pst_125.001 stand die Sache so, daß die Philologie mit nachsichtigem pst_125.002 Lächeln auf Leser herabsah, die sich die eine pst_125.003 Dichterpersönlichkeit und das einheitliche Kunstwerk pst_125.004 um keinen Preis ausreden lassen wollten. Gegenwärtig pst_125.005 scheinen auch Philologen wieder eher geneigt, auf pst_125.006 große kompositionelle Bezüge in der "Ilias" aufmerksam pst_125.007 zu machen und demgemäß zum mindesten von der pst_125.008 Vorherrschaft eines einzigen gewaltigen dichterischen pst_125.009 Genius zu sprechen1. An solchen Untersuchungen mag pst_125.010 uns manches vielleicht gewaltsam, künstlich oder gelehrtenhaft pst_125.011 anmuten. Vieles ist jedoch überzeugend und pst_125.012 dürfte als bleibende Erkenntnis in die Homerforschung pst_125.013 eingehen. Trotzdem wird es nie gelingen, die "Ilias" pst_125.014 so zu interpretieren, daß sie sich, wie die Liebhaber pst_125.015 möchten, als ein organisches Gebilde darstellt. Denn pst_125.016 darum dreht sich im Grunde der Streit. Noch immer pst_125.017 protestiert der Laie im Namen Goethes gegen Wolf. pst_125.018 Und Goethe fühlte sich von dem Ergebnis der Wolfschen pst_125.019 Kritik so beunruhigt, weil er sich eine Dichtung pst_125.020 nicht anders denn als organisches Gebilde vorstellen pst_125.021 konnte. Nehmen wir diesen Begriff aber ernst - so ernst, pst_125.022 wie ihn Goethe selber nahm - dann müssen wir sagen: pst_125.023 ein Organismus ist ein Gebilde, in dem jeder einzelne pst_125.024 Teil zugleich Zweck und Mittel ist2, also selbständig pst_125.025 und funktional in einem, wertvoll an sich selbst und pst_125.026 gleichzeitig auf das Ganze bezogen. Ein solcher Organismus pst_125.027 ist zweifellos Goethes "Hermann und Dorothea", pst_125.028 die "Odyssee" und die "Ilias" aber nicht. Aus einem
1pst_125.029 Vgl. W. Schadewaldt, Iliasstudien, Abh. der sächs. Akad. der Wiss., pst_125.030 phil.-hist. Klasse, 1938; Renata von Scheliha, Patroklos, Basel 1943.
2pst_125.031 Kant: Kritik der Urteilskraft, Inselausgabe 1924, S. 260 ff.
pst_125.001 stand die Sache so, daß die Philologie mit nachsichtigem pst_125.002 Lächeln auf Leser herabsah, die sich die eine pst_125.003 Dichterpersönlichkeit und das einheitliche Kunstwerk pst_125.004 um keinen Preis ausreden lassen wollten. Gegenwärtig pst_125.005 scheinen auch Philologen wieder eher geneigt, auf pst_125.006 große kompositionelle Bezüge in der «Ilias» aufmerksam pst_125.007 zu machen und demgemäß zum mindesten von der pst_125.008 Vorherrschaft eines einzigen gewaltigen dichterischen pst_125.009 Genius zu sprechen1. An solchen Untersuchungen mag pst_125.010 uns manches vielleicht gewaltsam, künstlich oder gelehrtenhaft pst_125.011 anmuten. Vieles ist jedoch überzeugend und pst_125.012 dürfte als bleibende Erkenntnis in die Homerforschung pst_125.013 eingehen. Trotzdem wird es nie gelingen, die «Ilias» pst_125.014 so zu interpretieren, daß sie sich, wie die Liebhaber pst_125.015 möchten, als ein organisches Gebilde darstellt. Denn pst_125.016 darum dreht sich im Grunde der Streit. Noch immer pst_125.017 protestiert der Laie im Namen Goethes gegen Wolf. pst_125.018 Und Goethe fühlte sich von dem Ergebnis der Wolfschen pst_125.019 Kritik so beunruhigt, weil er sich eine Dichtung pst_125.020 nicht anders denn als organisches Gebilde vorstellen pst_125.021 konnte. Nehmen wir diesen Begriff aber ernst – so ernst, pst_125.022 wie ihn Goethe selber nahm – dann müssen wir sagen: pst_125.023 ein Organismus ist ein Gebilde, in dem jeder einzelne pst_125.024 Teil zugleich Zweck und Mittel ist2, also selbständig pst_125.025 und funktional in einem, wertvoll an sich selbst und pst_125.026 gleichzeitig auf das Ganze bezogen. Ein solcher Organismus pst_125.027 ist zweifellos Goethes «Hermann und Dorothea», pst_125.028 die «Odyssee» und die «Ilias» aber nicht. Aus einem
1pst_125.029 Vgl. W. Schadewaldt, Iliasstudien, Abh. der sächs. Akad. der Wiss., pst_125.030 phil.-hist. Klasse, 1938; Renata von Scheliha, Patroklos, Basel 1943.
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so zu interpretieren, daß sie sich, wie die Liebhaber pst_125.015
möchten, als ein organisches Gebilde darstellt. Denn pst_125.016
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wie ihn Goethe selber nahm – dann müssen wir sagen: pst_125.023
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Teil zugleich Zweck und Mittel ist 2, also selbständig pst_125.025
und funktional in einem, wertvoll an sich selbst und pst_125.026
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die «Odyssee» und die «Ilias» aber nicht. Aus einem
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Vgl. W. Schadewaldt, Iliasstudien, Abh. der sächs. Akad. der Wiss., pst_125.030
phil.-hist. Klasse, 1938; Renata von Scheliha, Patroklos, Basel 1943.
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Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 125. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/129>, abgerufen am 21.11.2024.
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