Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

Dieß "widersinnige Urtheil" haben die Menschen eine
lange Reihe von Jahrhunderten hindurch gefällt! Ja, was
noch mehr ist, in dieser langen Zeit gab es nur -- Unmen¬
schen. Welcher Einzelne hätte seinem Begriffe entsprochen?
Das Christenthum kennt nur Einen Menschen, und dieser Eine
-- Christus -- ist sogleich wieder im umgekehrten Sinne ein
Unmensch, nämlich ein übermenschlicher Mensch, ein "Gott".
Wirklicher Mensch ist nur der -- Unmensch.

Menschen, die keine Menschen sind, was wären sie an¬
ders als Gespenster? Jeder wirkliche Mensch ist, weil er
dem Begriffe "Mensch" nicht entspricht, oder weil er nicht
"Gattungsmensch" ist, ein Spuk. Aber bleibe Ich auch dann
noch ein Unmensch, wenn Ich den Menschen, der nur als
mein Ideal, meine Aufgabe, mein Wesen oder Begriff über
Mich hinausragte und Mir jenseitig blieb, zu meiner Mir
eigenen und inhärenten Eigenschaft herabsetze, so daß der
Mensch nichts anderes ist, als meine Menschlichkeit, mein
Menschsein, und alles, was Ich thue, gerade darum menschlich
ist, weil Ich's thue, nicht aber darum, weil es dem Begriffe
"Mensch" entspricht? Ich bin wirklich der Mensch und Unmensch
in Einem; denn Ich bin Mensch und bin zugleich mehr als
Mensch, d. h. Ich bin das Ich dieser meiner bloßen Eigenschaft.

Es mußte endlich dahin kommen, daß man Uns nicht
mehr bloß zumuthete, Christen zu sein, sondern Menschen zu
werden; denn obwohl Wir auch Christen niemals wirklich wer¬
den konnten, sondern immer "arme Sünder" blieben (der Christ
war ja eben auch ein unerreichbares Ideal), so kam dabei
doch die Widersinnigkeit nicht so zum Bewußtsein und die Täu¬
schung war leichter, als jetzt, wo an Uns, die Wir Menschen
sind und menschlich handeln, ja gar nicht anders können, als

Dieß „widerſinnige Urtheil“ haben die Menſchen eine
lange Reihe von Jahrhunderten hindurch gefällt! Ja, was
noch mehr iſt, in dieſer langen Zeit gab es nur — Unmen¬
ſchen. Welcher Einzelne hätte ſeinem Begriffe entſprochen?
Das Chriſtenthum kennt nur Einen Menſchen, und dieſer Eine
— Chriſtus — iſt ſogleich wieder im umgekehrten Sinne ein
Unmenſch, nämlich ein übermenſchlicher Menſch, ein „Gott“.
Wirklicher Menſch iſt nur der — Unmenſch.

Menſchen, die keine Menſchen ſind, was wären ſie an¬
ders als Geſpenſter? Jeder wirkliche Menſch iſt, weil er
dem Begriffe „Menſch“ nicht entſpricht, oder weil er nicht
„Gattungsmenſch“ iſt, ein Spuk. Aber bleibe Ich auch dann
noch ein Unmenſch, wenn Ich den Menſchen, der nur als
mein Ideal, meine Aufgabe, mein Weſen oder Begriff über
Mich hinausragte und Mir jenſeitig blieb, zu meiner Mir
eigenen und inhärenten Eigenſchaft herabſetze, ſo daß der
Menſch nichts anderes iſt, als meine Menſchlichkeit, mein
Menſchſein, und alles, was Ich thue, gerade darum menſchlich
iſt, weil Ich's thue, nicht aber darum, weil es dem Begriffe
„Menſch“ entſpricht? Ich bin wirklich der Menſch und Unmenſch
in Einem; denn Ich bin Menſch und bin zugleich mehr als
Menſch, d. h. Ich bin das Ich dieſer meiner bloßen Eigenſchaft.

Es mußte endlich dahin kommen, daß man Uns nicht
mehr bloß zumuthete, Chriſten zu ſein, ſondern Menſchen zu
werden; denn obwohl Wir auch Chriſten niemals wirklich wer¬
den konnten, ſondern immer „arme Sünder“ blieben (der Chriſt
war ja eben auch ein unerreichbares Ideal), ſo kam dabei
doch die Widerſinnigkeit nicht ſo zum Bewußtſein und die Täu¬
ſchung war leichter, als jetzt, wo an Uns, die Wir Menſchen
ſind und menſchlich handeln, ja gar nicht anders können, als