Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

aber sich unsterblich weiß und unter einer Andacht oder einem
Gedanken die Augen schließt. Sein Leben ist Beschäftigung
mit Geistigem, ist -- Denken, das Uebrige schiert ihn nicht;
mag er sich mit Geistigem beschäftigen, wie er immer kann
und will, in Andacht, in Betrachtung oder in philosophischer Er¬
kenntniß, immer ist das Thun ein Denken, und darum konnte
Cartesius, dem dieß endlich ganz klar geworden war, den Satz
aufstellen: "Ich denke, das heißt: -- Ich bin." Mein Den¬
ken, heißt es da, ist Mein Sein oder Mein Leben; nur wenn
Ich geistig lebe, lebe Ich; nur als Geist bin Ich wirklich oder
-- Ich bin durch und durch Geist und nichts als Geist. Der
unglückliche Peter Schlemihl, der seinen Schatten verloren hat,
ist das Portrait jenes zu Geist gewordenen Menschen: denn
des Geistes Körper ist schattenlos. -- Dagegen wie anders
bei den Alten! Wie stark und männlich sie auch gegen die
Gewalt der Dinge sich betragen mochten, die Gewalt selbst
mußten sie doch anerkennen, und weiter brachten sie es nicht,
als daß sie ihr Leben gegen jene so gut als möglich schützten.
Spät erst erkannten sie, daß ihr "wahres Leben" nicht das im
Kampfe gegen die Dinge der Welt geführte, sondern das "gei¬
stige", von diesen Dingen "abgewandte" sei, und als sie dieß
einsahen, da wurden sie -- Christen, d. h. die "Neuen" und
Neuerer gegen die Alten. Das von den Dingen abgewandte,
das geistige Leben, zieht aber keine Nahrung mehr aus der
Natur, sondern "lebt nur von Gedanken", und ist deshalb
nicht mehr "Leben" sondern -- Denken.

aber ſich unſterblich weiß und unter einer Andacht oder einem
Gedanken die Augen ſchließt. Sein Leben iſt Beſchäftigung
mit Geiſtigem, iſt — Denken, das Uebrige ſchiert ihn nicht;
mag er ſich mit Geiſtigem beſchäftigen, wie er immer kann
und will, in Andacht, in Betrachtung oder in philoſophiſcher Er¬
kenntniß, immer iſt das Thun ein Denken, und darum konnte
Carteſius, dem dieß endlich ganz klar geworden war, den Satz
aufſtellen: „Ich denke, das heißt: — Ich bin.“ Mein Den¬
ken, heißt es da, iſt Mein Sein oder Mein Leben; nur wenn
Ich geiſtig lebe, lebe Ich; nur als Geiſt bin Ich wirklich oder
— Ich bin durch und durch Geiſt und nichts als Geiſt. Der
unglückliche Peter Schlemihl, der ſeinen Schatten verloren hat,
iſt das Portrait jenes zu Geiſt gewordenen Menſchen: denn
des Geiſtes Körper iſt ſchattenlos. — Dagegen wie anders
bei den Alten! Wie ſtark und männlich ſie auch gegen die
Gewalt der Dinge ſich betragen mochten, die Gewalt ſelbſt
mußten ſie doch anerkennen, und weiter brachten ſie es nicht,
als daß ſie ihr Leben gegen jene ſo gut als möglich ſchützten.
Spät erſt erkannten ſie, daß ihr „wahres Leben“ nicht das im
Kampfe gegen die Dinge der Welt geführte, ſondern das „gei¬
ſtige“, von dieſen Dingen „abgewandte“ ſei, und als ſie dieß
einſahen, da wurden ſie — Chriſten, d. h. die „Neuen“ und
Neuerer gegen die Alten. Das von den Dingen abgewandte,
das geiſtige Leben, zieht aber keine Nahrung mehr aus der
Natur, ſondern „lebt nur von Gedanken“, und iſt deshalb
nicht mehr „Leben“ ſondern — Denken.