Spiess, Christian Heinrich: Biographien der Wahnsinnigen. Bd. 1. Leipzig, 1796.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

bleiben, weil es äusserst schwer ist, einem Kinde
den Mechanismus einer Uhr begreiflich zu machen.
Wenn man sich auch noch so bestimmt auszudrü-
ken glaubt, so versteht's das Kind doch nicht,
und fragt am Ende alberner, als vorher. Sehen
Sie: dasjenige geistige Wesen, was wir unsre
Seele nennen, ist anfangs von Gott in der
Oberwelt erschaffen worden, jetzt wird's dort ge-
zeugt und gebohren, hat einen Anfang, aber kein
Ende; wächst und gedeiht, wie unser Körper, ist
aber Geist, und kein Körper. Verstehen Sie
mich?

Ich. Vollkommen.

Der graue Mann. Je größer dieser Geist
wächst, je größer werden auch seine Kenntnisse,
er hat freien Willen, sie zum Bösen oder zum
Guten anzuwenden. Geschieht das letztere, so
steigt er nach zweihundert Jahren eine Stufe hö-
her, die ihm der Vollkommenheit näher führt,
denn Paulus sah ja selbst sieben Himmel. Han-
delt er aber böse, so wird sein Geist so klein wie
eine Raupe, er wird gleich dieser in ein dickes,
festes Gewebe eingesponnen, und durch ein klei-
nes Loch auf unsre Erde herabgestürzt, hier fällt
er nun in den thierischen Körper eines neugebohr-
nen Kindes, ist fest eingehüllt, kann nicht reden,
nicht denken, nicht handeln.

Ich. Wie lernt er dies aber?

bleiben, weil es aͤuſſerſt ſchwer iſt, einem Kinde
den Mechanismus einer Uhr begreiflich zu machen.
Wenn man ſich auch noch ſo beſtimmt auszudruͤ-
ken glaubt, ſo verſteht's das Kind doch nicht,
und fragt am Ende alberner, als vorher. Sehen
Sie: dasjenige geiſtige Weſen, was wir unſre
Seele nennen, iſt anfangs von Gott in der
Oberwelt erſchaffen worden, jetzt wird's dort ge-
zeugt und gebohren, hat einen Anfang, aber kein
Ende; waͤchſt und gedeiht, wie unſer Koͤrper, iſt
aber Geiſt, und kein Koͤrper. Verſtehen Sie
mich?

Ich. Vollkommen.

Der graue Mann. Je groͤßer dieſer Geiſt
waͤchſt, je groͤßer werden auch ſeine Kenntniſſe,
er hat freien Willen, ſie zum Boͤſen oder zum
Guten anzuwenden. Geſchieht das letztere, ſo
ſteigt er nach zweihundert Jahren eine Stufe hoͤ-
her, die ihm der Vollkommenheit naͤher fuͤhrt,
denn Paulus ſah ja ſelbſt ſieben Himmel. Han-
delt er aber boͤſe, ſo wird ſein Geiſt ſo klein wie
eine Raupe, er wird gleich dieſer in ein dickes,
feſtes Gewebe eingeſponnen, und durch ein klei-
nes Loch auf unſre Erde herabgeſtuͤrzt, hier faͤllt
er nun in den thieriſchen Koͤrper eines neugebohr-
nen Kindes, iſt feſt eingehuͤllt, kann nicht reden,
nicht denken, nicht handeln.

Ich. Wie lernt er dies aber?

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0064" n="50"/>
bleiben, weil es a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;er&#x017F;t &#x017F;chwer i&#x017F;t, einem Kinde<lb/>
den                     Mechanismus einer Uhr begreiflich zu machen.<lb/>
Wenn man &#x017F;ich auch noch &#x017F;o                     be&#x017F;timmt auszudru&#x0364;-<lb/>
ken glaubt, &#x017F;o ver&#x017F;teht's das Kind doch nicht,<lb/>
und                     fragt am Ende alberner, als vorher. Sehen<lb/>
Sie: dasjenige gei&#x017F;tige We&#x017F;en, was                     wir un&#x017F;re<lb/>
Seele nennen, i&#x017F;t anfangs von Gott in der<lb/>
Oberwelt er&#x017F;chaffen                     worden, jetzt wird's dort ge-<lb/>
zeugt und gebohren, hat einen Anfang, aber                     kein<lb/>
Ende; wa&#x0364;ch&#x017F;t und gedeiht, wie un&#x017F;er Ko&#x0364;rper, i&#x017F;t<lb/>
aber Gei&#x017F;t, und                     kein Ko&#x0364;rper. Ver&#x017F;tehen Sie<lb/>
mich?</p><lb/>
        <p><hi rendition="#g">Ich</hi>. Vollkommen.</p><lb/>
        <p>Der <hi rendition="#g">graue Mann</hi>. Je gro&#x0364;ßer die&#x017F;er Gei&#x017F;t<lb/>
wa&#x0364;ch&#x017F;t, je                     gro&#x0364;ßer werden auch &#x017F;eine Kenntni&#x017F;&#x017F;e,<lb/>
er hat freien Willen, &#x017F;ie zum Bo&#x0364;&#x017F;en                     oder zum<lb/>
Guten anzuwenden. Ge&#x017F;chieht das letztere, &#x017F;o<lb/>
&#x017F;teigt er nach                     zweihundert Jahren eine Stufe ho&#x0364;-<lb/>
her, die ihm der Vollkommenheit na&#x0364;her                     fu&#x0364;hrt,<lb/>
denn Paulus &#x017F;ah ja &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;ieben Himmel. Han-<lb/>
delt er aber                     bo&#x0364;&#x017F;e, &#x017F;o wird &#x017F;ein Gei&#x017F;t &#x017F;o klein wie<lb/>
eine Raupe, er wird gleich die&#x017F;er in                     ein dickes,<lb/>
fe&#x017F;tes Gewebe einge&#x017F;ponnen, und durch ein klei-<lb/>
nes Loch auf                     un&#x017F;re Erde herabge&#x017F;tu&#x0364;rzt, hier fa&#x0364;llt<lb/>
er nun in den thieri&#x017F;chen Ko&#x0364;rper                     eines neugebohr-<lb/>
nen Kindes, i&#x017F;t fe&#x017F;t eingehu&#x0364;llt, kann nicht                     reden,<lb/>
nicht denken, nicht handeln.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#g">Ich</hi>. Wie lernt er dies aber?</p><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[50/0064] bleiben, weil es aͤuſſerſt ſchwer iſt, einem Kinde den Mechanismus einer Uhr begreiflich zu machen. Wenn man ſich auch noch ſo beſtimmt auszudruͤ- ken glaubt, ſo verſteht's das Kind doch nicht, und fragt am Ende alberner, als vorher. Sehen Sie: dasjenige geiſtige Weſen, was wir unſre Seele nennen, iſt anfangs von Gott in der Oberwelt erſchaffen worden, jetzt wird's dort ge- zeugt und gebohren, hat einen Anfang, aber kein Ende; waͤchſt und gedeiht, wie unſer Koͤrper, iſt aber Geiſt, und kein Koͤrper. Verſtehen Sie mich? Ich. Vollkommen. Der graue Mann. Je groͤßer dieſer Geiſt waͤchſt, je groͤßer werden auch ſeine Kenntniſſe, er hat freien Willen, ſie zum Boͤſen oder zum Guten anzuwenden. Geſchieht das letztere, ſo ſteigt er nach zweihundert Jahren eine Stufe hoͤ- her, die ihm der Vollkommenheit naͤher fuͤhrt, denn Paulus ſah ja ſelbſt ſieben Himmel. Han- delt er aber boͤſe, ſo wird ſein Geiſt ſo klein wie eine Raupe, er wird gleich dieſer in ein dickes, feſtes Gewebe eingeſponnen, und durch ein klei- nes Loch auf unſre Erde herabgeſtuͤrzt, hier faͤllt er nun in den thieriſchen Koͤrper eines neugebohr- nen Kindes, iſt feſt eingehuͤllt, kann nicht reden, nicht denken, nicht handeln. Ich. Wie lernt er dies aber?

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spiess_biographien01_1796
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spiess_biographien01_1796/64
Zitationshilfe:	Spiess, Christian Heinrich: Biographien der Wahnsinnigen. Bd. 1. Leipzig, 1796, S. 50. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spiess_biographien01_1796/64>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.