Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

HAbe mit schuldigem mitleiden verstanden/ wie er etzliche zeit des bettes hüten
müssen/ und daß die gliederschmertzen manchmal fast hart fallen wollen/
und öffters kommen/ auch die dazu stossende viele andere anläuffe manch-
mal eine fast tieffe traurigkeit erwecken. Aber mein werther Herr schwager/ da
wir die leibes-beschwerungen und schmertzen keinerley weise vermögen von uns ab-
zuwenden/ so lasset uns aufs wenigste unsere seele aufrichten/ daß sie sich durch die
krafft des Herrn gestärcket/ weder von einer noch anderer last lassen zu boden
drücken/ sondern vielmehr in dem HErrn und in seinem willen ihre ruhe finden/
welche sie in nichts zeitliches oder irdisches antreffen oder geniessen können. Sol-
ches aber zu thun ist nichts kräfftigers/ als wo wir uns nur gewehnen/ recht zu un-
terscheiden/ warum uns wol oder nicht wol seye/ welches wir aus nichts anders zu
aestimiren haben/ als wovon die seele unser edelstes theil/ in ihrem geistlichen wesen
gemässes vergnügen hat. Wo wir nun solches recht untersuchen/ so werden wir
in der that befinden/ daß nichts von allen dem/ was bloß irdisch ist/ diese ehre ver-
diene/ davor geachtet zu werden/ daß uns darinnen wohl seye/ sondern es stecket
vielmehr in allen demselben nur mühe/ arbeit und beängstigung des geistes/ als viel
man mit denselben in liebe verhafftet ist. Hingegen ist allein das geistliche/ was die
seele vergnügen mag/ nemlich die gnade GOttes/ die versicherung derselben und
die allmächtige widereindrückung des göttlichen ebenbildes/ zu dem wir erst waren
geschaffen gewesen/ u. in dem aller adel unserer natur allein bestehet. Jst diese erkänt-
nüß recht in unsere hertzen gedruckt/ und lernen wir alles ansehen nicht wie es nach
dem urtheil des fleisches (so gantz verdeckt) sondern nach dem urtheil des Geistes zu
aestimiren ist/ so ist uns wol/ und zwar recht wol: also daß uns das zustossende
leiden wenig beunruhigen kan. Ja alles/ worinnen wir noch verunruhiget wer-
den/ kommet allein daher/ daß noch nicht tieff gnug solche erkäntnüß bey uns ein-
gedruckt/ hingegen noch so viel davon übrig ist/ wie wir natürlicher weise dasjenige
vor gut oder böse achten/ was und wie sern es unserm eusserlichen menschen und
dessen sinnlichkeit annehmlich ist. Also was die schmertzen des leibes anlangt/ als
bald wir unsere empfindlichkeit zu rath ziehen/ so sind sie uns mächtig zu wider/
und als ein stück unserer vermeinten unglückseligkeit betrüben sie uns hefftig. Son-
derlich wo wir sie ansehen/ als solche/ derer wir vermuthlich unser lebenlang nicht
völlig möchten loßkommen. Wo ich aber ansehe die erfahrung/ die gedult/ die
stärckung des innern menschen/ welche GOtt dadurch bey uns wircken will/ und
wo man ihm platz giebet/ thätlich wircket/ und erkennen/ wie theure güter diesel-
bige seyen/ und wie so vielen nutzen wir daraus haben/ so ists nicht müglich/ daß
die traurigkeit überhand nehme über eine sache/ welche ich von grund der seelen vor
gantz nützlich achte und glaube/ und so verhält sichs auch mit allen andern arten des
leidens/ daß nemlich nichts nöthigers dabey ist/ als nur zu erkennen/ wie mans

HAbe mit ſchuldigem mitleiden verſtanden/ wie er etzliche zeit des bettes huͤten
muͤſſen/ und daß die gliederſchmertzen manchmal faſt hart fallen wollen/
und oͤffters kommen/ auch die dazu ſtoſſende viele andere anlaͤuffe manch-
mal eine faſt tieffe traurigkeit erwecken. Aber mein werther Herr ſchwager/ da
wir die leibes-beſchwerungen und ſchmertzen keinerley weiſe vermoͤgen von uns ab-
zuwenden/ ſo laſſet uns aufs wenigſte unſere ſeele aufrichten/ daß ſie ſich durch die
krafft des Herrn geſtaͤrcket/ weder von einer noch anderer laſt laſſen zu boden
druͤcken/ ſondern vielmehr in dem HErrn und in ſeinem willen ihre ruhe finden/
welche ſie in nichts zeitliches oder irdiſches antreffen oder genieſſen koͤnnen. Sol-
ches aber zu thun iſt nichts kraͤfftigers/ als wo wir uns nur gewehnen/ recht zu un-
terſcheiden/ warum uns wol oder nicht wol ſeye/ welches wir aus nichts anders zu
æſtimiren haben/ als wovon die ſeele unſer edelſtes theil/ in ihrem geiſtlichen weſen
gemaͤſſes vergnuͤgen hat. Wo wir nun ſolches recht unterſuchen/ ſo werden wir
in der that befinden/ daß nichts von allen dem/ was bloß irdiſch iſt/ dieſe ehre ver-
diene/ davor geachtet zu werden/ daß uns darinnen wohl ſeye/ ſondern es ſtecket
vielmehr in allen demſelben nur muͤhe/ arbeit und beaͤngſtigung des geiſtes/ als viel
man mit denſelben in liebe verhafftet iſt. Hingegen iſt allein das geiſtliche/ was die
ſeele vergnuͤgen mag/ nemlich die gnade GOttes/ die verſicherung derſelben und
die allmaͤchtige widereindruͤckung des goͤttlichen ebenbildes/ zu dem wir erſt waren
geſchaffen geweſen/ u. in dem aller adel unſerer natur allein beſtehet. Jſt dieſe eꝛkaͤnt-
nuͤß recht in unſere hertzen gedruckt/ und lernen wir alles anſehen nicht wie es nach
dem urtheil des fleiſches (ſo gantz verdeckt) ſondern nach dem urtheil des Geiſtes zu
æſtimiren iſt/ ſo iſt uns wol/ und zwar recht wol: alſo daß uns das zuſtoſſende
leiden wenig beunruhigen kan. Ja alles/ worinnen wir noch verunruhiget wer-
den/ kommet allein daher/ daß noch nicht tieff gnug ſolche erkaͤntnuͤß bey uns ein-
gedruckt/ hingegen noch ſo viel davon uͤbrig iſt/ wie wir natuͤrlicher weiſe dasjenige
vor gut oder boͤſe achten/ was und wie ſern es unſerm euſſerlichen menſchen und
deſſen ſinnlichkeit annehmlich iſt. Alſo was die ſchmertzen des leibes anlangt/ als
bald wir unſere empfindlichkeit zu rath ziehen/ ſo ſind ſie uns maͤchtig zu wider/
und als ein ſtuͤck unſerer vermeinten ungluͤckſeligkeit betruͤben ſie uns hefftig. Son-
derlich wo wir ſie anſehen/ als ſolche/ derer wir vermuthlich unſer lebenlang nicht
voͤllig moͤchten loßkommen. Wo ich aber anſehe die erfahrung/ die gedult/ die
ſtaͤrckung des innern menſchen/ welche GOtt dadurch bey uns wircken will/ und
wo man ihm platz giebet/ thaͤtlich wircket/ und erkennen/ wie theure guͤter dieſel-
bige ſeyen/ und wie ſo vielen nutzen wir daraus haben/ ſo iſts nicht muͤglich/ daß
die traurigkeit uͤberhand nehme uͤber eine ſache/ welche ich von grund der ſeelen vor
gantz nuͤtzlich achte und glaube/ und ſo verhaͤlt ſichs auch mit allen andern arten des
leidens/ daß nemlich nichts noͤthigers dabey iſt/ als nur zu erkennen/ wie mans