pst_066.001 Gegenstand der Beobachtung. Ursprünglich aber ist pst_066.002 eine Stimmung gerade nichts, was "in" uns besteht. pst_066.003 Sondern in der Stimmung sind wir in ausgezeichneter pst_066.004 Weise "draußen", nicht den Dingen gegenüber, sondern pst_066.005 in ihnen und sie in uns. Die Stimmung erschließt pst_066.006 das Dasein unmittelbarer als jede Anschauung oder pst_066.007 jedes Begreifen. Wir sind gestimmt, das heißt, durchwaltet pst_066.008 vom Entzücken des Frühlings oder verloren an pst_066.009 die Angst des Dunkels, liebestrunken oder beklommen, pst_066.010 immer aber "eingenommen" von dem, was uns als pst_066.011 körperlichen Wesen - in Raum oder Zeit - gegenübersteht. pst_066.012 Es ist darum sinnvoll, daß die Sprache ebenso von pst_066.013 der Stimmung des Abends wie von der Stimmung der pst_066.014 Seele redet1. Beide sind ununterscheidbar eins. Durchaus pst_066.015 bewährt sich Amiels Wort "Un paysage quelconque pst_066.016 est un etat de l'ame". Nicht nur von Landschaften gilt pst_066.017 dieses Wort. Alles Seiende vielmehr ist in der Stimmung pst_066.018 nicht Gegenstand, sondern Zustand. Zuständlichkeit pst_066.019 ist die Seinsart von Mensch und Natur in der lyrischen pst_066.020 Poesie.
pst_066.021
Was die Stimmung erschließt, ist nicht "gegenwärtig", pst_066.022 weder längst verrauschter Scherz und Kuß, noch pst_066.023 der Nebelglanz, der jetzt eben, da der Dichter spricht, pst_066.024 Busch und Tal füllt. Denn der Begriff "gegenwärtig" pst_066.025 soll buchstäblich genommen werden. Er soll ein Gegenüber pst_066.026 bezeichnen. So dürfen wir sagen, daß der Erzähler pst_066.027 Vergangenes vergegenwärtigt. Der lyrische Dichter pst_066.028 vergegenwärtigt das Vergangene so wenig wie das, was pst_066.029 jetzt geschieht. Beides vielmehr ist ihm gleich nah und
1pst_066.030 Vgl. dazu: O. F. Bollnow: Das Wesen der Stimmungen, Frankfurt pst_066.031 am Main 1941, S. 17-36.
pst_066.001 Gegenstand der Beobachtung. Ursprünglich aber ist pst_066.002 eine Stimmung gerade nichts, was «in» uns besteht. pst_066.003 Sondern in der Stimmung sind wir in ausgezeichneter pst_066.004 Weise «draußen», nicht den Dingen gegenüber, sondern pst_066.005 in ihnen und sie in uns. Die Stimmung erschließt pst_066.006 das Dasein unmittelbarer als jede Anschauung oder pst_066.007 jedes Begreifen. Wir sind gestimmt, das heißt, durchwaltet pst_066.008 vom Entzücken des Frühlings oder verloren an pst_066.009 die Angst des Dunkels, liebestrunken oder beklommen, pst_066.010 immer aber «eingenommen» von dem, was uns als pst_066.011 körperlichen Wesen – in Raum oder Zeit – gegenübersteht. pst_066.012 Es ist darum sinnvoll, daß die Sprache ebenso von pst_066.013 der Stimmung des Abends wie von der Stimmung der pst_066.014 Seele redet1. Beide sind ununterscheidbar eins. Durchaus pst_066.015 bewährt sich Amiels Wort «Un paysage quelconque pst_066.016 est un état de l'âme». Nicht nur von Landschaften gilt pst_066.017 dieses Wort. Alles Seiende vielmehr ist in der Stimmung pst_066.018 nicht Gegenstand, sondern Zustand. Zuständlichkeit pst_066.019 ist die Seinsart von Mensch und Natur in der lyrischen pst_066.020 Poesie.
pst_066.021
Was die Stimmung erschließt, ist nicht «gegenwärtig», pst_066.022 weder längst verrauschter Scherz und Kuß, noch pst_066.023 der Nebelglanz, der jetzt eben, da der Dichter spricht, pst_066.024 Busch und Tal füllt. Denn der Begriff «gegenwärtig» pst_066.025 soll buchstäblich genommen werden. Er soll ein Gegenüber pst_066.026 bezeichnen. So dürfen wir sagen, daß der Erzähler pst_066.027 Vergangenes vergegenwärtigt. Der lyrische Dichter pst_066.028 vergegenwärtigt das Vergangene so wenig wie das, was pst_066.029 jetzt geschieht. Beides vielmehr ist ihm gleich nah und
1pst_066.030 Vgl. dazu: O. F. Bollnow: Das Wesen der Stimmungen, Frankfurt pst_066.031 am Main 1941, S. 17–36.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0070"n="66"/><lbn="pst_066.001"/>
Gegenstand der Beobachtung. Ursprünglich aber ist <lbn="pst_066.002"/>
eine Stimmung gerade nichts, was «in» uns besteht. <lbn="pst_066.003"/>
Sondern in der Stimmung sind wir in ausgezeichneter <lbn="pst_066.004"/>
Weise «draußen», nicht den Dingen gegenüber, sondern <lbn="pst_066.005"/><hirendition="#g">in</hi> ihnen und sie in uns. Die Stimmung erschließt <lbn="pst_066.006"/>
das Dasein unmittelbarer als jede Anschauung oder <lbn="pst_066.007"/>
jedes Begreifen. Wir sind gestimmt, das heißt, durchwaltet <lbn="pst_066.008"/>
vom Entzücken des Frühlings oder verloren an <lbn="pst_066.009"/>
die Angst des Dunkels, liebestrunken oder beklommen, <lbn="pst_066.010"/>
immer aber «eingenommen» von dem, was uns als <lbn="pst_066.011"/>
körperlichen Wesen – in Raum oder Zeit – gegenübersteht. <lbn="pst_066.012"/>
Es ist darum sinnvoll, daß die Sprache ebenso von <lbn="pst_066.013"/>
der Stimmung des Abends wie von der Stimmung der <lbn="pst_066.014"/>
Seele redet<notexml:id="PST_066_1"place="foot"n="1"><lbn="pst_066.030"/>
Vgl. dazu: O. F. Bollnow: Das Wesen der Stimmungen, Frankfurt <lbn="pst_066.031"/>
am Main 1941, S. 17–36.</note>. Beide sind ununterscheidbar eins. Durchaus <lbn="pst_066.015"/>
bewährt sich Amiels Wort «Un paysage quelconque <lbn="pst_066.016"/>
est un état de l'âme». Nicht nur von Landschaften gilt <lbn="pst_066.017"/>
dieses Wort. Alles Seiende vielmehr ist in der Stimmung <lbn="pst_066.018"/>
nicht Gegenstand, sondern Zustand. Zuständlichkeit <lbn="pst_066.019"/>
ist die Seinsart von Mensch und Natur in der lyrischen <lbn="pst_066.020"/>
Poesie.</p><lbn="pst_066.021"/><p> Was die Stimmung erschließt, ist nicht «gegenwärtig», <lbn="pst_066.022"/>
weder längst verrauschter Scherz und Kuß, noch <lbn="pst_066.023"/>
der Nebelglanz, der jetzt eben, da der Dichter spricht, <lbn="pst_066.024"/>
Busch und Tal füllt. Denn der Begriff «gegenwärtig» <lbn="pst_066.025"/>
soll buchstäblich genommen werden. Er soll ein Gegenüber <lbn="pst_066.026"/>
bezeichnen. So dürfen wir sagen, daß der Erzähler <lbn="pst_066.027"/>
Vergangenes vergegenwärtigt. Der lyrische Dichter <lbn="pst_066.028"/>
vergegenwärtigt das Vergangene so wenig wie das, was <lbn="pst_066.029"/>
jetzt geschieht. Beides vielmehr ist ihm gleich nah und
</p></div></div></body></text></TEI>
[66/0070]
pst_066.001
Gegenstand der Beobachtung. Ursprünglich aber ist pst_066.002
eine Stimmung gerade nichts, was «in» uns besteht. pst_066.003
Sondern in der Stimmung sind wir in ausgezeichneter pst_066.004
Weise «draußen», nicht den Dingen gegenüber, sondern pst_066.005
in ihnen und sie in uns. Die Stimmung erschließt pst_066.006
das Dasein unmittelbarer als jede Anschauung oder pst_066.007
jedes Begreifen. Wir sind gestimmt, das heißt, durchwaltet pst_066.008
vom Entzücken des Frühlings oder verloren an pst_066.009
die Angst des Dunkels, liebestrunken oder beklommen, pst_066.010
immer aber «eingenommen» von dem, was uns als pst_066.011
körperlichen Wesen – in Raum oder Zeit – gegenübersteht. pst_066.012
Es ist darum sinnvoll, daß die Sprache ebenso von pst_066.013
der Stimmung des Abends wie von der Stimmung der pst_066.014
Seele redet 1. Beide sind ununterscheidbar eins. Durchaus pst_066.015
bewährt sich Amiels Wort «Un paysage quelconque pst_066.016
est un état de l'âme». Nicht nur von Landschaften gilt pst_066.017
dieses Wort. Alles Seiende vielmehr ist in der Stimmung pst_066.018
nicht Gegenstand, sondern Zustand. Zuständlichkeit pst_066.019
ist die Seinsart von Mensch und Natur in der lyrischen pst_066.020
Poesie.
pst_066.021
Was die Stimmung erschließt, ist nicht «gegenwärtig», pst_066.022
weder längst verrauschter Scherz und Kuß, noch pst_066.023
der Nebelglanz, der jetzt eben, da der Dichter spricht, pst_066.024
Busch und Tal füllt. Denn der Begriff «gegenwärtig» pst_066.025
soll buchstäblich genommen werden. Er soll ein Gegenüber pst_066.026
bezeichnen. So dürfen wir sagen, daß der Erzähler pst_066.027
Vergangenes vergegenwärtigt. Der lyrische Dichter pst_066.028
vergegenwärtigt das Vergangene so wenig wie das, was pst_066.029
jetzt geschieht. Beides vielmehr ist ihm gleich nah und
1 pst_066.030
Vgl. dazu: O. F. Bollnow: Das Wesen der Stimmungen, Frankfurt pst_066.031
am Main 1941, S. 17–36.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 66. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/70>, abgerufen am 23.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
