Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

gen einwenden? -- "Aber es war eine widergesetzliche Hin¬
richtung." Also das Unsittliche daran war die Ungesetzlichkeit,
der Ungehorsam gegen das Gesetz? So räumt Ihr ein, daß
das Gute nichts anders ist, als das -- Gesetz, die Sittlich¬
keit nichts anders als Loyalität. Es muß auch bis zu
dieser Aeußerlichkeit der "Loyalität" Eure Sittlichkeit herunter¬
sinken, bis zu dieser Werkheiligkeit der Gesetzerfüllung, nur daß
die letztere zugleich tyrannischer und empörender ist, als die
einstige Werkheiligkeit. Denn bei dieser bedurfte es nur der
That, Ihr aber braucht auch die Gesinnung: man soll
das Gesetz, die Satzung in sich tragen, und wer am gesetz¬
lichsten gesinnt ist, der ist der Sittlichste. Auch die letzte Hei¬
terkeit des katholischen Lebens muß in dieser protestantischen
Gesetzlichkeit zu Grunde gehen. Hier endlich erst vollendet sich
die Gesetzesherrschaft. Nicht "Ich lebe, sondern das Gesetz
lebt in Mir". So bin Ich denn wirklich so weit gekommen,
nur das "Gefäß seiner (des Gesetzes) Herrlichkeit" zu sein.
"Jeder Preuße trägt seinen Gensd'armen in der Brust" --
sagt ein hoher preußischer Officier.

Warum wollen gewisse Oppositionen nicht gedeihen?
Lediglich aus dem Grunde, weil sie die Bahn der Sittlichkeit
oder Gesetzlichkeit nicht verlassen wollen. Daher die maaßlose
Heuchelei von Ergebenheit, Liebe u. s. w., an deren Wider¬
wärtigkeit man sich täglich den gründlichsten Ekel vor diesem
verdorbenen und heuchlerischen Verhältniß einer "gesetzlichen
Opposition" holen kann. -- In dem sittlichen Verhältniß
der Liebe und Treue kann ein zwiespältiger, ein entgegengesetzter
Wille nicht stattfinden; das schöne Verhältniß ist gestört, wenn
der Eine dieß und der Andere das Umgekehrte will. Nun soll
aber nach der bisherigen Praxis und dem alten Vorurtheil der

gen einwenden? — „Aber es war eine widergeſetzliche Hin¬
richtung.“ Alſo das Unſittliche daran war die Ungeſetzlichkeit,
der Ungehorſam gegen das Geſetz? So räumt Ihr ein, daß
das Gute nichts anders iſt, als das — Geſetz, die Sittlich¬
keit nichts anders als Loyalität. Es muß auch bis zu
dieſer Aeußerlichkeit der „Loyalität“ Eure Sittlichkeit herunter¬
ſinken, bis zu dieſer Werkheiligkeit der Geſetzerfüllung, nur daß
die letztere zugleich tyranniſcher und empörender iſt, als die
einſtige Werkheiligkeit. Denn bei dieſer bedurfte es nur der
That, Ihr aber braucht auch die Geſinnung: man ſoll
das Geſetz, die Satzung in ſich tragen, und wer am geſetz¬
lichſten geſinnt iſt, der iſt der Sittlichſte. Auch die letzte Hei¬
terkeit des katholiſchen Lebens muß in dieſer proteſtantiſchen
Geſetzlichkeit zu Grunde gehen. Hier endlich erſt vollendet ſich
die Geſetzesherrſchaft. Nicht „Ich lebe, ſondern das Geſetz
lebt in Mir“. So bin Ich denn wirklich ſo weit gekommen,
nur das „Gefäß ſeiner (des Geſetzes) Herrlichkeit“ zu ſein.
„Jeder Preuße trägt ſeinen Gensd'armen in der Bruſt“ —
ſagt ein hoher preußiſcher Officier.

Warum wollen gewiſſe Oppoſitionen nicht gedeihen?
Lediglich aus dem Grunde, weil ſie die Bahn der Sittlichkeit
oder Geſetzlichkeit nicht verlaſſen wollen. Daher die maaßloſe
Heuchelei von Ergebenheit, Liebe u. ſ. w., an deren Wider¬
wärtigkeit man ſich täglich den gründlichſten Ekel vor dieſem
verdorbenen und heuchleriſchen Verhältniß einer „geſetzlichen
Oppoſition“ holen kann. — In dem ſittlichen Verhältniß
der Liebe und Treue kann ein zwieſpältiger, ein entgegengeſetzter
Wille nicht ſtattfinden; das ſchöne Verhältniß iſt geſtört, wenn
der Eine dieß und der Andere das Umgekehrte will. Nun ſoll
aber nach der bisherigen Praxis und dem alten Vorurtheil der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p><pb facs="#f0076" n="68"/>
gen einwenden? &#x2014; &#x201E;Aber es war eine widerge&#x017F;etzliche Hin¬<lb/>
richtung.&#x201C; Al&#x017F;o das Un&#x017F;ittliche daran war die Unge&#x017F;etzlichkeit,<lb/>
der Ungehor&#x017F;am gegen das Ge&#x017F;etz? So räumt Ihr ein, daß<lb/>
das Gute nichts anders i&#x017F;t, als das &#x2014; Ge&#x017F;etz, die <hi rendition="#g">Sittlich¬<lb/>
keit</hi> nichts anders als <hi rendition="#g">Loyalität</hi>. Es muß auch bis zu<lb/>
die&#x017F;er Aeußerlichkeit der &#x201E;Loyalität&#x201C; Eure Sittlichkeit herunter¬<lb/>
&#x017F;inken, bis zu die&#x017F;er Werkheiligkeit der Ge&#x017F;etzerfüllung, nur daß<lb/>
die letztere zugleich tyranni&#x017F;cher und empörender i&#x017F;t, als die<lb/>
ein&#x017F;tige Werkheiligkeit. Denn bei die&#x017F;er bedurfte es nur der<lb/><hi rendition="#g">That</hi>, Ihr aber braucht auch die <hi rendition="#g">Ge&#x017F;innung</hi>: man &#x017F;oll<lb/>
das Ge&#x017F;etz, die Satzung <hi rendition="#g">in &#x017F;ich</hi> tragen, und wer am ge&#x017F;etz¬<lb/>
lich&#x017F;ten ge&#x017F;innt i&#x017F;t, der i&#x017F;t der Sittlich&#x017F;te. Auch die letzte Hei¬<lb/>
terkeit des katholi&#x017F;chen Lebens muß in die&#x017F;er prote&#x017F;tanti&#x017F;chen<lb/>
Ge&#x017F;etzlichkeit zu Grunde gehen. Hier endlich er&#x017F;t vollendet &#x017F;ich<lb/>
die Ge&#x017F;etzesherr&#x017F;chaft. Nicht &#x201E;Ich lebe, &#x017F;ondern das Ge&#x017F;etz<lb/>
lebt in Mir&#x201C;. So bin Ich denn wirklich &#x017F;o weit gekommen,<lb/>
nur das &#x201E;Gefäß &#x017F;einer (des Ge&#x017F;etzes) Herrlichkeit&#x201C; zu &#x017F;ein.<lb/>
&#x201E;Jeder Preuße trägt &#x017F;einen Gensd'armen in der Bru&#x017F;t&#x201C; &#x2014;<lb/>
&#x017F;agt ein hoher preußi&#x017F;cher Officier.</p><lb/>
                <p>Warum wollen gewi&#x017F;&#x017F;e <hi rendition="#g">Oppo&#x017F;itionen</hi> nicht gedeihen?<lb/>
Lediglich aus dem Grunde, weil &#x017F;ie die Bahn der Sittlichkeit<lb/>
oder Ge&#x017F;etzlichkeit nicht verla&#x017F;&#x017F;en wollen. Daher die maaßlo&#x017F;e<lb/>
Heuchelei von Ergebenheit, Liebe u. &#x017F;. w., an deren Wider¬<lb/>
wärtigkeit man &#x017F;ich täglich den gründlich&#x017F;ten Ekel vor die&#x017F;em<lb/>
verdorbenen und heuchleri&#x017F;chen Verhältniß einer &#x201E;ge&#x017F;etzlichen<lb/>
Oppo&#x017F;ition&#x201C; holen kann. &#x2014; In dem <hi rendition="#g">&#x017F;ittlichen</hi> Verhältniß<lb/>
der Liebe und Treue kann ein zwie&#x017F;pältiger, ein entgegenge&#x017F;etzter<lb/>
Wille nicht &#x017F;tattfinden; das &#x017F;chöne Verhältniß i&#x017F;t ge&#x017F;tört, wenn<lb/>
der Eine dieß und der Andere das Umgekehrte will. Nun &#x017F;oll<lb/>
aber nach der bisherigen Praxis und dem alten Vorurtheil der<lb/></p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[68/0076] gen einwenden? — „Aber es war eine widergeſetzliche Hin¬ richtung.“ Alſo das Unſittliche daran war die Ungeſetzlichkeit, der Ungehorſam gegen das Geſetz? So räumt Ihr ein, daß das Gute nichts anders iſt, als das — Geſetz, die Sittlich¬ keit nichts anders als Loyalität. Es muß auch bis zu dieſer Aeußerlichkeit der „Loyalität“ Eure Sittlichkeit herunter¬ ſinken, bis zu dieſer Werkheiligkeit der Geſetzerfüllung, nur daß die letztere zugleich tyranniſcher und empörender iſt, als die einſtige Werkheiligkeit. Denn bei dieſer bedurfte es nur der That, Ihr aber braucht auch die Geſinnung: man ſoll das Geſetz, die Satzung in ſich tragen, und wer am geſetz¬ lichſten geſinnt iſt, der iſt der Sittlichſte. Auch die letzte Hei¬ terkeit des katholiſchen Lebens muß in dieſer proteſtantiſchen Geſetzlichkeit zu Grunde gehen. Hier endlich erſt vollendet ſich die Geſetzesherrſchaft. Nicht „Ich lebe, ſondern das Geſetz lebt in Mir“. So bin Ich denn wirklich ſo weit gekommen, nur das „Gefäß ſeiner (des Geſetzes) Herrlichkeit“ zu ſein. „Jeder Preuße trägt ſeinen Gensd'armen in der Bruſt“ — ſagt ein hoher preußiſcher Officier. Warum wollen gewiſſe Oppoſitionen nicht gedeihen? Lediglich aus dem Grunde, weil ſie die Bahn der Sittlichkeit oder Geſetzlichkeit nicht verlaſſen wollen. Daher die maaßloſe Heuchelei von Ergebenheit, Liebe u. ſ. w., an deren Wider¬ wärtigkeit man ſich täglich den gründlichſten Ekel vor dieſem verdorbenen und heuchleriſchen Verhältniß einer „geſetzlichen Oppoſition“ holen kann. — In dem ſittlichen Verhältniß der Liebe und Treue kann ein zwieſpältiger, ein entgegengeſetzter Wille nicht ſtattfinden; das ſchöne Verhältniß iſt geſtört, wenn der Eine dieß und der Andere das Umgekehrte will. Nun ſoll aber nach der bisherigen Praxis und dem alten Vorurtheil der

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/76
Zitationshilfe:	Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845, S. 68. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/76>, abgerufen am 26.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.