Stein, Lorenz von: Handbuch der Verwaltungslehre und des Verwaltungsrechts: mit Vergleichung der Literatur und Gesetzgebung von Frankreich, England und Deutschland; als Grundlage für Vorlesungen. Stuttgart, 1870.

So klar nun auch jene Elemente an sich sind, so wird dennoch
das Ganze erst da faßbar, wo dasselbe zu einem Rechtssysteme wird.

Die Grundlage dieses Rechts der Gesellschaft besteht darin, daß
die Bedingungen, welche den Unterschied erzeugen und damit der leben-
digen Wechselwirkung zum Grunde liegen, als geistige oder wirthschaft-
liche Güter Gegenstand des Rechts sind, und daß daher die Wirkungen,
welche die Vertheilung hat, gleichfalls das rechtliche Element in sich
aufnehmen. Indem der Einzelne ein bestimmtes Gut hat, empfängt
er mit dem Recht auf dasselbe auch das Recht auf die Wirkung desselben,
seine gesellschaftliche Stellung; in dem Recht auf das erstere besitzt und
vertheidigt er das Recht auf die zweite; und da das zweite das höhere
ist, so ergibt sich bald, daß er das erstere um des zweiten willen
vertheidigt. So entsteht das, was wir als die Grundlage aller
Rechtsbildung anerkennen müssen, daß nämlich in jedem Rechte auf
jedes Gut zugleich ein, und zwar an sich herrschendes gesellschaft-
liches Element enthalten ist, so daß in Wahrheit das gesammte Rechts-
leben als eine durch die Ordnung der Gesellschaft beherrschte
Rechtsordnung erscheint; das reine Recht kommt dadurch nie zur
allein gültigen Erscheinung, sondern jedes geltende Recht ist stets und
unbedingt das Ergebniß der Wechselwirkung des reinen und gleichen
Wesens aller Persönlichkeit an sich und der gesellschaftlichen Persönlich-
keit. Demgemäß sagen wir, daß die Rechtsphilosophie das Recht
lehrt, in so ferne es aus dem reinen Wesen der Persönlichkeit folgt,
während die Rechtswissenschaft das lebendige Recht in seinem posi-
tiven Verhältniß zum wirthschaftlichen und gesellschaftlichen Leben zur
Erkenntniß bringt. Das nun führt hinüber auf ein anderes Gebiet.

Allein es ist klar, daß hier das reine und das gesellschaftliche
Recht so innig verschmolzen sind, daß das letztere noch zu keiner selbst-
ständigen Darstellung gelangen kann. Das nun geschieht erst da,
wo die gesellschaftlichen Elemente nicht mehr durch ihre selbstwirkende
Kraft das Recht bilden, sondern wo die gesellschaftlichen Ordnungen
mit Bewußtsein und Willen in die Rechtsbildung hineingreifen. Das
wiederum kann nur da geschehen, wo diese gesellschaftlichen Ordnungen
sich der rechtsbildenden Kraft des Staats bemächtigen. Das Interesse,

So klar nun auch jene Elemente an ſich ſind, ſo wird dennoch
das Ganze erſt da faßbar, wo daſſelbe zu einem Rechtsſyſteme wird.

Die Grundlage dieſes Rechts der Geſellſchaft beſteht darin, daß
die Bedingungen, welche den Unterſchied erzeugen und damit der leben-
digen Wechſelwirkung zum Grunde liegen, als geiſtige oder wirthſchaft-
liche Güter Gegenſtand des Rechts ſind, und daß daher die Wirkungen,
welche die Vertheilung hat, gleichfalls das rechtliche Element in ſich
aufnehmen. Indem der Einzelne ein beſtimmtes Gut hat, empfängt
er mit dem Recht auf daſſelbe auch das Recht auf die Wirkung deſſelben,
ſeine geſellſchaftliche Stellung; in dem Recht auf das erſtere beſitzt und
vertheidigt er das Recht auf die zweite; und da das zweite das höhere
iſt, ſo ergibt ſich bald, daß er das erſtere um des zweiten willen
vertheidigt. So entſteht das, was wir als die Grundlage aller
Rechtsbildung anerkennen müſſen, daß nämlich in jedem Rechte auf
jedes Gut zugleich ein, und zwar an ſich herrſchendes geſellſchaft-
liches Element enthalten iſt, ſo daß in Wahrheit das geſammte Rechts-
leben als eine durch die Ordnung der Geſellſchaft beherrſchte
Rechtsordnung erſcheint; das reine Recht kommt dadurch nie zur
allein gültigen Erſcheinung, ſondern jedes geltende Recht iſt ſtets und
unbedingt das Ergebniß der Wechſelwirkung des reinen und gleichen
Weſens aller Perſönlichkeit an ſich und der geſellſchaftlichen Perſönlich-
keit. Demgemäß ſagen wir, daß die Rechtsphiloſophie das Recht
lehrt, in ſo ferne es aus dem reinen Weſen der Perſönlichkeit folgt,
während die Rechtswiſſenſchaft das lebendige Recht in ſeinem poſi-
tiven Verhältniß zum wirthſchaftlichen und geſellſchaftlichen Leben zur
Erkenntniß bringt. Das nun führt hinüber auf ein anderes Gebiet.

Allein es iſt klar, daß hier das reine und das geſellſchaftliche
Recht ſo innig verſchmolzen ſind, daß das letztere noch zu keiner ſelbſt-
ſtändigen Darſtellung gelangen kann. Das nun geſchieht erſt da,
wo die geſellſchaftlichen Elemente nicht mehr durch ihre ſelbſtwirkende
Kraft das Recht bilden, ſondern wo die geſellſchaftlichen Ordnungen
mit Bewußtſein und Willen in die Rechtsbildung hineingreifen. Das
wiederum kann nur da geſchehen, wo dieſe geſellſchaftlichen Ordnungen
ſich der rechtsbildenden Kraft des Staats bemächtigen. Das Intereſſe,