Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

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ARTIC. IV. SECTIO II.

pfinden des glaubens blosser dings hinweg ist/ hingegen ein stetiges ringen mit dem
vermeinenden unglauben fast stäts währende höllenängsten bey ihr erreget: also daß
wo die wunderthätige krafft Gottes sie nicht erhielte/ nicht möglich wäre/ auch nur
eine kurtze zeit in solcher probe auszuhalten. Aber der in dem grund der seelen so
tieff verborgene glaube/ dessen empfindlichkeit der weise GOtt bey ihr zurück hält/
so sich aber bey andern durch ihre inbrünstige begierde/ nach göttlicher gnade/ ohnge-
färbtes verlangen GOtt rechtschaffen dienen zu können/ und betrübnüß über ihre
mängel offenbaret/ erhält sie noch in göttlicher krafft dermassen/ daß sie sich selbs
darüber verwundert: und ob sie wol ihres unglaubens wegen sich offt nicht
würdig hält/ nur zu beten/ oder ihre augen gegen Gott aufzuheben/ noch sein wort in
der versamlung zu hören/ so redet doch ihre angst vor Gott/ und vertritt sie der Geist/
indem sie selbs nicht zu beten vermeinet/ mit unaussprechlichen seufftzen. Jndessen
so selig ihr stand vor Gott und in den glaubens-augen ist/ die auf das herrliche
künfftige ende ihrer anfechtung sehen/ so schwer ist er in der person selbs/ und betrüb-
lich denjenigen/ welche sie mit mitleiden ansehen; ohne daß andere angefochte-
ne/ welche GOtt so tieff noch nicht hinein geführet/ an ihrem exempel sich etlicher mas-
sen zu trösten ursach finden. Jch kan sie aber gewiß versichern/ und weiß/ daß mich
GOttes wort darinnen nicht trieget/ daß ihre versuchung ein gar herrliches ende
gewinnen/ und wo die zeit ihrer probe/ in dero sie nicht verlassen werden kan/ vorbey
ist/ so viel mehr gnade folgen wird. Also gedencke meine Hochedle Frau gleicher
massen/ daß auch/ gleichwie ihr jetzo nützlich ist/ in angst und schrecken ihrem
GOTT zu dienen/ um dem alten und seine eigne vergnügung nicht weniger in
dem geistlichen als leiblichen suchenden menschen/ mehr und mehr abzusterben/
(welcher tod nicht ohne schmertz geschiehet/) also werde aus diesem tod die auf-
erstehung des neuen trostes in dem neuen menschen zu seiner zeit so viel seliger
erfolgen/ und sie erkennen/ es seye solch leyden und schmertzen wol angelegt ge-
wesen. Und wäre es nichts anders/ als die allmähliche verleidung alles des-
sen/ was uns mit auch unbekanten anhängigkeiten unserer hertzen an das ir-
dische/ oder doch etwas ausser GOTT ankleben macht/ so dann die rechte
thätliche erkäntnüß unsers nichts/ die durch solches angst-volles leben gewir-
cket werden/ so wäre es grosser gewinn/ um jener früchte willen/ der sonst em-
pfindlichen freude/ so lang als es GOTT also beliebet/ zu entrathen. O wie
vielen wäre dieses das einige gewisseste mittel ihres heils/ wo sie GOTT in die-
se schule zu führen würdigte/ aber es wird nicht allen so gut. Also sollen
wir dann uns auch lieb lassen seyn/ und dem weisen GOTT davor dancken/
daß er uns demüthiget/ daß wir seine rechtelernen/ und glauben/ unser dienst
gefalle ihm allezeit am besten/ in dem stande darein er uns setzet/ ob wol es schei-
net/ daß eben derselbe uns hindere/ ihm nicht dienen zu können. Aber er blei-

bet

g g g 3

ARTIC. IV. SECTIO II.

pfinden des glaubens bloſſer dings hinweg iſt/ hingegen ein ſtetiges ringen mit dem
vermeinenden unglauben faſt ſtaͤts waͤhrende hoͤllenaͤngſten bey ihr erreget: alſo daß
wo die wunderthaͤtige krafft Gottes ſie nicht erhielte/ nicht moͤglich waͤre/ auch nur
eine kurtze zeit in ſolcher probe auszuhalten. Aber der in dem grund der ſeelen ſo
tieff verborgene glaube/ deſſen empfindlichkeit der weiſe GOtt bey ihr zuruͤck haͤlt/
ſo ſich abeꝛ bey andern durch ihre inbruͤnſtige begierde/ nach goͤttlicher gnade/ ohnge-
faͤrbtes verlangen GOtt rechtſchaffen dienen zu koͤnnen/ und betruͤbnuͤß uͤber ihre
maͤngel offenbaret/ erhaͤlt ſie noch in goͤttlicher krafft dermaſſen/ daß ſie ſich ſelbs
daruͤber verwundert: und ob ſie wol ihres unglaubens wegen ſich offt nicht
wuͤrdig haͤlt/ nur zu beten/ oder ihre augen gegen Gott aufzuheben/ noch ſein wort in
der verſamlung zu hoͤren/ ſo redet doch ihre angſt vor Gott/ und vertritt ſie der Geiſt/
indem ſie ſelbs nicht zu beten vermeinet/ mit unausſprechlichen ſeufftzen. Jndeſſen
ſo ſelig ihr ſtand vor Gott und in den glaubens-augen iſt/ die auf das herrliche
kuͤnfftige ende ihrer anfechtung ſehen/ ſo ſchwer iſt er in der perſon ſelbs/ und betruͤb-
lich denjenigen/ welche ſie mit mitleiden anſehen; ohne daß andere angefochte-
ne/ welche GOtt ſo tieff noch nicht hinein gefuͤhret/ an ihrem exempel ſich etlicher maſ-
ſen zu troͤſten urſach finden. Jch kan ſie aber gewiß verſichern/ und weiß/ daß mich
GOttes wort darinnen nicht trieget/ daß ihre verſuchung ein gar herrliches ende
gewinnen/ und wo die zeit ihrer probe/ in dero ſie nicht verlaſſen werden kan/ vorbey
iſt/ ſo viel mehr gnade folgen wird. Alſo gedencke meine Hochedle Frau gleicher
maſſen/ daß auch/ gleichwie ihr jetzo nuͤtzlich iſt/ in angſt und ſchrecken ihrem
GOTT zu dienen/ um dem alten und ſeine eigne vergnuͤgung nicht weniger in
dem geiſtlichen als leiblichen ſuchenden menſchen/ mehr und mehr abzuſterben/
(welcher tod nicht ohne ſchmertz geſchiehet/) alſo werde aus dieſem tod die auf-
erſtehung des neuen troſtes in dem neuen menſchen zu ſeiner zeit ſo viel ſeliger
erfolgen/ und ſie erkennen/ es ſeye ſolch leyden und ſchmertzen wol angelegt ge-
weſen. Und waͤre es nichts anders/ als die allmaͤhliche verleidung alles deſ-
ſen/ was uns mit auch unbekanten anhaͤngigkeiten unſerer hertzen an das ir-
diſche/ oder doch etwas auſſer GOTT ankleben macht/ ſo dann die rechte
thaͤtliche erkaͤntnuͤß unſers nichts/ die durch ſolches angſt-volles leben gewir-
cket werden/ ſo waͤre es groſſer gewinn/ um jener fruͤchte willen/ der ſonſt em-
pfindlichen freude/ ſo lang als es GOTT alſo beliebet/ zu entrathen. O wie
vielen waͤre dieſes das einige gewiſſeſte mittel ihres heils/ wo ſie GOTT in die-
ſe ſchule zu fuͤhren wuͤrdigte/ aber es wird nicht allen ſo gut. Alſo ſollen
wir dann uns auch lieb laſſen ſeyn/ und dem weiſen GOTT davor dancken/
daß er uns demuͤthiget/ daß wir ſeine rechtelernen/ und glauben/ unſer dienſt
gefalle ihm allezeit am beſten/ in dem ſtande darein er uns ſetzet/ ob wol es ſchei-
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bet

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[421/0433] ARTIC. IV. SECTIO II. pfinden des glaubens bloſſer dings hinweg iſt/ hingegen ein ſtetiges ringen mit dem vermeinenden unglauben faſt ſtaͤts waͤhrende hoͤllenaͤngſten bey ihr erreget: alſo daß wo die wunderthaͤtige krafft Gottes ſie nicht erhielte/ nicht moͤglich waͤre/ auch nur eine kurtze zeit in ſolcher probe auszuhalten. Aber der in dem grund der ſeelen ſo tieff verborgene glaube/ deſſen empfindlichkeit der weiſe GOtt bey ihr zuruͤck haͤlt/ ſo ſich abeꝛ bey andern durch ihre inbruͤnſtige begierde/ nach goͤttlicher gnade/ ohnge- faͤrbtes verlangen GOtt rechtſchaffen dienen zu koͤnnen/ und betruͤbnuͤß uͤber ihre maͤngel offenbaret/ erhaͤlt ſie noch in goͤttlicher krafft dermaſſen/ daß ſie ſich ſelbs daruͤber verwundert: und ob ſie wol ihres unglaubens wegen ſich offt nicht wuͤrdig haͤlt/ nur zu beten/ oder ihre augen gegen Gott aufzuheben/ noch ſein wort in der verſamlung zu hoͤren/ ſo redet doch ihre angſt vor Gott/ und vertritt ſie der Geiſt/ indem ſie ſelbs nicht zu beten vermeinet/ mit unausſprechlichen ſeufftzen. Jndeſſen ſo ſelig ihr ſtand vor Gott und in den glaubens-augen iſt/ die auf das herrliche kuͤnfftige ende ihrer anfechtung ſehen/ ſo ſchwer iſt er in der perſon ſelbs/ und betruͤb- lich denjenigen/ welche ſie mit mitleiden anſehen; ohne daß andere angefochte- ne/ welche GOtt ſo tieff noch nicht hinein gefuͤhret/ an ihrem exempel ſich etlicher maſ- ſen zu troͤſten urſach finden. Jch kan ſie aber gewiß verſichern/ und weiß/ daß mich GOttes wort darinnen nicht trieget/ daß ihre verſuchung ein gar herrliches ende gewinnen/ und wo die zeit ihrer probe/ in dero ſie nicht verlaſſen werden kan/ vorbey iſt/ ſo viel mehr gnade folgen wird. Alſo gedencke meine Hochedle Frau gleicher maſſen/ daß auch/ gleichwie ihr jetzo nuͤtzlich iſt/ in angſt und ſchrecken ihrem GOTT zu dienen/ um dem alten und ſeine eigne vergnuͤgung nicht weniger in dem geiſtlichen als leiblichen ſuchenden menſchen/ mehr und mehr abzuſterben/ (welcher tod nicht ohne ſchmertz geſchiehet/) alſo werde aus dieſem tod die auf- erſtehung des neuen troſtes in dem neuen menſchen zu ſeiner zeit ſo viel ſeliger erfolgen/ und ſie erkennen/ es ſeye ſolch leyden und ſchmertzen wol angelegt ge- weſen. Und waͤre es nichts anders/ als die allmaͤhliche verleidung alles deſ- ſen/ was uns mit auch unbekanten anhaͤngigkeiten unſerer hertzen an das ir- diſche/ oder doch etwas auſſer GOTT ankleben macht/ ſo dann die rechte thaͤtliche erkaͤntnuͤß unſers nichts/ die durch ſolches angſt-volles leben gewir- cket werden/ ſo waͤre es groſſer gewinn/ um jener fruͤchte willen/ der ſonſt em- pfindlichen freude/ ſo lang als es GOTT alſo beliebet/ zu entrathen. O wie vielen waͤre dieſes das einige gewiſſeſte mittel ihres heils/ wo ſie GOTT in die- ſe ſchule zu fuͤhren wuͤrdigte/ aber es wird nicht allen ſo gut. Alſo ſollen wir dann uns auch lieb laſſen ſeyn/ und dem weiſen GOTT davor dancken/ daß er uns demuͤthiget/ daß wir ſeine rechtelernen/ und glauben/ unſer dienſt gefalle ihm allezeit am beſten/ in dem ſtande darein er uns ſetzet/ ob wol es ſchei- net/ daß eben derſelbe uns hindere/ ihm nicht dienen zu koͤnnen. Aber er blei- bet g g g 3

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 421. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/433>, abgerufen am 22.11.2024.

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