Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Freiheit, die er im Gegentheil der Eigenheit opfert, aber auch
nur der Eigenheit. Auf diese bezogen ist der Unterschied
zwischen Staat und Verein groß genug. Jener ist ein Feind
und Mörder der Eigenheit, dieser ein Sohn und Mitarbeiter
derselben, jener ein Geist, der im Geist und in der Wahrheit
angebetet sein will, dieser mein Werk, mein Erzeugniß; der
Staat ist der Herr meines Geistes, der Glauben fordert und
Mir Glaubensartikel vorschreibt, die Glaubensartikel der Ge¬
setzlichkeit; er übt moralischen Einfluß, beherrscht meinen Geist,
vertreibt mein Ich, um sich als "mein wahres Ich" an dessen
Stelle zu setzen, kurz der Staat ist heilig und gegen Mich,
den einzelnen Menschen, ist er der wahre Mensch, der Geist,
das Gespenst; der Verein aber ist meine eigene Schöpfung,
mein Geschöpf, nicht heilig, nicht eine geistige Macht über
meinen Geist, so wenig als irgend eine Association, welcher
Art sie auch sei. Wie Ich nicht ein Sklave meiner Maximen
sein mag, sondern sie ohne alle Garantie meiner steten Kri¬
tik blosstelle und gar keine Bürgschaft für ihren Bestand zu¬
lasse, so und noch weniger verpflichte Ich Mich für meine
Zukunft dem Vereine und verschwöre ihm meine Seele, wie
es beim Teufel heißt und beim Staate und aller geistigen
Autorität wirklich der Fall ist, sondern Ich bin und bleibe
Mir mehr als Staat, Kirche, Gott u. dgl., folglich auch
unendlich mehr als der Verein.

Jene Gesellschaft, welche der Communismus gründen will,
scheint der Vereinigung am nächsten zu stehen. Sie soll
nämlich das "Wohl Aller" bezwecken, aber Aller, ruft Weitling
unzählige Male aus, Aller! Das sieht doch wirklich so aus,
als brauchte dabei Keiner zurückzustehen. Welches wird denn
aber dieses Wohl sein? Haben Alle ein und dasselbe Wohl,

Freiheit, die er im Gegentheil der Eigenheit opfert, aber auch
nur der Eigenheit. Auf dieſe bezogen iſt der Unterſchied
zwiſchen Staat und Verein groß genug. Jener iſt ein Feind
und Mörder der Eigenheit, dieſer ein Sohn und Mitarbeiter
derſelben, jener ein Geiſt, der im Geiſt und in der Wahrheit
angebetet ſein will, dieſer mein Werk, mein Erzeugniß; der
Staat iſt der Herr meines Geiſtes, der Glauben fordert und
Mir Glaubensartikel vorſchreibt, die Glaubensartikel der Ge¬
ſetzlichkeit; er übt moraliſchen Einfluß, beherrſcht meinen Geiſt,
vertreibt mein Ich, um ſich als „mein wahres Ich“ an deſſen
Stelle zu ſetzen, kurz der Staat iſt heilig und gegen Mich,
den einzelnen Menſchen, iſt er der wahre Menſch, der Geiſt,
das Geſpenſt; der Verein aber iſt meine eigene Schöpfung,
mein Geſchöpf, nicht heilig, nicht eine geiſtige Macht über
meinen Geiſt, ſo wenig als irgend eine Aſſociation, welcher
Art ſie auch ſei. Wie Ich nicht ein Sklave meiner Maximen
ſein mag, ſondern ſie ohne alle Garantie meiner ſteten Kri¬
tik blosſtelle und gar keine Bürgſchaft für ihren Beſtand zu¬
laſſe, ſo und noch weniger verpflichte Ich Mich für meine
Zukunft dem Vereine und verſchwöre ihm meine Seele, wie
es beim Teufel heißt und beim Staate und aller geiſtigen
Autorität wirklich der Fall iſt, ſondern Ich bin und bleibe
Mir mehr als Staat, Kirche, Gott u. dgl., folglich auch
unendlich mehr als der Verein.

Jene Geſellſchaft, welche der Communismus gründen will,
ſcheint der Vereinigung am nächſten zu ſtehen. Sie ſoll
nämlich das „Wohl Aller“ bezwecken, aber Aller, ruft Weitling
unzählige Male aus, Aller! Das ſieht doch wirklich ſo aus,
als brauchte dabei Keiner zurückzuſtehen. Welches wird denn
aber dieſes Wohl ſein? Haben Alle ein und daſſelbe Wohl,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0419" n="411"/>
Freiheit, die er im Gegentheil der Eigenheit opfert, aber auch<lb/>
nur der <hi rendition="#g">Eigenheit</hi>. Auf die&#x017F;e bezogen i&#x017F;t der Unter&#x017F;chied<lb/>
zwi&#x017F;chen Staat und Verein groß genug. Jener i&#x017F;t ein Feind<lb/>
und Mörder der <hi rendition="#g">Eigenheit</hi>, die&#x017F;er ein Sohn und Mitarbeiter<lb/>
der&#x017F;elben, jener ein Gei&#x017F;t, der im Gei&#x017F;t und in der Wahrheit<lb/>
angebetet &#x017F;ein will, die&#x017F;er mein Werk, <hi rendition="#g">mein Erzeugniß</hi>; der<lb/>
Staat i&#x017F;t der Herr meines Gei&#x017F;tes, der Glauben fordert und<lb/>
Mir Glaubensartikel vor&#x017F;chreibt, die Glaubensartikel der Ge¬<lb/>
&#x017F;etzlichkeit; er übt morali&#x017F;chen Einfluß, beherr&#x017F;cht meinen Gei&#x017F;t,<lb/>
vertreibt mein Ich, um &#x017F;ich als &#x201E;mein wahres Ich&#x201C; an de&#x017F;&#x017F;en<lb/>
Stelle zu &#x017F;etzen, kurz der Staat i&#x017F;t <hi rendition="#g">heilig</hi> und gegen Mich,<lb/>
den einzelnen Men&#x017F;chen, i&#x017F;t er der wahre Men&#x017F;ch, der Gei&#x017F;t,<lb/>
das Ge&#x017F;pen&#x017F;t; der Verein aber i&#x017F;t meine eigene Schöpfung,<lb/>
mein Ge&#x017F;chöpf, nicht heilig, nicht eine gei&#x017F;tige Macht über<lb/>
meinen Gei&#x017F;t, &#x017F;o wenig als irgend eine A&#x017F;&#x017F;ociation, welcher<lb/>
Art &#x017F;ie auch &#x017F;ei. Wie Ich nicht ein Sklave meiner Maximen<lb/>
&#x017F;ein mag, &#x017F;ondern &#x017F;ie ohne <hi rendition="#g">alle Garantie</hi> meiner &#x017F;teten Kri¬<lb/>
tik blos&#x017F;telle und gar keine Bürg&#x017F;chaft für ihren Be&#x017F;tand zu¬<lb/>
la&#x017F;&#x017F;e, &#x017F;o und noch weniger verpflichte Ich Mich für meine<lb/>
Zukunft dem Vereine und ver&#x017F;chwöre ihm meine Seele, wie<lb/>
es beim Teufel heißt und beim Staate und aller gei&#x017F;tigen<lb/>
Autorität wirklich der Fall i&#x017F;t, &#x017F;ondern Ich bin und bleibe<lb/>
Mir <hi rendition="#g">mehr</hi> als Staat, Kirche, Gott u. dgl., folglich auch<lb/>
unendlich mehr als der Verein.</p><lb/>
            <p>Jene Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft, welche der Communismus gründen will,<lb/>
&#x017F;cheint der <hi rendition="#g">Vereinigung</hi> am näch&#x017F;ten zu &#x017F;tehen. Sie &#x017F;oll<lb/>
nämlich das &#x201E;Wohl Aller&#x201C; bezwecken, aber Aller, ruft Weitling<lb/>
unzählige Male aus, Aller! Das &#x017F;ieht doch wirklich &#x017F;o aus,<lb/>
als brauchte dabei Keiner zurückzu&#x017F;tehen. Welches wird denn<lb/>
aber die&#x017F;es Wohl &#x017F;ein? Haben Alle ein und da&#x017F;&#x017F;elbe Wohl,<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[411/0419] Freiheit, die er im Gegentheil der Eigenheit opfert, aber auch nur der Eigenheit. Auf dieſe bezogen iſt der Unterſchied zwiſchen Staat und Verein groß genug. Jener iſt ein Feind und Mörder der Eigenheit, dieſer ein Sohn und Mitarbeiter derſelben, jener ein Geiſt, der im Geiſt und in der Wahrheit angebetet ſein will, dieſer mein Werk, mein Erzeugniß; der Staat iſt der Herr meines Geiſtes, der Glauben fordert und Mir Glaubensartikel vorſchreibt, die Glaubensartikel der Ge¬ ſetzlichkeit; er übt moraliſchen Einfluß, beherrſcht meinen Geiſt, vertreibt mein Ich, um ſich als „mein wahres Ich“ an deſſen Stelle zu ſetzen, kurz der Staat iſt heilig und gegen Mich, den einzelnen Menſchen, iſt er der wahre Menſch, der Geiſt, das Geſpenſt; der Verein aber iſt meine eigene Schöpfung, mein Geſchöpf, nicht heilig, nicht eine geiſtige Macht über meinen Geiſt, ſo wenig als irgend eine Aſſociation, welcher Art ſie auch ſei. Wie Ich nicht ein Sklave meiner Maximen ſein mag, ſondern ſie ohne alle Garantie meiner ſteten Kri¬ tik blosſtelle und gar keine Bürgſchaft für ihren Beſtand zu¬ laſſe, ſo und noch weniger verpflichte Ich Mich für meine Zukunft dem Vereine und verſchwöre ihm meine Seele, wie es beim Teufel heißt und beim Staate und aller geiſtigen Autorität wirklich der Fall iſt, ſondern Ich bin und bleibe Mir mehr als Staat, Kirche, Gott u. dgl., folglich auch unendlich mehr als der Verein. Jene Geſellſchaft, welche der Communismus gründen will, ſcheint der Vereinigung am nächſten zu ſtehen. Sie ſoll nämlich das „Wohl Aller“ bezwecken, aber Aller, ruft Weitling unzählige Male aus, Aller! Das ſieht doch wirklich ſo aus, als brauchte dabei Keiner zurückzuſtehen. Welches wird denn aber dieſes Wohl ſein? Haben Alle ein und daſſelbe Wohl,

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/419
Zitationshilfe:	Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845, S. 411. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/419>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.