Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

Demnach geht mit Luther die Erkenntniß auf, daß die
Wahrheit, weil sie Gedanke ist, nur für den denkenden
Menschen sei. Und dieß heißt, daß der Mensch fortan einen
schlechthin anderen Standpunkt einnehmen müsse, nämlich den
himmlischen, gläubigen, wissenschaftlichen, oder den Standpunkt
des Denkens gegenüber seinem Gegenstande dem -- Ge¬
danken, den Standpunkt des Geistes gegenüber dem Geiste.
Also: Nur der Gleiche erkennt den Gleichen! "Du gleichst
dem Geist, den Du begreifst."

Weil der Protestantismus die mittelalterliche Hierarchie
knickte, konnte die Meinung Wurzel fassen, es sei die Hierarchie
überhaupt durch ihn gebrochen worden, und gänzlich übersehen
werden, daß er gerade eine "Reformation" war, also eine Auf¬
frischung der veralteten Hierarchie. Jene mittelalterliche war
nur eine schwächliche Hierarchie gewesen, da sie alle mögliche
Barbarei des Profanen unbezwungen neben sich hergehen lassen
mußte, und erst die Reformation stählte die Kraft der Hierarchie.
Wenn Bruno Bauer meint *): "Wie die Reformation haupt¬
sächlich die abstracte Losreißung des religiösen Princips von
Kunst, Staat und Wissenschaft, also die Befreiung desselben
von jenen Mächten war, mit denen es sich im Alterthum der
Kirche und in der Hierarchie des Mittelalters verbunden hatte,
so sind auch die theologischen und kirchlichen Richtungen, welche
aus der Reformation hervorgingen, nur die consequente Durch¬
führung dieser Abstraction des religiösen Princips von den

Demnach geht mit Luther die Erkenntniß auf, daß die
Wahrheit, weil ſie Gedanke iſt, nur für den denkenden
Menſchen ſei. Und dieß heißt, daß der Menſch fortan einen
ſchlechthin anderen Standpunkt einnehmen müſſe, nämlich den
himmliſchen, gläubigen, wiſſenſchaftlichen, oder den Standpunkt
des Denkens gegenüber ſeinem Gegenſtande dem — Ge¬
danken, den Standpunkt des Geiſtes gegenüber dem Geiſte.
Alſo: Nur der Gleiche erkennt den Gleichen! „Du gleichſt
dem Geiſt, den Du begreifſt.“

Weil der Proteſtantismus die mittelalterliche Hierarchie
knickte, konnte die Meinung Wurzel faſſen, es ſei die Hierarchie
überhaupt durch ihn gebrochen worden, und gänzlich überſehen
werden, daß er gerade eine „Reformation“ war, alſo eine Auf¬
friſchung der veralteten Hierarchie. Jene mittelalterliche war
nur eine ſchwächliche Hierarchie geweſen, da ſie alle mögliche
Barbarei des Profanen unbezwungen neben ſich hergehen laſſen
mußte, und erſt die Reformation ſtählte die Kraft der Hierarchie.
Wenn Bruno Bauer meint *): „Wie die Reformation haupt¬
ſächlich die abſtracte Losreißung des religiöſen Princips von
Kunſt, Staat und Wiſſenſchaft, alſo die Befreiung deſſelben
von jenen Mächten war, mit denen es ſich im Alterthum der
Kirche und in der Hierarchie des Mittelalters verbunden hatte,
ſo ſind auch die theologiſchen und kirchlichen Richtungen, welche
aus der Reformation hervorgingen, nur die conſequente Durch¬
führung dieſer Abſtraction des religiöſen Princips von den