Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.
Das siebende Capitel. wird zwar noch eine mittlere art, die daselbs die unbegreifliche geistliche weisegenennet wird, angeführet, dahin die gegenwart im H. abendmahl ziehlet: dahin auch diejenige mit gehöret, die ihm zugehöret aus der natur eines verklärten leibes. Diesen stehet entgegen die dritte art, die heisset die göttliche himmlische weise, da er mit GOTT eine person ist, nach welcher alle creaturen ihm freylich gar durchlaufftiger und gegenwärtiger seyn müssen, dann sie sind nach der andern weise. Die angeführte wort Schmidii. daß Christi menschliche natur gegenwärtig seye nicht somatikos oder pathetikos oder phusikos sondern uper- phusikos und energetikos sind nicht unrecht, und geschiehet vielmehr unserer kirchen unrecht, wo man ihr zuschreibet, daß Christi menschliche natur somatikos praesens, leiblich gegenwärtig seye. Vielleicht mag aber der gute freund, der also geredet, nur so viel sagen wollen, Christi menschheit seye auch nach ihrem leib gegenwärtig, welches wahr ist, nicht aber leiblich (daß den modum andeutete) gegenwärtig. Jch will aber einige andere Theologos anführen. Also schreibet D. Dannh. Hodom. Calvin. Ph. 8. p. 1783. da er gegen die reformirte disputiret: dicimus carni Christi communicatam esse praesentiam non humanam, non angelicam, non superangelicam, sed divinam, adeoque illocalem, spiritualem, indivisibilem, relativam, operatricem essentia proquinquam. Eben derselbe schreibet auch Hodos. Ph. 8. p. 763. von der jetzigen gegenwart des leibes CHristi im himmel: corpus Christi glorificatum est aut nullibi aut ubique aut in certo pou~: non nullibi, fatentibus omnibus, non etiam ubique (notamus hiciterum iterum- que, iam non agi de corpore Christi, vt est vi vnionis personalis & exaltati- onis omnis divinae gloriae, vbique ita etiam maiestatis omnipraesentiae parti- ceps, sed vt habitualiter & subiectiue finita gloria exornatum, cujus nos quo- que in vita aeterna, retento graduum discrimine reddemur compotes) E. o- mnino erit in certo aliquo pou~. In certo aliquo pou~, non tamen circumscripti- one locali, est n. tempore & loco superior, quamque essentiae suae finibus cir- cumscriptus. Also reden oder schreiben auch andere unsere Theologi, auch wo sie gegen die Reformirte disputiren, und daher nicht zu sorgen ist, daß sie unbedachtsam unserer kirchen wahrer lehr etwas begeben. Jch will nur D. Menzerum anführen, der schreibet wider den berühmten Reformirten lehrer Sadecl. T. l. p. 1119. Quem- admodum corpus dupliciter consideratur, 1. ex se, quatenus corpus, 2. ex unione animae, quatenus animatum: Ita humana Christi natura consideratur. 1. Ex proprietatibus essentialibus. 2. Ex unione personali. Atque hinc de- claratur, non esse contradictionem: Corpus Christi esse in certo loco seu u- bi, & esse omnipraesens. Illud n. dicitur de Christi corpore, quatenus est cor- pus & sec. corporis modum & rationem communem consideratum. Hoc vero quatenus idem illud corpus to logo personaliter unitum est. Wieder- um, to naturaliter & personaliter opponuntur, vt to naturaliter referatur ad pro-
Das ſiebende Capitel. wird zwar noch eine mittlere art, die daſelbs die unbegreifliche geiſtliche weiſegenennet wird, angefuͤhret, dahin die gegenwart im H. abendmahl ziehlet: dahin auch diejenige mit gehoͤret, die ihm zugehoͤret aus der natur eines verklaͤrten leibes. Dieſen ſtehet entgegen die dritte art, die heiſſet die goͤttliche himmliſche weiſe, da er mit GOTT eine perſon iſt, nach welcher alle creaturen ihm freylich gar durchlaufftiger und gegenwaͤrtiger ſeyn muͤſſen, dann ſie ſind nach der andern weiſe. Die angefuͤhrte wort Schmidii. daß Chriſti menſchliche natur gegenwaͤrtig ſeye nicht σωματικῶς oder παθητικῶς oder φυσικῶς ſondern ὑπερ- φυσικῶς und ἐνεργητικῶς ſind nicht unrecht, und geſchiehet vielmehr unſerer kirchen unrecht, wo man ihr zuſchreibet, daß Chriſti menſchliche natur σωματικῶς præſens, leiblich gegenwaͤrtig ſeye. Vielleicht mag aber der gute freund, der alſo geredet, nur ſo viel ſagen wollen, Chriſti menſchheit ſeye auch nach ihrem leib gegenwaͤrtig, welches wahr iſt, nicht aber leiblich (daß den modum andeutete) gegenwaͤrtig. Jch will aber einige andere Theologos anfuͤhren. Alſo ſchreibet D. Dannh. Hodom. Calvin. Ph. 8. p. 1783. da er gegen die reformirte diſputiret: dicimus carni Chriſti communicatam eſſe præſentiam non humanam, non angelicam, non ſuperangelicam, ſed divinam, adeoque illocalem, ſpiritualem, indiviſibilem, relativam, operatricem eſſentia proquinquam. Eben derſelbe ſchreibet auch Hodoſ. Ph. 8. p. 763. von der jetzigen gegenwart des leibes CHriſti im himmel: corpus Chriſti glorificatum eſt aut nullibi aut ubique aut in certo που῀: non nullibi, fatentibus omnibus, non etiam ubique (notamus hiciterum iterum- que, iam non agi de corpore Chriſti, vt eſt vi vnionis perſonalis & exaltati- onis omnis divinæ gloriæ, vbique ita etiam maieſtatis omnipræſentiæ parti- ceps, ſed vt habitualiter & ſubiectiue finita gloria exornatum, cujus nos quo- que in vita æterna, retento graduum diſcrimine reddemur compotes) E. o- mnino erit in certo aliquo που῀. In certo aliquo που῀, non tamen circumſcripti- one locali, eſt n. tempore & loco ſuperior, quamque eſſentiæ ſuæ finibus cir- cumſcriptus. Alſo reden oder ſchreiben auch andere unſere Theologi, auch wo ſie gegen die Reformirte diſputiren, und daher nicht zu ſorgen iſt, daß ſie unbedachtſam unſerer kirchen wahrer lehr etwas begeben. Jch will nur D. Menzerum anfuͤhren, der ſchreibet wider den beruͤhmten Reformirten lehrer Sadecl. T. l. p. 1119. Quem- admodum corpus dupliciter conſideratur, 1. ex ſe, quatenus corpus, 2. ex unione animæ, quatenus animatum: Ita humana Chriſti natura conſideratur. 1. Ex proprietatibus eſſentialibus. 2. Ex unione perſonali. Atque hinc de- claratur, non eſſe contradictionem: Corpus Chriſti eſſe in certo loco ſeu u- bi, & eſſe omnipræſens. Illud n. dicitur de Chriſti corpore, quatenus eſt cor- pus & ſec. corporis modum & rationem communem conſideratum. Hoc vero quatenus idem illud corpus τῷ λόγῳ perſonaliter unitum eſt. Wieder- um, τὸ naturaliter & perſonaliter opponuntur, vt τὸ naturaliter referatur ad pro-
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wird zwar noch eine mittlere art, die daſelbs die unbegreifliche geiſtliche weiſe
genennet wird, angefuͤhret, dahin die gegenwart im H. abendmahl ziehlet: dahin
auch diejenige mit gehoͤret, die ihm zugehoͤret aus der natur eines verklaͤrten leibes.
Dieſen ſtehet entgegen die dritte art, die heiſſet die goͤttliche himmliſche weiſe,
da er mit GOTT eine perſon iſt, nach welcher alle creaturen ihm freylich
gar durchlaufftiger und gegenwaͤrtiger ſeyn muͤſſen, dann ſie ſind nach
der andern weiſe. Die angefuͤhrte wort Schmidii. daß Chriſti menſchliche natur
gegenwaͤrtig ſeye nicht σωματικῶς oder παθητικῶς oder φυσικῶς ſondern ὑπερ-
φυσικῶς und ἐνεργητικῶς ſind nicht unrecht, und geſchiehet vielmehr unſerer kirchen
unrecht, wo man ihr zuſchreibet, daß Chriſti menſchliche natur σωματικῶς præſens,
leiblich gegenwaͤrtig ſeye. Vielleicht mag aber der gute freund, der alſo geredet,
nur ſo viel ſagen wollen, Chriſti menſchheit ſeye auch nach ihrem leib gegenwaͤrtig,
welches wahr iſt, nicht aber leiblich (daß den modum andeutete) gegenwaͤrtig. Jch
will aber einige andere Theologos anfuͤhren. Alſo ſchreibet D. Dannh. Hodom.
Calvin. Ph. 8. p. 1783. da er gegen die reformirte diſputiret: dicimus carni
Chriſti communicatam eſſe præſentiam non humanam, non angelicam, non
ſuperangelicam, ſed divinam, adeoque illocalem, ſpiritualem, indiviſibilem,
relativam, operatricem eſſentia proquinquam. Eben derſelbe ſchreibet auch
Hodoſ. Ph. 8. p. 763. von der jetzigen gegenwart des leibes CHriſti im himmel:
corpus Chriſti glorificatum eſt aut nullibi aut ubique aut in certo που῀: non
nullibi, fatentibus omnibus, non etiam ubique (notamus hiciterum iterum-
que, iam non agi de corpore Chriſti, vt eſt vi vnionis perſonalis & exaltati-
onis omnis divinæ gloriæ, vbique ita etiam maieſtatis omnipræſentiæ parti-
ceps, ſed vt habitualiter & ſubiectiue finita gloria exornatum, cujus nos quo-
que in vita æterna, retento graduum diſcrimine reddemur compotes) E. o-
mnino erit in certo aliquo που῀. In certo aliquo που῀, non tamen circumſcripti-
one locali, eſt n. tempore & loco ſuperior, quamque eſſentiæ ſuæ finibus cir-
cumſcriptus. Alſo reden oder ſchreiben auch andere unſere Theologi, auch wo ſie
gegen die Reformirte diſputiren, und daher nicht zu ſorgen iſt, daß ſie unbedachtſam
unſerer kirchen wahrer lehr etwas begeben. Jch will nur D. Menzerum anfuͤhren,
der ſchreibet wider den beruͤhmten Reformirten lehrer Sadecl. T. l. p. 1119. Quem-
admodum corpus dupliciter conſideratur, 1. ex ſe, quatenus corpus, 2. ex
unione animæ, quatenus animatum: Ita humana Chriſti natura conſideratur.
1. Ex proprietatibus eſſentialibus. 2. Ex unione perſonali. Atque hinc de-
claratur, non eſſe contradictionem: Corpus Chriſti eſſe in certo loco ſeu u-
bi, & eſſe omnipræſens. Illud n. dicitur de Chriſti corpore, quatenus eſt cor-
pus & ſec. corporis modum & rationem communem conſideratum. Hoc
vero quatenus idem illud corpus τῷ λόγῳ perſonaliter unitum eſt. Wieder-
um, τὸ naturaliter & perſonaliter opponuntur, vt τὸ naturaliter referatur ad
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| Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 718. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/730>, abgerufen am 22.11.2024. |
