Spener, Philipp Jakob: Der innerliche und geistliche Friede. Frankfurt (Main), 1686.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

tet/ sondern sie alle sämptlich ver-
achtet und verlachet/ da sie am
greulichsten sind. Denn weil Chri-
stus des gesetzes erfüllung ist/ allen
so ihm anhangen: Was hat dann
Moses mit solchen zuthun/ und
wie solten sie dazu kommen/ daß sie
sich von ihm solten verunruhigen
lassen? Weil sie ihm durch Christum
überflüssig genug gethan/ ja mehr
gethan/ als es nie gefodert hat.
Welche wort dieses lieben glaubens- leh-
rers auch in seinem verstand/ den er un-
serm Luthero und vielen dessen orten von
der freudigkeit des glaubens abgelernet hat/
recht zufassen sind/ daß er nicht alle/ son-
dern die ängstliche sorgen seiner seeligkeit/ nit
alle/ sondern die zaghaffte betrübnüß seiner
sünden/ nicht alle/ sondern knechtische forcht
seines zorns außschliesset/ wie anderswo
zuersehen/ und billich ist/ daß wir eines
solchen gottseeligen mannes wort allezeit/
wo es seyn kan/ mit liebe verstehen: zu-
weilen aber einiges/ wo er sich verredet/ ihm
zu gut zu halten wissen. Wir setzen aber
noch einen ort desselben hieher: Eins fällt
mir hier noch ein/ daß David sagt

Psalm.

tet/ ſondern ſie alle ſaͤmptlich ver-
achtet und verlachet/ da ſie am
greulichſten ſind. Denn weil Chri-
ſtus des geſetzes erfuͤllung iſt/ allen
ſo ihm anhangen: Was hat dann
Moſes mit ſolchen zuthun/ und
wie ſolten ſie dazu kommen/ daß ſie
ſich von ihm ſolten verunruhigen
laſſen? Weil ſie ihm durch Chriſtum
uͤberfluͤſſig genug gethan/ ja mehr
gethan/ als es nie gefodert hat.
Welche wort dieſes lieben glaubens- leh-
rers auch in ſeinem verſtand/ den er un-
ſerm Luthero und vielen deſſen orten von
der freudigkeit des glaubens abgelernet hat/
recht zufaſſen ſind/ daß er nicht alle/ ſon-
dern die aͤngſtliche ſorgen ſeiner ſeeligkeit/ nit
alle/ ſondern die zaghaffte betruͤbnuͤß ſeiner
ſuͤnden/ nicht alle/ ſondern knechtiſche forcht
ſeines zorns außſchlieſſet/ wie anderswo
zuerſehen/ und billich iſt/ daß wir eines
ſolchen gottſeeligen mannes wort allezeit/
wo es ſeyn kan/ mit liebe verſtehen: zu-
weilen aber einiges/ wo er ſich verredet/ ihm
zu gut zu halten wiſſen. Wir ſetzen aber
noch einen ort deſſelben hieher: Eins faͤllt
mir hier noch ein/ daß David ſagt

Pſalm.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0054" n="42"/><hi rendition="#fr">tet/ &#x017F;ondern &#x017F;ie alle &#x017F;a&#x0364;mptlich ver-<lb/>
achtet und verlachet/ da &#x017F;ie am<lb/>
greulich&#x017F;ten &#x017F;ind. Denn weil Chri-<lb/>
&#x017F;tus des ge&#x017F;etzes erfu&#x0364;llung i&#x017F;t/ allen<lb/>
&#x017F;o ihm anhangen: Was hat dann<lb/>
Mo&#x017F;es mit &#x017F;olchen zuthun/ und<lb/>
wie &#x017F;olten &#x017F;ie dazu kommen/ daß &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;ich von ihm &#x017F;olten verunruhigen<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en? Weil &#x017F;ie ihm durch Chri&#x017F;tum<lb/>
u&#x0364;berflu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig genug gethan/ ja mehr<lb/>
gethan/ als es nie gefodert hat.</hi><lb/>
Welche wort die&#x017F;es lieben glaubens- leh-<lb/>
rers auch in &#x017F;einem ver&#x017F;tand/ den er un-<lb/>
&#x017F;erm <hi rendition="#aq">Luthero</hi> und vielen de&#x017F;&#x017F;en orten von<lb/>
der freudigkeit des glaubens abgelernet hat/<lb/>
recht zufa&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ind/ daß er nicht alle/ &#x017F;on-<lb/>
dern die a&#x0364;ng&#x017F;tliche &#x017F;orgen &#x017F;einer &#x017F;eeligkeit/ nit<lb/>
alle/ &#x017F;ondern die zaghaffte betru&#x0364;bnu&#x0364;ß &#x017F;einer<lb/>
&#x017F;u&#x0364;nden/ nicht alle/ &#x017F;ondern knechti&#x017F;che forcht<lb/>
&#x017F;eines zorns auß&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;et/ wie anderswo<lb/>
zuer&#x017F;ehen/ und billich i&#x017F;t/ daß wir eines<lb/>
&#x017F;olchen gott&#x017F;eeligen mannes wort allezeit/<lb/>
wo es &#x017F;eyn kan/ mit liebe ver&#x017F;tehen: zu-<lb/>
weilen aber einiges/ wo er &#x017F;ich verredet/ ihm<lb/>
zu gut zu halten wi&#x017F;&#x017F;en. Wir &#x017F;etzen aber<lb/>
noch einen ort de&#x017F;&#x017F;elben hieher: <hi rendition="#fr">Eins fa&#x0364;llt<lb/>
mir hier noch ein/ daß David &#x017F;agt</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch">P&#x017F;alm.</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[42/0054] tet/ ſondern ſie alle ſaͤmptlich ver- achtet und verlachet/ da ſie am greulichſten ſind. Denn weil Chri- ſtus des geſetzes erfuͤllung iſt/ allen ſo ihm anhangen: Was hat dann Moſes mit ſolchen zuthun/ und wie ſolten ſie dazu kommen/ daß ſie ſich von ihm ſolten verunruhigen laſſen? Weil ſie ihm durch Chriſtum uͤberfluͤſſig genug gethan/ ja mehr gethan/ als es nie gefodert hat. Welche wort dieſes lieben glaubens- leh- rers auch in ſeinem verſtand/ den er un- ſerm Luthero und vielen deſſen orten von der freudigkeit des glaubens abgelernet hat/ recht zufaſſen ſind/ daß er nicht alle/ ſon- dern die aͤngſtliche ſorgen ſeiner ſeeligkeit/ nit alle/ ſondern die zaghaffte betruͤbnuͤß ſeiner ſuͤnden/ nicht alle/ ſondern knechtiſche forcht ſeines zorns außſchlieſſet/ wie anderswo zuerſehen/ und billich iſt/ daß wir eines ſolchen gottſeeligen mannes wort allezeit/ wo es ſeyn kan/ mit liebe verſtehen: zu- weilen aber einiges/ wo er ſich verredet/ ihm zu gut zu halten wiſſen. Wir ſetzen aber noch einen ort deſſelben hieher: Eins faͤllt mir hier noch ein/ daß David ſagt Pſalm.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_friede_1686
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_friede_1686/54
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Der innerliche und geistliche Friede. Frankfurt (Main), 1686, S. 42. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_friede_1686/54>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.