der letzteren, hat zum Inhalt, daß da, wo das Einzeleigenthum an einem bestimmten Gute ein Hinderniß der allgemeinen Entwicklung des freien Erwerbes aller Einzelnen ist, dieß Einzeleigenthum aufgehoben werden muß, in so fern und in so weit diese Aufhebung die Be- dingung jener wirthschaftlichen Entwicklung Aller ist. Mit diesem Rechtssatze vollendet sich das wirthschaftliche Rechtssystem der staats- bürgerlichen Gesellschaft; er ist in der That ein immanentes Element in demselben; er kommt allerdings erst mit dieser Gesellschaftsordnung langsam zum Bewußtsein, aber er gelangt deßhalb nicht weniger un- widerstehlich zur Geltung. In dieser seiner Geltung hat er dieselbe Natur wie die Entlastung. Er verwirklicht sich nicht einfach, wie das Urtheil eines Gerichts, sondern er erscheint vielmehr als ein Proceß, dessen Basis das Bewußtsein der wirthschaftlichen Gesammtentwicklung, dessen Inhalt die Bestimmung des Objects ist, dessen Eigenthum um dieser Gesammtentwicklung willen aufgehoben werden soll, und dessen Schluß in der wirklichen Entziehung dieses Eigenthums besteht. Und diesen, auf jenem gesellschaftlichen Rechtssatze beruhenden Proceß nennen wir die Enteignung.
Indem wir auf diese Weise das Wesen und damit auch den Rechts- begriff der Enteignung eben so wie den der Entwährung im Anfange unserer Darstellung auf den Begriff und das Wesen der Gesellschaft zurückführen, möge es uns gestattet sein, die Unmöglichkeit einer anderen Begründung dieses Begriffes kurz nachzuweisen.
Man hat versucht, und zwar gleich von Anfang an, das Recht auf Enteignung in das Wesen des Staats zu legen; freilich gewöhnlich ohne weitere Begründung einfach durch die Behauptung, daß der Staat das Recht habe, das Einzeleigenthum aufzuheben, wo seine Aufhebung eine Bedingung des "öffentlichen Wohles" sei. Nun ist es klar, daß sowohl der Staat als auch der Begriff des öffentlichen Wohles zunächst auf der Grundlage aller Entwicklung, der unverletzlichen und selbständigen Einzelpersönlichkeit, beruhen. Die "Unfreiheit" und das öffentliche Verderben beginnen eben da, wo der Einzelne dem Ganzen gegenüber grundsätzlich als rechtlos und unselbständig gilt; weder Staat noch öffentliches Wohl genügen daher, um ihre eigene Basis, das freie und selbständige Individuum, um dessentwillen beide da sind, desjenigen zu berauben, das sein Wesen ausmacht, seine individuelle Selbständigkeit. Von diesem Standpunkt ist daher die Enteignung nicht zu erklären, wenn man nicht behaupten will, was man beweisen soll. Eben so un- klar ist die Berufung darauf, daß die Enteignung dadurch ein Recht werde, weil das Gesetz sie vorschreibt. Abgesehen davon, daß Wort und Begriff
der letzteren, hat zum Inhalt, daß da, wo das Einzeleigenthum an einem beſtimmten Gute ein Hinderniß der allgemeinen Entwicklung des freien Erwerbes aller Einzelnen iſt, dieß Einzeleigenthum aufgehoben werden muß, in ſo fern und in ſo weit dieſe Aufhebung die Be- dingung jener wirthſchaftlichen Entwicklung Aller iſt. Mit dieſem Rechtsſatze vollendet ſich das wirthſchaftliche Rechtsſyſtem der ſtaats- bürgerlichen Geſellſchaft; er iſt in der That ein immanentes Element in demſelben; er kommt allerdings erſt mit dieſer Geſellſchaftsordnung langſam zum Bewußtſein, aber er gelangt deßhalb nicht weniger un- widerſtehlich zur Geltung. In dieſer ſeiner Geltung hat er dieſelbe Natur wie die Entlaſtung. Er verwirklicht ſich nicht einfach, wie das Urtheil eines Gerichts, ſondern er erſcheint vielmehr als ein Proceß, deſſen Baſis das Bewußtſein der wirthſchaftlichen Geſammtentwicklung, deſſen Inhalt die Beſtimmung des Objects iſt, deſſen Eigenthum um dieſer Geſammtentwicklung willen aufgehoben werden ſoll, und deſſen Schluß in der wirklichen Entziehung dieſes Eigenthums beſteht. Und dieſen, auf jenem geſellſchaftlichen Rechtsſatze beruhenden Proceß nennen wir die Enteignung.
Indem wir auf dieſe Weiſe das Weſen und damit auch den Rechts- begriff der Enteignung eben ſo wie den der Entwährung im Anfange unſerer Darſtellung auf den Begriff und das Weſen der Geſellſchaft zurückführen, möge es uns geſtattet ſein, die Unmöglichkeit einer anderen Begründung dieſes Begriffes kurz nachzuweiſen.
Man hat verſucht, und zwar gleich von Anfang an, das Recht auf Enteignung in das Weſen des Staats zu legen; freilich gewöhnlich ohne weitere Begründung einfach durch die Behauptung, daß der Staat das Recht habe, das Einzeleigenthum aufzuheben, wo ſeine Aufhebung eine Bedingung des „öffentlichen Wohles“ ſei. Nun iſt es klar, daß ſowohl der Staat als auch der Begriff des öffentlichen Wohles zunächſt auf der Grundlage aller Entwicklung, der unverletzlichen und ſelbſtändigen Einzelperſönlichkeit, beruhen. Die „Unfreiheit“ und das öffentliche Verderben beginnen eben da, wo der Einzelne dem Ganzen gegenüber grundſätzlich als rechtlos und unſelbſtändig gilt; weder Staat noch öffentliches Wohl genügen daher, um ihre eigene Baſis, das freie und ſelbſtändige Individuum, um deſſentwillen beide da ſind, desjenigen zu berauben, das ſein Weſen ausmacht, ſeine individuelle Selbſtändigkeit. Von dieſem Standpunkt iſt daher die Enteignung nicht zu erklären, wenn man nicht behaupten will, was man beweiſen ſoll. Eben ſo un- klar iſt die Berufung darauf, daß die Enteignung dadurch ein Recht werde, weil das Geſetz ſie vorſchreibt. Abgeſehen davon, daß Wort und Begriff
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><divn="5"><divn="6"><p><pbfacs="#f0313"n="295"/>
der letzteren, hat zum Inhalt, daß da, wo das Einzeleigenthum an<lb/>
einem beſtimmten Gute ein Hinderniß der allgemeinen Entwicklung des<lb/>
freien Erwerbes <hirendition="#g">aller</hi> Einzelnen iſt, dieß Einzeleigenthum <hirendition="#g">aufgehoben<lb/>
werden muß, in ſo fern</hi> und <hirendition="#g">in ſo weit</hi> dieſe Aufhebung die Be-<lb/>
dingung jener wirthſchaftlichen Entwicklung Aller iſt. Mit <hirendition="#g">dieſem</hi><lb/>
Rechtsſatze vollendet ſich das wirthſchaftliche Rechtsſyſtem der ſtaats-<lb/>
bürgerlichen Geſellſchaft; er iſt in der That ein immanentes Element<lb/>
in demſelben; er kommt allerdings erſt mit dieſer Geſellſchaftsordnung<lb/>
langſam zum Bewußtſein, aber er gelangt deßhalb nicht weniger un-<lb/>
widerſtehlich zur Geltung. In dieſer ſeiner Geltung hat er dieſelbe<lb/>
Natur wie die Entlaſtung. Er verwirklicht ſich nicht einfach, wie das<lb/>
Urtheil eines Gerichts, ſondern er erſcheint vielmehr als ein Proceß,<lb/>
deſſen Baſis das Bewußtſein der wirthſchaftlichen Geſammtentwicklung,<lb/>
deſſen Inhalt die Beſtimmung des Objects iſt, deſſen Eigenthum um<lb/>
dieſer Geſammtentwicklung willen aufgehoben werden ſoll, und deſſen<lb/>
Schluß in der wirklichen Entziehung dieſes Eigenthums beſteht. Und<lb/>
dieſen, auf jenem geſellſchaftlichen Rechtsſatze beruhenden Proceß nennen<lb/>
wir die <hirendition="#g">Enteignung</hi>.</p><lb/><milestonerendition="#hr"unit="section"/><p>Indem wir auf dieſe Weiſe das Weſen und damit auch den Rechts-<lb/>
begriff der Enteignung eben ſo wie den der Entwährung im Anfange<lb/>
unſerer Darſtellung auf den Begriff und das Weſen der Geſellſchaft<lb/>
zurückführen, möge es uns geſtattet ſein, die Unmöglichkeit einer anderen<lb/>
Begründung dieſes Begriffes kurz nachzuweiſen.</p><lb/><p>Man hat verſucht, und zwar gleich von Anfang an, das Recht<lb/>
auf Enteignung in das Weſen des <hirendition="#g">Staats</hi> zu legen; freilich gewöhnlich<lb/>
ohne weitere Begründung einfach durch die Behauptung, daß der Staat<lb/>
das Recht habe, das Einzeleigenthum aufzuheben, wo ſeine Aufhebung<lb/>
eine Bedingung des „<hirendition="#g">öffentlichen Wohles</hi>“ſei. Nun iſt es klar,<lb/>
daß ſowohl der Staat als auch der Begriff des öffentlichen Wohles<lb/>
zunächſt auf der Grundlage aller Entwicklung, der unverletzlichen und<lb/>ſelbſtändigen Einzelperſönlichkeit, beruhen. Die „Unfreiheit“ und das<lb/>
öffentliche Verderben beginnen eben da, wo der Einzelne dem Ganzen<lb/>
gegenüber grundſätzlich als rechtlos und unſelbſtändig gilt; weder Staat<lb/>
noch öffentliches Wohl genügen daher, um ihre eigene Baſis, das freie<lb/>
und ſelbſtändige Individuum, um deſſentwillen beide da ſind, desjenigen<lb/>
zu berauben, das ſein Weſen ausmacht, ſeine individuelle Selbſtändigkeit.<lb/>
Von dieſem Standpunkt iſt daher die Enteignung <hirendition="#g">nicht</hi> zu erklären,<lb/>
wenn man nicht behaupten will, was man beweiſen ſoll. Eben ſo un-<lb/>
klar iſt die Berufung darauf, daß die Enteignung dadurch ein Recht werde,<lb/>
weil das Geſetz ſie vorſchreibt. Abgeſehen davon, daß Wort und Begriff<lb/></p></div></div></div></div></div></div></body></text></TEI>
[295/0313]
der letzteren, hat zum Inhalt, daß da, wo das Einzeleigenthum an
einem beſtimmten Gute ein Hinderniß der allgemeinen Entwicklung des
freien Erwerbes aller Einzelnen iſt, dieß Einzeleigenthum aufgehoben
werden muß, in ſo fern und in ſo weit dieſe Aufhebung die Be-
dingung jener wirthſchaftlichen Entwicklung Aller iſt. Mit dieſem
Rechtsſatze vollendet ſich das wirthſchaftliche Rechtsſyſtem der ſtaats-
bürgerlichen Geſellſchaft; er iſt in der That ein immanentes Element
in demſelben; er kommt allerdings erſt mit dieſer Geſellſchaftsordnung
langſam zum Bewußtſein, aber er gelangt deßhalb nicht weniger un-
widerſtehlich zur Geltung. In dieſer ſeiner Geltung hat er dieſelbe
Natur wie die Entlaſtung. Er verwirklicht ſich nicht einfach, wie das
Urtheil eines Gerichts, ſondern er erſcheint vielmehr als ein Proceß,
deſſen Baſis das Bewußtſein der wirthſchaftlichen Geſammtentwicklung,
deſſen Inhalt die Beſtimmung des Objects iſt, deſſen Eigenthum um
dieſer Geſammtentwicklung willen aufgehoben werden ſoll, und deſſen
Schluß in der wirklichen Entziehung dieſes Eigenthums beſteht. Und
dieſen, auf jenem geſellſchaftlichen Rechtsſatze beruhenden Proceß nennen
wir die Enteignung.
Indem wir auf dieſe Weiſe das Weſen und damit auch den Rechts-
begriff der Enteignung eben ſo wie den der Entwährung im Anfange
unſerer Darſtellung auf den Begriff und das Weſen der Geſellſchaft
zurückführen, möge es uns geſtattet ſein, die Unmöglichkeit einer anderen
Begründung dieſes Begriffes kurz nachzuweiſen.
Man hat verſucht, und zwar gleich von Anfang an, das Recht
auf Enteignung in das Weſen des Staats zu legen; freilich gewöhnlich
ohne weitere Begründung einfach durch die Behauptung, daß der Staat
das Recht habe, das Einzeleigenthum aufzuheben, wo ſeine Aufhebung
eine Bedingung des „öffentlichen Wohles“ ſei. Nun iſt es klar,
daß ſowohl der Staat als auch der Begriff des öffentlichen Wohles
zunächſt auf der Grundlage aller Entwicklung, der unverletzlichen und
ſelbſtändigen Einzelperſönlichkeit, beruhen. Die „Unfreiheit“ und das
öffentliche Verderben beginnen eben da, wo der Einzelne dem Ganzen
gegenüber grundſätzlich als rechtlos und unſelbſtändig gilt; weder Staat
noch öffentliches Wohl genügen daher, um ihre eigene Baſis, das freie
und ſelbſtändige Individuum, um deſſentwillen beide da ſind, desjenigen
zu berauben, das ſein Weſen ausmacht, ſeine individuelle Selbſtändigkeit.
Von dieſem Standpunkt iſt daher die Enteignung nicht zu erklären,
wenn man nicht behaupten will, was man beweiſen ſoll. Eben ſo un-
klar iſt die Berufung darauf, daß die Enteignung dadurch ein Recht werde,
weil das Geſetz ſie vorſchreibt. Abgeſehen davon, daß Wort und Begriff
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Stein, Lorenz von: Die Verwaltungslehre. Bd. 7. Stuttgart, 1868, S. 295. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stein_verwaltungslehre07_1868/313>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
