Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

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Das siebende Capitel.

dern nur als ein werckzeug ihm in einigen stücken desto nachdrücklicher dienen zu
können/ und alle ihre ehre widerum zu beförderung der seinigen anzuwenden/ daß
so viel andere geringere und in der welt verachtete leute manchmal viel mehreres
von den wahren geistlichen gütern an sich haben/ daher bey GOtt in viel grössern
ehren seyen/ als sie/ da sie hingegen etwa mit so viel schwerern sünden aus veran-
lassung ihres standes sich an GOTT verschuldet/ und so offt ihrer ehren rechtswe-
gen sich verlustiget gemacht/ ja daß alle ihre sünden um ihres standes willen/ schwe-
rer seyen/ als der geringern/ daher ihr stand vor andern sehr gefährlich/ und mehr
erbarmens als überhebens würdig/ daß sie dermaleins von GOTT viel schwe-
rer rechenschafft zu geben haben/ daß der vorzug mit diesem leben aufhöre/ und wie
ein comoediant, der einen König auf dem theatro agiret hat/ so bald er davon
herab steigt/ nichts mehr ist als seine mit-gesellen/ auch ihre würde nichts anders in
diesem leben gewesen/ als daß ihnen eine gewisse person zu agiren anbefohlen gewe-
sen/ da sie darum vor sich nicht besser seyen/ und was dergleichen fernere considera-
tionen sind/ welche solche seelen von dem hochmuth/ dazu der Satan sie am leichte-
sten sonst verführt/ mögen abziehen/ aber deswegen immer fort und fort vor ihren
augen stehen/ dadurch sie sich leicht an sich selbs und ihrem stand vergaffen möchten.
2. Wo nun dieser grund recht geleget/ und täglich weiter daran gearbeitet wird
(dazu auch gehöret/ daß GOtt mit hertzlichem gebet um solche tugend unabläßig
angeruffen werde) so will sich gezihmen/ daß man zwar nicht eben solche eusserliche
praerogativas eines ansehens/ so an solchen stand angehencket ist/ und an sich selbs
nicht vor unrecht gehalten werden darff/ verwerffe/ und schlechterdings unterlasse/
sondern sich derselben mäßiglich und also gebrauche/ daß man lieber (wo ein zweif-
fel vorkomt) zu wenig als zuviel thun wolte/ weil an jenem leicht/ an diesem aber
nicht bald/ gesündiget werden kan: Daß man in allem thätlich zeige/ man trage al-
les solches (mit der Esther) nicht aus wohlgefallen an sich selbs/ aus verehrung sei-
nes leibes/ und aus belustigung über andere sich zu erheben/ sondern aus einiger
noth/ und durch unzeitige unterlassung dessen/ was die göttliche ordnung in unter-
schiedlichen ständen zugiebet/ andern nicht gelegenheit zu andern sünden und läste-
rung zu geben. Dahero man willig wäre/ alles solches auch zu unterlassen/ wo es
bloß an uns läge/ daher wird eine solche seele aus vorstellung/ daß sie sich alles vor-
zugs in sich selbs unwürdig achtet/ ob sie einiges solches/ das anderen in dem wenig-
sten ein pracht scheinen möchte/ sie auch selbs vor eine unnöthige zierde schätzet/ und
derselben in demuth lieber sich enthielte/ nicht mehr von allen solchen gebräuchen/
als was gleichsam nothwendig seyn muß/ in solchem gebrauch allemal einige kenn-
zeichen von sich sehen lassen/ daß sie selbs keinen staat davon mache/ desto nachläßi-
ger damit umgehen/ und ja nimmer mehr sich befleißigen vor andern darinnen ei-
ne sonderliche nettigkeit und ziehrlichkeit zu affectiren/ als welches alsbald eine an-

hän-

Das ſiebende Capitel.

dern nur als ein werckzeug ihm in einigen ſtuͤcken deſto nachdruͤcklicher dienen zu
koͤnnen/ und alle ihre ehre widerum zu befoͤrderung der ſeinigen anzuwenden/ daß
ſo viel andere geringere und in der welt verachtete leute manchmal viel mehreres
von den wahren geiſtlichen guͤtern an ſich haben/ daher bey GOtt in viel groͤſſern
ehren ſeyen/ als ſie/ da ſie hingegen etwa mit ſo viel ſchwerern ſuͤnden aus veran-
laſſung ihres ſtandes ſich an GOTT verſchuldet/ und ſo offt ihrer ehren rechtswe-
gen ſich verluſtiget gemacht/ ja daß alle ihre ſuͤnden um ihres ſtandes willen/ ſchwe-
rer ſeyen/ als der geringern/ daher ihr ſtand vor andern ſehr gefaͤhrlich/ und mehr
erbarmens als uͤberhebens wuͤrdig/ daß ſie dermaleins von GOTT viel ſchwe-
rer rechenſchafft zu geben haben/ daß der vorzug mit dieſem leben aufhoͤre/ und wie
ein comœdiant, der einen Koͤnig auf dem theatro agiret hat/ ſo bald er davon
herab ſteigt/ nichts mehr iſt als ſeine mit-geſellen/ auch ihre wuͤrde nichts anders in
dieſem leben geweſen/ als daß ihnen eine gewiſſe perſon zu agiren anbefohlen gewe-
ſen/ da ſie darum vor ſich nicht beſſer ſeyen/ und was dergleichen fernere conſidera-
tionen ſind/ welche ſolche ſeelen von dem hochmuth/ dazu der Satan ſie am leichte-
ſten ſonſt verfuͤhrt/ moͤgen abziehen/ aber deswegen immer fort und fort vor ihren
augen ſtehen/ dadurch ſie ſich leicht an ſich ſelbs und ihrem ſtand vergaffen moͤchten.
2. Wo nun dieſer grund recht geleget/ und taͤglich weiter daran gearbeitet wird
(dazu auch gehoͤret/ daß GOtt mit hertzlichem gebet um ſolche tugend unablaͤßig
angeruffen werde) ſo will ſich gezihmen/ daß man zwar nicht eben ſolche euſſerliche
prærogativas eines anſehens/ ſo an ſolchen ſtand angehencket iſt/ und an ſich ſelbs
nicht vor unrecht gehalten werden darff/ verwerffe/ und ſchlechterdings unterlaſſe/
ſondern ſich derſelben maͤßiglich und alſo gebrauche/ daß man lieber (wo ein zweif-
fel vorkomt) zu wenig als zuviel thun wolte/ weil an jenem leicht/ an dieſem aber
nicht bald/ geſuͤndiget werden kan: Daß man in allem thaͤtlich zeige/ man trage al-
les ſolches (mit der Eſther) nicht aus wohlgefallen an ſich ſelbs/ aus verehrung ſei-
nes leibes/ und aus beluſtigung uͤber andere ſich zu erheben/ ſondern aus einiger
noth/ und durch unzeitige unterlaſſung deſſen/ was die goͤttliche ordnung in unter-
ſchiedlichen ſtaͤnden zugiebet/ andern nicht gelegenheit zu andern ſuͤnden und laͤſte-
rung zu geben. Dahero man willig waͤre/ alles ſolches auch zu unterlaſſen/ wo es
bloß an uns laͤge/ daher wird eine ſolche ſeele aus vorſtellung/ daß ſie ſich alles vor-
zugs in ſich ſelbs unwuͤrdig achtet/ ob ſie einiges ſolches/ das anderen in dem wenig-
ſten ein pracht ſcheinen moͤchte/ ſie auch ſelbs vor eine unnoͤthige zierde ſchaͤtzet/ und
derſelben in demuth lieber ſich enthielte/ nicht mehr von allen ſolchen gebraͤuchen/
als was gleichſam nothwendig ſeyn muß/ in ſolchem gebrauch allemal einige kenn-
zeichen von ſich ſehen laſſen/ daß ſie ſelbs keinen ſtaat davon mache/ deſto nachlaͤßi-
ger damit umgehen/ und ja nimmer mehr ſich befleißigen vor andern darinnen ei-
ne ſonderliche nettigkeit und ziehrlichkeit zu affectiren/ als welches alsbald eine an-

haͤn-

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[402/0414] Das ſiebende Capitel. dern nur als ein werckzeug ihm in einigen ſtuͤcken deſto nachdruͤcklicher dienen zu koͤnnen/ und alle ihre ehre widerum zu befoͤrderung der ſeinigen anzuwenden/ daß ſo viel andere geringere und in der welt verachtete leute manchmal viel mehreres von den wahren geiſtlichen guͤtern an ſich haben/ daher bey GOtt in viel groͤſſern ehren ſeyen/ als ſie/ da ſie hingegen etwa mit ſo viel ſchwerern ſuͤnden aus veran- laſſung ihres ſtandes ſich an GOTT verſchuldet/ und ſo offt ihrer ehren rechtswe- gen ſich verluſtiget gemacht/ ja daß alle ihre ſuͤnden um ihres ſtandes willen/ ſchwe- rer ſeyen/ als der geringern/ daher ihr ſtand vor andern ſehr gefaͤhrlich/ und mehr erbarmens als uͤberhebens wuͤrdig/ daß ſie dermaleins von GOTT viel ſchwe- rer rechenſchafft zu geben haben/ daß der vorzug mit dieſem leben aufhoͤre/ und wie ein comœdiant, der einen Koͤnig auf dem theatro agiret hat/ ſo bald er davon herab ſteigt/ nichts mehr iſt als ſeine mit-geſellen/ auch ihre wuͤrde nichts anders in dieſem leben geweſen/ als daß ihnen eine gewiſſe perſon zu agiren anbefohlen gewe- ſen/ da ſie darum vor ſich nicht beſſer ſeyen/ und was dergleichen fernere conſidera- tionen ſind/ welche ſolche ſeelen von dem hochmuth/ dazu der Satan ſie am leichte- ſten ſonſt verfuͤhrt/ moͤgen abziehen/ aber deswegen immer fort und fort vor ihren augen ſtehen/ dadurch ſie ſich leicht an ſich ſelbs und ihrem ſtand vergaffen moͤchten. 2. Wo nun dieſer grund recht geleget/ und taͤglich weiter daran gearbeitet wird (dazu auch gehoͤret/ daß GOtt mit hertzlichem gebet um ſolche tugend unablaͤßig angeruffen werde) ſo will ſich gezihmen/ daß man zwar nicht eben ſolche euſſerliche prærogativas eines anſehens/ ſo an ſolchen ſtand angehencket iſt/ und an ſich ſelbs nicht vor unrecht gehalten werden darff/ verwerffe/ und ſchlechterdings unterlaſſe/ ſondern ſich derſelben maͤßiglich und alſo gebrauche/ daß man lieber (wo ein zweif- fel vorkomt) zu wenig als zuviel thun wolte/ weil an jenem leicht/ an dieſem aber nicht bald/ geſuͤndiget werden kan: Daß man in allem thaͤtlich zeige/ man trage al- les ſolches (mit der Eſther) nicht aus wohlgefallen an ſich ſelbs/ aus verehrung ſei- nes leibes/ und aus beluſtigung uͤber andere ſich zu erheben/ ſondern aus einiger noth/ und durch unzeitige unterlaſſung deſſen/ was die goͤttliche ordnung in unter- ſchiedlichen ſtaͤnden zugiebet/ andern nicht gelegenheit zu andern ſuͤnden und laͤſte- rung zu geben. Dahero man willig waͤre/ alles ſolches auch zu unterlaſſen/ wo es bloß an uns laͤge/ daher wird eine ſolche ſeele aus vorſtellung/ daß ſie ſich alles vor- zugs in ſich ſelbs unwuͤrdig achtet/ ob ſie einiges ſolches/ das anderen in dem wenig- ſten ein pracht ſcheinen moͤchte/ ſie auch ſelbs vor eine unnoͤthige zierde ſchaͤtzet/ und derſelben in demuth lieber ſich enthielte/ nicht mehr von allen ſolchen gebraͤuchen/ als was gleichſam nothwendig ſeyn muß/ in ſolchem gebrauch allemal einige kenn- zeichen von ſich ſehen laſſen/ daß ſie ſelbs keinen ſtaat davon mache/ deſto nachlaͤßi- ger damit umgehen/ und ja nimmer mehr ſich befleißigen vor andern darinnen ei- ne ſonderliche nettigkeit und ziehrlichkeit zu affectiren/ als welches alsbald eine an- haͤn-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 402. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/414>, abgerufen am 22.11.2024.

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