeln der demuth/ und nicht wohlgefallen an &#x017F;ich &#x017F;elbs zu<lb/>
haben/ oder eiteler ehre nicht geitzig zu &#x017F;eyn/ allen u&#x0364;brigen Chri&#x017F;ten gleich verbunden<lb/>
&#x017F;eyen/ hingegen die wenig&#x017F;te <hi rendition="#aq">di&#x017F;pen&#x017F;ation</hi> vor andern darinnen nicht haben/ viel-<lb/>
mehr je na&#x0364;her &#x017F;ie ihrer anvertrauten wu&#x0364;rde halben GOTT dem HERRN und<lb/>
von ihm mit mehr wohlthaten begnadet &#x017F;ind/ hingegen ihr exempel allezeit vor an-<lb/>
deren mehr &#x017F;chadet/ &#x017F;ind ihre darinnen begehende &#x017F;u&#x0364;nden vor andern noch &#x017F;o viel<lb/>
&#x017F;chwerer/ und al&#x017F;o ko&#x0364;nnen &#x017F;olche per&#x017F;onen &#x017F;ich eben &#x017F;owol in dergleichen ver&#x017F;u&#x0364;ndi-<lb/>
gen/ 1. mit innerlichem hochmuth/ wo &#x017F;ie an &#x017F;ich &#x017F;elbs/ an ihrem &#x017F;tand und de&#x017F;&#x017F;en<lb/>
vorzug wohlgefallen haben/ und &#x017F;ich de&#x017F;&#x017F;elben als mit eigenthum gebrauchen/ oh-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ne</fw><lb/></item>
            </list>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[400/0412] Das ſiebende Capitel. Voraus geſetzet nun dieſer dinge/ ſo achte ich dergleichen tragen/ als welches an ſich ſelbs nichts leichtfertiges (wie ſonſten in gewiſſen trachten mehrere entbloͤſſung des leibes und der bruͤſte/ zu reitzung anderer unzuͤchtiger anblicke) noch auch koſtbares (da ein anſehnliches des jenigen was zu beſſerem gebrauch anzuwenden GOtt uns gegeben/ ohne noth mißbraucht wuͤrde) in ſich faßte/ noch auch allzugroſſe zeit-ver- derb zu ſolcher accommodirung noͤthig waͤre (dann in allem dieſem moͤchten ſuͤnden ſtecken) haben bey dieſer bewandnuͤß keine ſuͤnde oder verletzung des gewiſſens in ſich: So vielmehr/ wo es noch dazu aus gehorſam gegen eltern/ in andern derglei- chen ſtuͤcken gegen einen Ehe-herrn geſchiehet/ und mans auch ſonſten lieber/ wo es bloß bey uns ſtuͤnde/ unterlaſſen wolte. Jch ſetze noch dieſes dazu/ daß weil GOtt den Regenten ſein bild angehengt/ und ihnen ſelbs groſſe ehr beygelegt/ darinnen er an ihnen von den unterthanen will geehret werden/ ſeiner ordnung nicht entgegen/ ſondern gemaͤß ſeye/ daß/ ſolche veneration von den andern deſto mehr zu erhalten (weil wir ſehen/ daß ſonderlich das gemeine volck durch euſſeꝛliche dinge leicht bewo- gen wird) Regenten ſelbs und um ihrentwillen die ihrige in den euſſerlichen ſachen/ als kleider und dergleichen accommodationen des leibes ſeyn moͤgen/ einigen ſplen- dor, und was von jenen vor anſehnlich gehalten werden mag/ vor andern geringern gebrauchen moͤgen/ damit ſie wo es zu ſolchem ꝛechtem zweck die von GOtt ihnen an- vertraute gewalt in gehoͤriger veneration zu halten/ und hingegen alle dieſe/ und alle ihre ehr insgeſamt hinwieder auf den HErrn zuruͤck zu weiſen/ alſo nichts deroſelben gleichſam vor ſich und zu ſeinem eigenen wohlgefallen zu behalten/ gerichtet wird/ nicht ſuͤndigen ſondern recht thun. Welche betrachtung in dieſer materie nicht we- nig ausrichtet/ und den aus ſpruch leichter macht. 4. Jndeſſen iſt man damit nicht gemeinet/ hohen perſonen zu ſchmeicheln/ und davor zu halten/ daß dann dieſelbe in dergleichen dingen ſich nicht verſuͤndigen koͤnten/ ſondern ihnen alles/ was ihnen nur geluͤſtet/ erlaubt zu achten ſeye/ deſſen ſie nicht anders als zu ihrer verfuͤhrung moͤchten uͤberredet werden: Aber wir muͤſſen wiſſen/ daß hohe perſonen in der welt/ wer ſie auch ſeyen/ wie an alle andere regeln Chriſti/ alſo auch an die regeln der demuth/ und nicht wohlgefallen an ſich ſelbs zu haben/ oder eiteler ehre nicht geitzig zu ſeyn/ allen uͤbrigen Chriſten gleich verbunden ſeyen/ hingegen die wenigſte diſpenſation vor andern darinnen nicht haben/ viel- mehr je naͤher ſie ihrer anvertrauten wuͤrde halben GOTT dem HERRN und von ihm mit mehr wohlthaten begnadet ſind/ hingegen ihr exempel allezeit vor an- deren mehr ſchadet/ ſind ihre darinnen begehende ſuͤnden vor andern noch ſo viel ſchwerer/ und alſo koͤnnen ſolche perſonen ſich eben ſowol in dergleichen verſuͤndi- gen/ 1. mit innerlichem hochmuth/ wo ſie an ſich ſelbs/ an ihrem ſtand und deſſen vorzug wohlgefallen haben/ und ſich deſſelben als mit eigenthum gebrauchen/ oh- ne

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/412
Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 400. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/412>, abgerufen am 22.11.2024.