Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

todeswürdige Ketzereien verurtheilt werden. Die "Andersden¬
kenden" vertragen sich. Allein warum sollte Ich nur anders
über eine Sache denken, warum nicht das Andersdenken bis
zu seiner letzten Spitze treiben, nämlich zu der, gar nichts
mehr von der Sache zu halten, also ihr Nichts zu denken,
sie zu ecrasiren? Dann hat die Auffassung selbst ein Ende,
weil nichts mehr aufzufassen ist. Warum soll Ich wohl sagen:
Gott ist nicht Allah, nicht Brahma, nicht Jehovah, sondern
-- Gott; warum aber nicht: Gott ist nichts, als eine Täu¬
schung? Warum brandmarkt man Mich, wenn Ich ein "Got¬
tesleugner" bin? Weil man das Geschöpf über den Schöpfer
setzt ("Sie ehren und dienen dem Geschöpf mehr, denn dem
Schöpfer" *)und ein herrschendes Object braucht, damit
das Subject hübsch unterwürfig diene. Ich soll unter
das Absolute Mich beugen, Ich soll es.

Durch das "Reich der Gedanken" hat das Christenthum
sich vollendet, der Gedanke ist jene Innerlichkeit, in welcher
alle Lichter der Welt erlöschen, alle Existenz existenzlos wird,
der innerliche Mensch (das Herz, der Kopf) Alles in Allem
ist. Dieß Reich der Gedanken harret seiner Erlösung, harret
gleich der Sphinx des ödipischen Räthselwortes, damit es end¬
lich eingehe in seinen Tod. Ich bin der Vernichter seines
Bestandes, denn im Reiche des Schöpfers bildet es kein eige¬
nes Reich mehr, keinen Staat im Staate, sondern ein Ge¬
schöpf meiner schaffenden -- Gedankenlosigkeit. Nur zugleich
und zusammen mit der erstarrten, denkenden Welt kann die
Christenwelt, das Christenthum und die Religion selbst, zu
Grunde gehen; nur wenn die Gedanken ausgehen, giebt es

*) Römer 1, 25.

todeswürdige Ketzereien verurtheilt werden. Die „Andersden¬
kenden“ vertragen ſich. Allein warum ſollte Ich nur anders
über eine Sache denken, warum nicht das Andersdenken bis
zu ſeiner letzten Spitze treiben, nämlich zu der, gar nichts
mehr von der Sache zu halten, alſo ihr Nichts zu denken,
ſie zu ecraſiren? Dann hat die Auffaſſung ſelbſt ein Ende,
weil nichts mehr aufzufaſſen iſt. Warum ſoll Ich wohl ſagen:
Gott iſt nicht Allah, nicht Brahma, nicht Jehovah, ſondern
— Gott; warum aber nicht: Gott iſt nichts, als eine Täu¬
ſchung? Warum brandmarkt man Mich, wenn Ich ein „Got¬
tesleugner“ bin? Weil man das Geſchöpf über den Schöpfer
ſetzt („Sie ehren und dienen dem Geſchöpf mehr, denn dem
Schöpfer“ *)und ein herrſchendes Object braucht, damit
das Subject hübſch unterwürfig diene. Ich ſoll unter
das Abſolute Mich beugen, Ich ſoll es.

Durch das „Reich der Gedanken“ hat das Chriſtenthum
ſich vollendet, der Gedanke iſt jene Innerlichkeit, in welcher
alle Lichter der Welt erlöſchen, alle Exiſtenz exiſtenzlos wird,
der innerliche Menſch (das Herz, der Kopf) Alles in Allem
iſt. Dieß Reich der Gedanken harret ſeiner Erlöſung, harret
gleich der Sphinx des ödipiſchen Räthſelwortes, damit es end¬
lich eingehe in ſeinen Tod. Ich bin der Vernichter ſeines
Beſtandes, denn im Reiche des Schöpfers bildet es kein eige¬
nes Reich mehr, keinen Staat im Staate, ſondern ein Ge¬
ſchöpf meiner ſchaffenden — Gedankenloſigkeit. Nur zugleich
und zuſammen mit der erſtarrten, denkenden Welt kann die
Chriſtenwelt, das Chriſtenthum und die Religion ſelbſt, zu
Grunde gehen; nur wenn die Gedanken ausgehen, giebt es

*) Römer 1, 25.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0460" n="452"/>
todeswürdige Ketzereien verurtheilt werden. Die &#x201E;Andersden¬<lb/>
kenden&#x201C; vertragen &#x017F;ich. Allein warum &#x017F;ollte Ich nur anders<lb/>
über eine Sache denken, warum nicht das Andersdenken bis<lb/>
zu &#x017F;einer letzten Spitze treiben, nämlich zu der, gar nichts<lb/>
mehr von der Sache zu halten, al&#x017F;o ihr Nichts zu denken,<lb/>
&#x017F;ie zu ecra&#x017F;iren? Dann hat die <hi rendition="#g">Auffa&#x017F;&#x017F;ung</hi> &#x017F;elb&#x017F;t ein Ende,<lb/>
weil nichts mehr aufzufa&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t. Warum &#x017F;oll Ich wohl &#x017F;agen:<lb/>
Gott i&#x017F;t nicht Allah, nicht Brahma, nicht Jehovah, &#x017F;ondern<lb/>
&#x2014; Gott; warum aber nicht: Gott i&#x017F;t nichts, als eine Täu¬<lb/>
&#x017F;chung? Warum brandmarkt man Mich, wenn Ich ein &#x201E;Got¬<lb/>
tesleugner&#x201C; bin? Weil man das Ge&#x017F;chöpf über den Schöpfer<lb/>
&#x017F;etzt (&#x201E;Sie ehren und dienen dem Ge&#x017F;chöpf mehr, denn dem<lb/>
Schöpfer&#x201C; <note place="foot" n="*)"><lb/>
Römer 1, 25.</note>und ein <hi rendition="#g">herr&#x017F;chendes Object</hi> braucht, damit<lb/>
das Subject hüb&#x017F;ch <hi rendition="#g">unterwürfig</hi> diene. Ich &#x017F;oll <hi rendition="#g">unter</hi><lb/>
das Ab&#x017F;olute Mich beugen, Ich <hi rendition="#g">&#x017F;oll</hi> es.</p><lb/>
            <p>Durch das &#x201E;Reich der Gedanken&#x201C; hat das Chri&#x017F;tenthum<lb/>
&#x017F;ich vollendet, der Gedanke i&#x017F;t jene Innerlichkeit, in welcher<lb/>
alle Lichter der Welt erlö&#x017F;chen, alle Exi&#x017F;tenz exi&#x017F;tenzlos wird,<lb/>
der innerliche Men&#x017F;ch (das Herz, der Kopf) Alles in Allem<lb/>
i&#x017F;t. Dieß Reich der Gedanken harret &#x017F;einer Erlö&#x017F;ung, harret<lb/>
gleich der Sphinx des ödipi&#x017F;chen Räth&#x017F;elwortes, damit es end¬<lb/>
lich eingehe in &#x017F;einen Tod. Ich bin der Vernichter &#x017F;eines<lb/>
Be&#x017F;tandes, denn im Reiche des Schöpfers bildet es kein eige¬<lb/>
nes Reich mehr, keinen Staat im Staate, &#x017F;ondern ein Ge¬<lb/>
&#x017F;chöpf meiner &#x017F;chaffenden &#x2014; Gedankenlo&#x017F;igkeit. Nur zugleich<lb/>
und zu&#x017F;ammen mit der er&#x017F;tarrten, <hi rendition="#g">denkenden</hi> Welt kann die<lb/>
Chri&#x017F;tenwelt, das Chri&#x017F;tenthum und die Religion &#x017F;elb&#x017F;t, zu<lb/>
Grunde gehen; nur wenn die Gedanken ausgehen, giebt es<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[452/0460] todeswürdige Ketzereien verurtheilt werden. Die „Andersden¬ kenden“ vertragen ſich. Allein warum ſollte Ich nur anders über eine Sache denken, warum nicht das Andersdenken bis zu ſeiner letzten Spitze treiben, nämlich zu der, gar nichts mehr von der Sache zu halten, alſo ihr Nichts zu denken, ſie zu ecraſiren? Dann hat die Auffaſſung ſelbſt ein Ende, weil nichts mehr aufzufaſſen iſt. Warum ſoll Ich wohl ſagen: Gott iſt nicht Allah, nicht Brahma, nicht Jehovah, ſondern — Gott; warum aber nicht: Gott iſt nichts, als eine Täu¬ ſchung? Warum brandmarkt man Mich, wenn Ich ein „Got¬ tesleugner“ bin? Weil man das Geſchöpf über den Schöpfer ſetzt („Sie ehren und dienen dem Geſchöpf mehr, denn dem Schöpfer“ *)und ein herrſchendes Object braucht, damit das Subject hübſch unterwürfig diene. Ich ſoll unter das Abſolute Mich beugen, Ich ſoll es. Durch das „Reich der Gedanken“ hat das Chriſtenthum ſich vollendet, der Gedanke iſt jene Innerlichkeit, in welcher alle Lichter der Welt erlöſchen, alle Exiſtenz exiſtenzlos wird, der innerliche Menſch (das Herz, der Kopf) Alles in Allem iſt. Dieß Reich der Gedanken harret ſeiner Erlöſung, harret gleich der Sphinx des ödipiſchen Räthſelwortes, damit es end¬ lich eingehe in ſeinen Tod. Ich bin der Vernichter ſeines Beſtandes, denn im Reiche des Schöpfers bildet es kein eige¬ nes Reich mehr, keinen Staat im Staate, ſondern ein Ge¬ ſchöpf meiner ſchaffenden — Gedankenloſigkeit. Nur zugleich und zuſammen mit der erſtarrten, denkenden Welt kann die Chriſtenwelt, das Chriſtenthum und die Religion ſelbſt, zu Grunde gehen; nur wenn die Gedanken ausgehen, giebt es *) Römer 1, 25.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/460
Zitationshilfe:	Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845, S. 452. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/460>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.