Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.
Das siebende Capitel. unterscheidet. (1.) Nach der zeit, dann dorten ist schon die stunde da, hiesolle sie erst künfftig seyn. (2.) Jn der ersten hlessen es insgemein todten, damit man aber an der zweyten nicht zweiflen möge, was vor eine art der todten gemeinet werde, so heissets, die in den gräbern sind, also die leiblicher weise todt sind. (3.) Jn der ersten werden alle lebendig, in der an- dern gehen sie alle zwar hervor, und also werden sie lebendig in dem ver- stand, wie wir pflegen insgemein das leben zu nehmen, wo leib und seel ver- einiget sind; in der zweyten auferstehung aber stehen nur etliche auf zur auferstehung des lebens, die übrige zur auferstehung des gerichts. Nun diese auferstehung welche zu dem ewigen leben geschihet, und die allein von den jenigen gesagt wird, welche in den gräbern, das ist durch den leibli- chen tod aus diesem leben hingerissen gewesen sind, ist eine einige auferste- hung, und ist doch in einem doppelten unterscheid; Jndem einige von solchen auferstandenen zum leben, andere zum gericht gehen: Es geschihet aber beyder auferstehung in einer einigen stunde, das ist, zu einer zeit. Wie eben dergleichen Dan 12, 2. war geweissaget worden. Hingegen solten die gerechten, und welche gutes gethan haben, lange vorher auferstehen, so könte der HERR nicht von einer stunde sagen. Zu dessen weiterern er- klärung auch dienet, daß unser liebster Erlöser von dem einigen jüngsten tag saget, daß er an demselbigen dieselbe erwecken wolle, die an ihn gläuben, die ihm der Vater gegeben hat, die sein fleisch und blut gegessen und getrun- cken haben. Joh. 6, 39. 40. 54. Nun erwarteten die Jüden die allgemeine auferstehung am jüngsten tag, den sie eben mit einem solchen namen nenne- ten, Joh. 11, 24. Wie wir also diese warheit an diesem ort gegründet se- hen, so wird auch Matth. 25, 31. allein von einer zeit geredet, da schaa- fe und böcke, und die gesegnete des Vaters und die verfluchten, vor den thron CHRJSTJ gebracht werden, jene in das ewige leben, diese in die ewige pein einzugehen. Wo wir vergleichen 1. Thess. 4, 16. so werden wir sehen, es geschehe solches versamlen also, daß die todten in CHRJSTO zu erst auferstehen und alsdann mit ihnen die überbleibende auch ihm entgegen gezuckt werden, und solches nicht etwa allein zu einem solchen reich, da sie nur auf eine zeitlang bey dem HERRN sollen seyn, sondern da sie bey ihm wer- den bleiben allezeit: So die beschreibung des ewigen lebens ist. Also der liebe Apostel Paulus, der da wuste, daß er solte vor den HERRN hinge- richtet und geschlachtet werden, daher des HERRN warheit mit seinem blut versiegeln, erwartet gleichwol der krohn nicht eher, als an dem jeni- gen tag, da der gerechte richter erscheinen wird, und die krohne insge- samt denen die seine erscheinung lieb haben, geben wird: 2. Tim. 4, 8. Welches
Das ſiebende Capitel. unterſcheidet. (1.) Nach der zeit, dann dorten iſt ſchon die ſtunde da, hieſolle ſie erſt kuͤnfftig ſeyn. (2.) Jn der erſten hleſſen es insgemein todten, damit man aber an der zweyten nicht zweiflen moͤge, was vor eine art der todten gemeinet werde, ſo heiſſets, die in den graͤbern ſind, alſo die leiblicher weiſe todt ſind. (3.) Jn der erſten werden alle lebendig, in der an- dern gehen ſie alle zwar hervor, und alſo werden ſie lebendig in dem ver- ſtand, wie wir pflegen insgemein das leben zu nehmen, wo leib und ſeel ver- einiget ſind; in der zweyten auferſtehung aber ſtehen nur etliche auf zur auferſtehung des lebens, die uͤbrige zur auferſtehung des gerichts. Nun dieſe auferſtehung welche zu dem ewigen leben geſchihet, und die allein von den jenigen geſagt wird, welche in den graͤbern, das iſt durch den leibli- chen tod aus dieſem leben hingeriſſen geweſen ſind, iſt eine einige auferſte- hung, und iſt doch in einem doppelten unterſcheid; Jndem einige von ſolchen auferſtandenen zum leben, andere zum gericht gehen: Es geſchihet aber beyder auferſtehung in einer einigen ſtunde, das iſt, zu einer zeit. Wie eben dergleichen Dan 12, 2. war geweiſſaget worden. Hingegen ſolten die gerechten, und welche gutes gethan haben, lange vorher auferſtehen, ſo koͤnte der HERR nicht von einer ſtunde ſagen. Zu deſſen weiterern er- klaͤrung auch dienet, daß unſer liebſter Erloͤſer von dem einigen juͤngſten tag ſaget, daß er an demſelbigen dieſelbe erwecken wolle, die an ihn glaͤuben, die ihm der Vater gegeben hat, die ſein fleiſch und blut gegeſſen und getrun- cken haben. Joh. 6, 39. 40. 54. Nun erwarteten die Juͤden die allgemeine auferſtehung am juͤngſten tag, den ſie eben mit einem ſolchen namen nenne- ten, Joh. 11, 24. Wie wir alſo dieſe warheit an dieſem ort gegruͤndet ſe- hen, ſo wird auch Matth. 25, 31. allein von einer zeit geredet, da ſchaa- fe und boͤcke, und die geſegnete des Vaters und die verfluchten, vor den thron CHRJSTJ gebracht werden, jene in das ewige leben, dieſe in die ewige pein einzugehen. Wo wir vergleichen 1. Theſſ. 4, 16. ſo werden wir ſehen, es geſchehe ſolches verſamlen alſo, daß die todten in CHRJSTO zu erſt auferſtehen und alsdann mit ihnen die uͤberbleibende auch ihm entgegen gezuckt werden, und ſolches nicht etwa allein zu einem ſolchen reich, da ſie nur auf eine zeitlang bey dem HERRN ſollen ſeyn, ſondern da ſie bey ihm wer- den bleiben allezeit: So die beſchreibung des ewigen lebens iſt. Alſo der liebe Apoſtel Paulus, der da wuſte, daß er ſolte vor den HERRN hinge- richtet und geſchlachtet werden, daher des HERRN warheit mit ſeinem blut verſiegeln, erwartet gleichwol der krohn nicht eher, als an dem jeni- gen tag, da der gerechte richter erſcheinen wird, und die krohne insge- ſamt denen die ſeine erſcheinung lieb haben, geben wird: 2. Tim. 4, 8. Welches
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0046" n="34"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das ſiebende Capitel.</hi></fw><lb/> unterſcheidet. (1.) Nach der zeit, dann dorten iſt ſchon die ſtunde da, hie<lb/> ſolle ſie erſt kuͤnfftig ſeyn. (2.) Jn der erſten hleſſen es insgemein <hi rendition="#fr">todten,</hi><lb/> damit man aber an der zweyten nicht zweiflen moͤge, was vor eine art der<lb/> todten gemeinet werde, ſo heiſſets, <hi rendition="#fr">die in den graͤbern ſind,</hi> alſo die<lb/> leiblicher weiſe todt ſind. (3.) Jn der erſten werden alle lebendig, in der an-<lb/> dern gehen ſie alle zwar hervor, und alſo werden ſie lebendig in dem ver-<lb/> ſtand, wie wir pflegen insgemein das leben zu nehmen, wo leib und ſeel ver-<lb/> einiget ſind; in der zweyten auferſtehung aber ſtehen nur etliche auf zur<lb/><hi rendition="#fr">auferſtehung des lebens,</hi> die uͤbrige <hi rendition="#fr">zur auferſtehung des gerichts.</hi><lb/> Nun dieſe auferſtehung welche zu dem ewigen leben geſchihet, und die allein<lb/> von den jenigen geſagt wird, welche in den graͤbern, das iſt durch den leibli-<lb/> chen tod aus dieſem leben hingeriſſen geweſen ſind, iſt eine einige auferſte-<lb/> hung, und iſt doch in einem doppelten unterſcheid; Jndem einige von<lb/> ſolchen auferſtandenen zum leben, andere zum gericht gehen: Es geſchihet<lb/> aber beyder auferſtehung in einer einigen ſtunde, das iſt, zu einer zeit. Wie<lb/> eben dergleichen <hi rendition="#fr">Dan 12, 2.</hi> war geweiſſaget worden. Hingegen ſolten<lb/> die gerechten, und welche gutes gethan haben, lange vorher auferſtehen,<lb/> ſo koͤnte der HERR nicht von einer ſtunde ſagen. Zu deſſen weiterern er-<lb/> klaͤrung auch dienet, daß unſer liebſter Erloͤſer von dem einigen juͤngſten tag<lb/> ſaget, daß er an demſelbigen dieſelbe erwecken wolle, die an ihn glaͤuben,<lb/> die ihm der Vater gegeben hat, die ſein fleiſch und blut gegeſſen und getrun-<lb/> cken haben. <hi rendition="#fr">Joh. 6, 39. 40. 54.</hi> Nun erwarteten die Juͤden die allgemeine<lb/> auferſtehung am juͤngſten tag, den ſie eben mit einem ſolchen namen nenne-<lb/> ten, <hi rendition="#fr">Joh. 11, 24.</hi> Wie wir alſo dieſe warheit an dieſem ort gegruͤndet ſe-<lb/> hen, ſo wird auch <hi rendition="#fr">Matth. 25, 31.</hi> allein von einer zeit geredet, da ſchaa-<lb/> fe und boͤcke, und die geſegnete des Vaters und die verfluchten, vor den<lb/> thron CHRJSTJ gebracht werden, jene in das ewige leben, dieſe in die<lb/> ewige pein einzugehen. Wo wir vergleichen 1. <hi rendition="#fr">Theſſ. 4, 16.</hi> ſo werden wir<lb/> ſehen, es geſchehe ſolches verſamlen alſo, daß die todten in CHRJSTO zu<lb/> erſt auferſtehen und alsdann mit ihnen die uͤberbleibende auch ihm entgegen<lb/> gezuckt werden, und ſolches nicht etwa allein zu einem ſolchen reich, da ſie nur<lb/> auf eine zeitlang bey dem HERRN ſollen ſeyn, ſondern da ſie bey ihm wer-<lb/> den bleiben allezeit: So die beſchreibung des ewigen lebens iſt. Alſo der<lb/> liebe Apoſtel Paulus, der da wuſte, daß er ſolte vor den HERRN hinge-<lb/> richtet und geſchlachtet werden, daher des HERRN warheit mit ſeinem<lb/> blut verſiegeln, erwartet gleichwol der krohn nicht eher, als an dem jeni-<lb/> gen tag, <hi rendition="#fr">da der gerechte richter erſcheinen wird,</hi> und die krohne insge-<lb/> ſamt denen die ſeine erſcheinung lieb haben, geben wird: 2. <hi rendition="#fr">Tim. 4, 8.</hi><lb/> <fw place="bottom" type="catch">Welches</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [34/0046]
Das ſiebende Capitel.
unterſcheidet. (1.) Nach der zeit, dann dorten iſt ſchon die ſtunde da, hie
ſolle ſie erſt kuͤnfftig ſeyn. (2.) Jn der erſten hleſſen es insgemein todten,
damit man aber an der zweyten nicht zweiflen moͤge, was vor eine art der
todten gemeinet werde, ſo heiſſets, die in den graͤbern ſind, alſo die
leiblicher weiſe todt ſind. (3.) Jn der erſten werden alle lebendig, in der an-
dern gehen ſie alle zwar hervor, und alſo werden ſie lebendig in dem ver-
ſtand, wie wir pflegen insgemein das leben zu nehmen, wo leib und ſeel ver-
einiget ſind; in der zweyten auferſtehung aber ſtehen nur etliche auf zur
auferſtehung des lebens, die uͤbrige zur auferſtehung des gerichts.
Nun dieſe auferſtehung welche zu dem ewigen leben geſchihet, und die allein
von den jenigen geſagt wird, welche in den graͤbern, das iſt durch den leibli-
chen tod aus dieſem leben hingeriſſen geweſen ſind, iſt eine einige auferſte-
hung, und iſt doch in einem doppelten unterſcheid; Jndem einige von
ſolchen auferſtandenen zum leben, andere zum gericht gehen: Es geſchihet
aber beyder auferſtehung in einer einigen ſtunde, das iſt, zu einer zeit. Wie
eben dergleichen Dan 12, 2. war geweiſſaget worden. Hingegen ſolten
die gerechten, und welche gutes gethan haben, lange vorher auferſtehen,
ſo koͤnte der HERR nicht von einer ſtunde ſagen. Zu deſſen weiterern er-
klaͤrung auch dienet, daß unſer liebſter Erloͤſer von dem einigen juͤngſten tag
ſaget, daß er an demſelbigen dieſelbe erwecken wolle, die an ihn glaͤuben,
die ihm der Vater gegeben hat, die ſein fleiſch und blut gegeſſen und getrun-
cken haben. Joh. 6, 39. 40. 54. Nun erwarteten die Juͤden die allgemeine
auferſtehung am juͤngſten tag, den ſie eben mit einem ſolchen namen nenne-
ten, Joh. 11, 24. Wie wir alſo dieſe warheit an dieſem ort gegruͤndet ſe-
hen, ſo wird auch Matth. 25, 31. allein von einer zeit geredet, da ſchaa-
fe und boͤcke, und die geſegnete des Vaters und die verfluchten, vor den
thron CHRJSTJ gebracht werden, jene in das ewige leben, dieſe in die
ewige pein einzugehen. Wo wir vergleichen 1. Theſſ. 4, 16. ſo werden wir
ſehen, es geſchehe ſolches verſamlen alſo, daß die todten in CHRJSTO zu
erſt auferſtehen und alsdann mit ihnen die uͤberbleibende auch ihm entgegen
gezuckt werden, und ſolches nicht etwa allein zu einem ſolchen reich, da ſie nur
auf eine zeitlang bey dem HERRN ſollen ſeyn, ſondern da ſie bey ihm wer-
den bleiben allezeit: So die beſchreibung des ewigen lebens iſt. Alſo der
liebe Apoſtel Paulus, der da wuſte, daß er ſolte vor den HERRN hinge-
richtet und geſchlachtet werden, daher des HERRN warheit mit ſeinem
blut verſiegeln, erwartet gleichwol der krohn nicht eher, als an dem jeni-
gen tag, da der gerechte richter erſcheinen wird, und die krohne insge-
ſamt denen die ſeine erſcheinung lieb haben, geben wird: 2. Tim. 4, 8.
Welches
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/46 |
| Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 34. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/46>, abgerufen am 21.11.2024. |
