pst_166.001 das wird in allem Pathos intendiert, die Wirklichkeit pst_166.002 im Gefüge des Bewußtseins oder der Realität, die jetzt, pst_166.003 beim Sprechen, noch nicht erreicht ist.
pst_166.004
Außer der Sprache gehört zur pathetischen Äußerung pst_166.005 aber auch die Gebärde. Wir kennen die zum Himmel pst_166.006 gereckten Arme, die den auf die Erde gestellten Menschen pst_166.007 überhöhen und den unsichtbaren Ursprung der pst_166.008 Bewegung beteuern - Stauffacher spricht den Sinn der pst_166.009 Gebärde aus:
pst_166.010
"Wenn unerträglich wird die Last - greift erpst_166.011 Hinauf getrosten Mutes in den Himmelpst_166.012 Und holt herunter seine ew'gen Rechte ..."
pst_166.013
Ebenso Antigone, die sich auf der Götter Satzung beruft. pst_166.014 Aber auch Medea oder Hekabe, die schmerzzerrissen pst_166.015 die Arme reckt und die Hände ringt, will irgendetwas pst_166.016 herniederziehn - sie weiß nicht was, sie findet es pst_166.017 nicht. Was sein soll, kann sie noch nicht fassen. Und pst_166.018 doch bewegt sie die Gewalt dessen, was geschehen, was pst_166.019 eintreten muß von oben her aus dem Bereich des Möglichen. pst_166.020 Diese Gebärde gleicht darum der Gebärde des pst_166.021 flehentlichen Gebets. Andere pathetische Gebärden pst_166.022 sind gegen die Hörer gerichtet: die Hand, die einen horizontalen pst_166.023 demonstrativen Bogen von der Brust des pst_166.024 Sprechenden weg beschreibt und Raum schafft für die pst_166.025 Intention, die Finger, die geballten Fäuste, die den Begriff pst_166.026 wie ein Ding ergreifen und einschlagen in die bestehende pst_166.027 Welt.
pst_166.028
Wer aber so spricht und sich so gebärdet, der kann pst_166.029 sich nicht wie ein schlichter Erzähler mitten unter den pst_166.030 Hörern aufhalten. Er muß von ihnen irgendwie geschieden
pst_166.001 das wird in allem Pathos intendiert, die Wirklichkeit pst_166.002 im Gefüge des Bewußtseins oder der Realität, die jetzt, pst_166.003 beim Sprechen, noch nicht erreicht ist.
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Außer der Sprache gehört zur pathetischen Äußerung pst_166.005 aber auch die Gebärde. Wir kennen die zum Himmel pst_166.006 gereckten Arme, die den auf die Erde gestellten Menschen pst_166.007 überhöhen und den unsichtbaren Ursprung der pst_166.008 Bewegung beteuern – Stauffacher spricht den Sinn der pst_166.009 Gebärde aus:
pst_166.010
«Wenn unerträglich wird die Last – greift erpst_166.011 Hinauf getrosten Mutes in den Himmelpst_166.012 Und holt herunter seine ew'gen Rechte ...»
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Ebenso Antigone, die sich auf der Götter Satzung beruft. pst_166.014 Aber auch Medea oder Hekabe, die schmerzzerrissen pst_166.015 die Arme reckt und die Hände ringt, will irgendetwas pst_166.016 herniederziehn – sie weiß nicht was, sie findet es pst_166.017 nicht. Was sein soll, kann sie noch nicht fassen. Und pst_166.018 doch bewegt sie die Gewalt dessen, was geschehen, was pst_166.019 eintreten muß von oben her aus dem Bereich des Möglichen. pst_166.020 Diese Gebärde gleicht darum der Gebärde des pst_166.021 flehentlichen Gebets. Andere pathetische Gebärden pst_166.022 sind gegen die Hörer gerichtet: die Hand, die einen horizontalen pst_166.023 demonstrativen Bogen von der Brust des pst_166.024 Sprechenden weg beschreibt und Raum schafft für die pst_166.025 Intention, die Finger, die geballten Fäuste, die den Begriff pst_166.026 wie ein Ding ergreifen und einschlagen in die bestehende pst_166.027 Welt.
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Außer der Sprache gehört zur pathetischen Äußerung pst_166.005
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Ebenso Antigone, die sich auf der Götter Satzung beruft. pst_166.014
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Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
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Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 166. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/170>, abgerufen am 24.11.2024.
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