Stein, Lorenz von: Die Verwaltungslehre. Bd. 6. Stuttgart, 1868.Arbeit die in der Presse liegt. Was sie ist, bedarf keines weiteren Das Wesen der Arbeit in der Presse besteht darin, daß die im Das Ergebniß jener Arbeit des Gedankens kann nun alle wirk- Arbeit die in der Preſſe liegt. Was ſie iſt, bedarf keines weiteren Das Weſen der Arbeit in der Preſſe beſteht darin, daß die im Das Ergebniß jener Arbeit des Gedankens kann nun alle wirk- <TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <div n="4"> <div n="5"> <div n="6"> <p><pb facs="#f0090" n="74"/><hi rendition="#g">Arbeit</hi> die in der Preſſe liegt. Was ſie iſt, bedarf keines weiteren<lb/> Beweiſes. Allein es iſt nothwendig, dieſelben als einen Thatbeſtand<lb/> zu formuliren, um Rechtsfragen an ſie anknüpfen zu können. Gelingt<lb/> das, ſo ſcheint uns die Frage der Preßfreiheit eine gelöste.</p><lb/> <p>Das Weſen der Arbeit in der Preſſe beſteht darin, daß die im<lb/> Druckwerk enthaltene Gedankenäußerung ſich ſelbſt als eine, in ihrer<lb/><hi rendition="#g">Gültigkeit</hi> von der geiſtigen Arbeit des Schriftſtellers und des Leſers<lb/><hi rendition="#g">bedingte</hi> hinſtellt. Nun hat jede Arbeit ein Ergebniß. Dieß Ergebniß<lb/> iſt, wenn es in dieſer Weiſe durch Arbeit erworben iſt, eine Wahrheit.<lb/> Es iſt ein abſoluter Widerſpruch, die Arbeit als Suchen nach der<lb/> Wahrheit begränzen zu wollen. Die Arbeit in der Preſſe iſt daher<lb/><hi rendition="#g">frei</hi>. Allein dieſe Freiheit iſt noch nicht die Freiheit der Preſſe.</p><lb/> <p>Das Ergebniß jener Arbeit des Gedankens kann nun alle wirk-<lb/> lichen oder geiſtigen Verhältniſſe des Lebens zum Gegenſtand haben.<lb/> In ſofern nennen wir die Geſammtheit dieſer Ergebniſſe die Wiſſenſchaft.<lb/> Wo nun der Gegenſtand, mit welchem ſich jene Arbeit beſchäftigt, der<lb/> Zuſtand des öffentlichen Rechts, des Staats oder der Geſellſchaft iſt,<lb/> da empfängt das in derſelben liegende Streben einen eigenen Namen<lb/> wegen ſeiner hohen ſpecifiſchen Bedeutung für das Geſammtleben.<lb/> Wir nennen es die <hi rendition="#g">Tendenz</hi> oder den <hi rendition="#g">Geiſt</hi> der Arbeit ſelbſt, und<lb/> mithin auch ihrer Erſcheinung, des Druckwerkes. Dieſe Tendenz,<lb/> Richtung oder Geiſt des Druckwerkes iſt daher neben und möglicher<lb/> Weiſe ganz unabhängig von den einzelnen Ausdrücken eine durchaus<lb/> ſelbſtändige Thatſache. Dieſe Thatſache iſt ein inwohnendes Moment<lb/><hi rendition="#g">jedes</hi> Druckwerkes. Sie iſt in jedem Buche wie in jeder Zeitung, die<lb/> ſich den öffentlichen Dingen zuwendet, vorhanden. Ja ſie iſt mehr;<lb/> ſie iſt das eigentliche Leben derſelben. Sie beherrſcht die einzelnen<lb/> Ausdrücke; ſie bildet ihren Zuſammenhang; ſie iſt die höhere Indivi-<lb/> dualität des Werkes ſelbſt, und ſie wirkt in dieſer ihrer Individualität<lb/> und vermöge derſelben. Sie wirkt zwar anders, aber ſie wirkt nicht<lb/> weniger mächtig als jeder einzelne Ausſpruch. Sie wirkt mehr durch das<lb/> was ſie anregt, als durch das was ſie enthält. Sie iſt eben dadurch<lb/> ein ſo gewaltiges Culturmoment; ſie erhebt über den einzelnen Irrthum<lb/> im Werke und läßt das Ganze wirken; ſie macht wiederum die einzelne<lb/> Wahrheit unmächtig und läßt das Ganze wirkungslos; ſie iſt trotz der<lb/> heftigſten Ausdrücke die Vertreterin der Ruhe und Tiefe in der Be-<lb/> trachtung der öffentlichen Dinge, und ſie iſt bei aller Glätte und Form<lb/> ein furchtbarer Feind derſelben. Ihre Macht iſt keine plötzliche, ſondern<lb/> eine langſame, aber deſto größere; ſie enthält keine Verletzung des Rechts,<lb/> aber ſie kann es auflöſen; ſie erzeugt nicht immer Eindrücke, wohl aber<lb/> Ueberzeugungen; ſie iſt eine zweite Form der geiſtigen That, entſcheidend<lb/></p> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [74/0090]
Arbeit die in der Preſſe liegt. Was ſie iſt, bedarf keines weiteren
Beweiſes. Allein es iſt nothwendig, dieſelben als einen Thatbeſtand
zu formuliren, um Rechtsfragen an ſie anknüpfen zu können. Gelingt
das, ſo ſcheint uns die Frage der Preßfreiheit eine gelöste.
Das Weſen der Arbeit in der Preſſe beſteht darin, daß die im
Druckwerk enthaltene Gedankenäußerung ſich ſelbſt als eine, in ihrer
Gültigkeit von der geiſtigen Arbeit des Schriftſtellers und des Leſers
bedingte hinſtellt. Nun hat jede Arbeit ein Ergebniß. Dieß Ergebniß
iſt, wenn es in dieſer Weiſe durch Arbeit erworben iſt, eine Wahrheit.
Es iſt ein abſoluter Widerſpruch, die Arbeit als Suchen nach der
Wahrheit begränzen zu wollen. Die Arbeit in der Preſſe iſt daher
frei. Allein dieſe Freiheit iſt noch nicht die Freiheit der Preſſe.
Das Ergebniß jener Arbeit des Gedankens kann nun alle wirk-
lichen oder geiſtigen Verhältniſſe des Lebens zum Gegenſtand haben.
In ſofern nennen wir die Geſammtheit dieſer Ergebniſſe die Wiſſenſchaft.
Wo nun der Gegenſtand, mit welchem ſich jene Arbeit beſchäftigt, der
Zuſtand des öffentlichen Rechts, des Staats oder der Geſellſchaft iſt,
da empfängt das in derſelben liegende Streben einen eigenen Namen
wegen ſeiner hohen ſpecifiſchen Bedeutung für das Geſammtleben.
Wir nennen es die Tendenz oder den Geiſt der Arbeit ſelbſt, und
mithin auch ihrer Erſcheinung, des Druckwerkes. Dieſe Tendenz,
Richtung oder Geiſt des Druckwerkes iſt daher neben und möglicher
Weiſe ganz unabhängig von den einzelnen Ausdrücken eine durchaus
ſelbſtändige Thatſache. Dieſe Thatſache iſt ein inwohnendes Moment
jedes Druckwerkes. Sie iſt in jedem Buche wie in jeder Zeitung, die
ſich den öffentlichen Dingen zuwendet, vorhanden. Ja ſie iſt mehr;
ſie iſt das eigentliche Leben derſelben. Sie beherrſcht die einzelnen
Ausdrücke; ſie bildet ihren Zuſammenhang; ſie iſt die höhere Indivi-
dualität des Werkes ſelbſt, und ſie wirkt in dieſer ihrer Individualität
und vermöge derſelben. Sie wirkt zwar anders, aber ſie wirkt nicht
weniger mächtig als jeder einzelne Ausſpruch. Sie wirkt mehr durch das
was ſie anregt, als durch das was ſie enthält. Sie iſt eben dadurch
ein ſo gewaltiges Culturmoment; ſie erhebt über den einzelnen Irrthum
im Werke und läßt das Ganze wirken; ſie macht wiederum die einzelne
Wahrheit unmächtig und läßt das Ganze wirkungslos; ſie iſt trotz der
heftigſten Ausdrücke die Vertreterin der Ruhe und Tiefe in der Be-
trachtung der öffentlichen Dinge, und ſie iſt bei aller Glätte und Form
ein furchtbarer Feind derſelben. Ihre Macht iſt keine plötzliche, ſondern
eine langſame, aber deſto größere; ſie enthält keine Verletzung des Rechts,
aber ſie kann es auflöſen; ſie erzeugt nicht immer Eindrücke, wohl aber
Ueberzeugungen; ſie iſt eine zweite Form der geiſtigen That, entſcheidend
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Zitationshilfe: | Stein, Lorenz von: Die Verwaltungslehre. Bd. 6. Stuttgart, 1868, S. 74. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stein_verwaltungslehre06_1868/90>, abgerufen am 01.09.2024. |