Unternehmungen auf einander an; sie geben denselben durch die in ihnen liegenden objektiven, unabweisbaren Momente eine gewisse Ge- meinschaft in Auffassung und Thätigkeit, in Stoff und Arbeit, in Produktion und Consumtion, in Kapitalbildung, Credit und äußerer wirthschaftlicher Sitte; und diese Gemeinschaft, auf den Thatsachen des Landes und Volkes basirt, erzeugt das, was wir die Volks- wirthschaft nennen.
Dieß nun sind die elementaren Begriffe der Nationalökonomie. Die Wissenschaft des Güterlebens hat sie auszuführen. Um von ihr weiter zu gelangen, müssen wir eben den Begriff der Persönlichkeit als die Grundlage der Gestaltung des Güterlebens weiter entwickeln.
2) Die Staatswirthschaft.
Diejenige Gestalt der Persönlichkeit nun, welche eine neue Gestalt des Güterlebens neben und über Wirthschaft und Volkswirthschaft erzeugt, ist der Staat. Es liegt uns fern, hier auf den Begriff des Staats an sich zurückzukommen; allein so viel Vorstellungen sich auch über das Wesen des Staats kreuzen und scheiden, darüber sind alle einig, daß er sein selbständiges wirthschaftliches Leben, das nach seiner Natur, und bei jedem wirklichen Staate nach seiner Individualität geartet ist, nicht bloß theoretisch haben muß, sondern auch praktisch hat. Und diese individuelle Wirthschaft des persönlichen Staats nennen wir die Staatswirthschaft.
Begriff und Inhalt der Staatswirthschaft entstehen daher durch die Anwendung des Begriffs der Wirthschaft auf den Staat; und dieß ist zugleich der Punkt, der die Staatswirthschaft von der Volkswirth- schaftspflege definitiv scheidet. Das Wesen jeder Wirthschaft nämlich beruht darauf, daß in ihr die einzelne, wirthschaftende Persönlichkeit ihr eigener persönlicher Zweck ist, und alle Elemente und Gesetze des Güterlebens nur gebraucht, um das eigene Interesse zu fördern. Die Gränze ihrer Thätigkeit ist hier deßhalb nur da gegeben, wo das was sie nimmt, zuletzt ihrem eigenen Interesse nachtheilig, aber das was sie thut, ihrem eigenen Interesse vortheilhaft werden kann. Jede Wirthschaft, und so naturgemäß auch die Staatswirthschaft, hat zuletzt nur sich selbst im Auge. Die Wirthschaft kennt an sich kein Opfer, keine Hingabe, keine Sorge für Andere als für sich, sie nimmt jedes andere wirthschaftliche Leben nur so weit in sich auf, als es Nachtheil oder Vortheil bringt; ohne dieses Wesen der Wirthschaft ist sie selbst gar nicht denkbar. Ist dem so, so ist dem auch so für den Staat und seine Wirthschaft; sie ist nur für den Staat als Individuum vor-
Unternehmungen auf einander an; ſie geben denſelben durch die in ihnen liegenden objektiven, unabweisbaren Momente eine gewiſſe Ge- meinſchaft in Auffaſſung und Thätigkeit, in Stoff und Arbeit, in Produktion und Conſumtion, in Kapitalbildung, Credit und äußerer wirthſchaftlicher Sitte; und dieſe Gemeinſchaft, auf den Thatſachen des Landes und Volkes baſirt, erzeugt das, was wir die Volks- wirthſchaft nennen.
Dieß nun ſind die elementaren Begriffe der Nationalökonomie. Die Wiſſenſchaft des Güterlebens hat ſie auszuführen. Um von ihr weiter zu gelangen, müſſen wir eben den Begriff der Perſönlichkeit als die Grundlage der Geſtaltung des Güterlebens weiter entwickeln.
2) Die Staatswirthſchaft.
Diejenige Geſtalt der Perſönlichkeit nun, welche eine neue Geſtalt des Güterlebens neben und über Wirthſchaft und Volkswirthſchaft erzeugt, iſt der Staat. Es liegt uns fern, hier auf den Begriff des Staats an ſich zurückzukommen; allein ſo viel Vorſtellungen ſich auch über das Weſen des Staats kreuzen und ſcheiden, darüber ſind alle einig, daß er ſein ſelbſtändiges wirthſchaftliches Leben, das nach ſeiner Natur, und bei jedem wirklichen Staate nach ſeiner Individualität geartet iſt, nicht bloß theoretiſch haben muß, ſondern auch praktiſch hat. Und dieſe individuelle Wirthſchaft des perſönlichen Staats nennen wir die Staatswirthſchaft.
Begriff und Inhalt der Staatswirthſchaft entſtehen daher durch die Anwendung des Begriffs der Wirthſchaft auf den Staat; und dieß iſt zugleich der Punkt, der die Staatswirthſchaft von der Volkswirth- ſchaftspflege definitiv ſcheidet. Das Weſen jeder Wirthſchaft nämlich beruht darauf, daß in ihr die einzelne, wirthſchaftende Perſönlichkeit ihr eigener perſönlicher Zweck iſt, und alle Elemente und Geſetze des Güterlebens nur gebraucht, um das eigene Intereſſe zu fördern. Die Gränze ihrer Thätigkeit iſt hier deßhalb nur da gegeben, wo das was ſie nimmt, zuletzt ihrem eigenen Intereſſe nachtheilig, aber das was ſie thut, ihrem eigenen Intereſſe vortheilhaft werden kann. Jede Wirthſchaft, und ſo naturgemäß auch die Staatswirthſchaft, hat zuletzt nur ſich ſelbſt im Auge. Die Wirthſchaft kennt an ſich kein Opfer, keine Hingabe, keine Sorge für Andere als für ſich, ſie nimmt jedes andere wirthſchaftliche Leben nur ſo weit in ſich auf, als es Nachtheil oder Vortheil bringt; ohne dieſes Weſen der Wirthſchaft iſt ſie ſelbſt gar nicht denkbar. Iſt dem ſo, ſo iſt dem auch ſo für den Staat und ſeine Wirthſchaft; ſie iſt nur für den Staat als Individuum vor-
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0026"n="8"/>
Unternehmungen auf einander an; ſie geben denſelben durch die in<lb/>
ihnen liegenden objektiven, unabweisbaren Momente eine gewiſſe Ge-<lb/>
meinſchaft in Auffaſſung und Thätigkeit, in Stoff und Arbeit, in<lb/>
Produktion und Conſumtion, in Kapitalbildung, Credit und äußerer<lb/>
wirthſchaftlicher Sitte; und dieſe Gemeinſchaft, auf den <hirendition="#g">Thatſachen</hi><lb/>
des Landes und Volkes baſirt, erzeugt das, was wir die <hirendition="#g">Volks-<lb/>
wirthſchaft</hi> nennen.</p><lb/><p>Dieß nun ſind die elementaren Begriffe der Nationalökonomie.<lb/>
Die Wiſſenſchaft des Güterlebens hat ſie auszuführen. Um von ihr<lb/>
weiter zu gelangen, müſſen wir eben den Begriff der Perſönlichkeit<lb/>
als die Grundlage der Geſtaltung des Güterlebens weiter entwickeln.</p></div><lb/><divn="4"><head>2) <hirendition="#g">Die Staatswirthſchaft</hi>.</head><lb/><p>Diejenige Geſtalt der Perſönlichkeit nun, welche eine neue Geſtalt<lb/>
des Güterlebens neben und über Wirthſchaft und Volkswirthſchaft<lb/>
erzeugt, iſt der Staat. Es liegt uns fern, hier auf den Begriff des<lb/>
Staats an ſich zurückzukommen; allein ſo viel Vorſtellungen ſich auch<lb/>
über das Weſen des Staats kreuzen und ſcheiden, darüber ſind alle<lb/>
einig, daß er ſein ſelbſtändiges wirthſchaftliches Leben, das nach ſeiner<lb/>
Natur, und bei jedem wirklichen Staate nach ſeiner Individualität<lb/>
geartet iſt, nicht bloß theoretiſch haben muß, ſondern auch praktiſch<lb/><hirendition="#g">hat</hi>. Und dieſe individuelle Wirthſchaft des perſönlichen Staats nennen<lb/>
wir die <hirendition="#g">Staatswirthſchaft</hi>.</p><lb/><p>Begriff und Inhalt der Staatswirthſchaft entſtehen daher durch<lb/>
die Anwendung des Begriffs der Wirthſchaft auf den Staat; und dieß<lb/>
iſt zugleich der Punkt, der die Staatswirthſchaft von der Volkswirth-<lb/>ſchaftspflege definitiv ſcheidet. Das Weſen jeder Wirthſchaft nämlich<lb/>
beruht darauf, daß in ihr die einzelne, wirthſchaftende Perſönlichkeit<lb/>
ihr eigener perſönlicher <hirendition="#g">Zweck</hi> iſt, und alle Elemente und Geſetze des<lb/>
Güterlebens nur gebraucht, um das eigene Intereſſe zu fördern. Die<lb/>
Gränze ihrer Thätigkeit iſt hier deßhalb nur da gegeben, wo das was<lb/>ſie nimmt, zuletzt ihrem eigenen Intereſſe nachtheilig, aber das was<lb/>ſie thut, ihrem eigenen Intereſſe vortheilhaft werden kann. Jede<lb/>
Wirthſchaft, und ſo naturgemäß auch die Staatswirthſchaft, hat zuletzt<lb/>
nur <hirendition="#g">ſich ſelbſt</hi> im Auge. Die Wirthſchaft kennt an ſich kein Opfer,<lb/>
keine Hingabe, keine Sorge für Andere als für ſich, ſie nimmt jedes<lb/>
andere wirthſchaftliche Leben nur ſo weit in ſich auf, als es Nachtheil<lb/>
oder Vortheil bringt; ohne dieſes Weſen der Wirthſchaft iſt ſie ſelbſt<lb/>
gar nicht denkbar. Iſt dem ſo, ſo iſt dem auch ſo für den Staat und<lb/>ſeine Wirthſchaft; ſie iſt nur für den Staat als Individuum vor-<lb/></p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[8/0026]
Unternehmungen auf einander an; ſie geben denſelben durch die in
ihnen liegenden objektiven, unabweisbaren Momente eine gewiſſe Ge-
meinſchaft in Auffaſſung und Thätigkeit, in Stoff und Arbeit, in
Produktion und Conſumtion, in Kapitalbildung, Credit und äußerer
wirthſchaftlicher Sitte; und dieſe Gemeinſchaft, auf den Thatſachen
des Landes und Volkes baſirt, erzeugt das, was wir die Volks-
wirthſchaft nennen.
Dieß nun ſind die elementaren Begriffe der Nationalökonomie.
Die Wiſſenſchaft des Güterlebens hat ſie auszuführen. Um von ihr
weiter zu gelangen, müſſen wir eben den Begriff der Perſönlichkeit
als die Grundlage der Geſtaltung des Güterlebens weiter entwickeln.
2) Die Staatswirthſchaft.
Diejenige Geſtalt der Perſönlichkeit nun, welche eine neue Geſtalt
des Güterlebens neben und über Wirthſchaft und Volkswirthſchaft
erzeugt, iſt der Staat. Es liegt uns fern, hier auf den Begriff des
Staats an ſich zurückzukommen; allein ſo viel Vorſtellungen ſich auch
über das Weſen des Staats kreuzen und ſcheiden, darüber ſind alle
einig, daß er ſein ſelbſtändiges wirthſchaftliches Leben, das nach ſeiner
Natur, und bei jedem wirklichen Staate nach ſeiner Individualität
geartet iſt, nicht bloß theoretiſch haben muß, ſondern auch praktiſch
hat. Und dieſe individuelle Wirthſchaft des perſönlichen Staats nennen
wir die Staatswirthſchaft.
Begriff und Inhalt der Staatswirthſchaft entſtehen daher durch
die Anwendung des Begriffs der Wirthſchaft auf den Staat; und dieß
iſt zugleich der Punkt, der die Staatswirthſchaft von der Volkswirth-
ſchaftspflege definitiv ſcheidet. Das Weſen jeder Wirthſchaft nämlich
beruht darauf, daß in ihr die einzelne, wirthſchaftende Perſönlichkeit
ihr eigener perſönlicher Zweck iſt, und alle Elemente und Geſetze des
Güterlebens nur gebraucht, um das eigene Intereſſe zu fördern. Die
Gränze ihrer Thätigkeit iſt hier deßhalb nur da gegeben, wo das was
ſie nimmt, zuletzt ihrem eigenen Intereſſe nachtheilig, aber das was
ſie thut, ihrem eigenen Intereſſe vortheilhaft werden kann. Jede
Wirthſchaft, und ſo naturgemäß auch die Staatswirthſchaft, hat zuletzt
nur ſich ſelbſt im Auge. Die Wirthſchaft kennt an ſich kein Opfer,
keine Hingabe, keine Sorge für Andere als für ſich, ſie nimmt jedes
andere wirthſchaftliche Leben nur ſo weit in ſich auf, als es Nachtheil
oder Vortheil bringt; ohne dieſes Weſen der Wirthſchaft iſt ſie ſelbſt
gar nicht denkbar. Iſt dem ſo, ſo iſt dem auch ſo für den Staat und
ſeine Wirthſchaft; ſie iſt nur für den Staat als Individuum vor-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Stein, Lorenz von: Die Verwaltungslehre. Bd. 7. Stuttgart, 1868, S. 8. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stein_verwaltungslehre07_1868/26>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
