es gleich in ungenauer Redeweise, wie das hebräische kha, auch einen entfernteren Verwandten bedeuten kann, möchte doch, da es für das Verhältniss der bezeichneten Personen zu Jesus so oft sich wiederholt, ohne jemals mit anepsios vertauscht zu sein, welches, wo ein Vetter bezeichnet wer- den soll, dem N. T.lichen Sprachschatze keineswegs fehlt (Kol. 4, 10.), nicht wohl anders, als in seiner eigentlichen Bedeutung genommen werden dürfen. Dass ferner die Iden- tität der Namen Alphäus und Klopas, auf welcher die des Jakobus, Vetters von Jesus und des Apostels Jakobus mi- nor beruht, ebenso die Übersetzung von Ioudas Iakobou durch Bruder des Jakobus, und nicht minder die ange- nommene Identität des Verfassers des letzten katholischen Briefs mit dem Apostel Judas höchst unsicher ist, braucht nur angedeutet zu werden. -- Weicht so das Gewe- be dieser Identificationen auf allen Punkten auseinan- der, und werden wir hiemit auf den Anfang unsrer Unter- suchung zurückgeworfen, so dass wir wieder eigentliche Brüder Jesu, ferner 2 von diesen verschiedene Vettern mit gleichen Namen mit zweien von jenen, ausserdem einige mit beiden gleichnamige Apostel hätten: so ist zwar die gleiche Benennung zweier Paare von Söhnen in einer Fa- milie nichts so Ungewöhnliches, dass man sich daran stos- sen dürfte; wohl aber ist es bedenklich, dass derselbe Ja- kobus, welcher im Galaterbrief als adelphos Kuriou bezeich- net wird, nach der A. G. ohne Zweifel als Sohn des Al- phäus zu denken ist, was er, wenn doch jenes einen Bru- der bedeutet, nicht gewesen sein kann.
So bleibt auf alle Fälle eine ziemliche Verwirrung, und sie scheint nur dadurch, wiewohl blos negativ und ohne ein geschichtliches Resultat, gelöst werden zu können, dass man bei den N. T.lichen Schriftstellern und in der urchristlichen Sage selbst einige Unklarheit und Irrung über diesen Punkt annimmt, welche bei etwas verwickelten Ver- wandtschafts- und Namens-Verhältnissen oher eintreten
Erster Abschnitt.
es gleich in ungenauer Redeweise, wie das hebräische חאָ, auch einen entfernteren Verwandten bedeuten kann, möchte doch, da es für das Verhältniſs der bezeichneten Personen zu Jesus so oft sich wiederholt, ohne jemals mit ἀνεψιὸς vertauscht zu sein, welches, wo ein Vetter bezeichnet wer- den soll, dem N. T.lichen Sprachschatze keineswegs fehlt (Kol. 4, 10.), nicht wohl anders, als in seiner eigentlichen Bedeutung genommen werden dürfen. Daſs ferner die Iden- tität der Namen Alphäus und Klopas, auf welcher die des Jakobus, Vetters von Jesus und des Apostels Jakobus mi- nor beruht, ebenso die Übersetzung von Ἰούδας Ἰακώβου durch Bruder des Jakobus, und nicht minder die ange- nommene Identität des Verfassers des letzten katholischen Briefs mit dem Apostel Judas höchst unsicher ist, braucht nur angedeutet zu werden. — Weicht so das Gewe- be dieser Identificationen auf allen Punkten auseinan- der, und werden wir hiemit auf den Anfang unsrer Unter- suchung zurückgeworfen, so daſs wir wieder eigentliche Brüder Jesu, ferner 2 von diesen verschiedene Vettern mit gleichen Namen mit zweien von jenen, ausserdem einige mit beiden gleichnamige Apostel hätten: so ist zwar die gleiche Benennung zweier Paare von Söhnen in einer Fa- milie nichts so Ungewöhnliches, daſs man sich daran stos- sen dürfte; wohl aber ist es bedenklich, daſs derselbe Ja- kobus, welcher im Galaterbrief als ἀδελφὸς Κυρίου bezeich- net wird, nach der A. G. ohne Zweifel als Sohn des Al- phäus zu denken ist, was er, wenn doch jenes einen Bru- der bedeutet, nicht gewesen sein kann.
So bleibt auf alle Fälle eine ziemliche Verwirrung, und sie scheint nur dadurch, wiewohl blos negativ und ohne ein geschichtliches Resultat, gelöst werden zu können, daſs man bei den N. T.lichen Schriftstellern und in der urchristlichen Sage selbst einige Unklarheit und Irrung über diesen Punkt annimmt, welche bei etwas verwickelten Ver- wandtschafts- und Namens-Verhältnissen oher eintreten
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0214"n="190"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#g">Erster Abschnitt</hi>.</fw><lb/>
es gleich in ungenauer Redeweise, wie das hebräische חאָ,<lb/>
auch einen entfernteren Verwandten bedeuten kann, möchte<lb/>
doch, da es für das Verhältniſs der bezeichneten Personen<lb/>
zu Jesus so oft sich wiederholt, ohne jemals mit <foreignxml:lang="ell">ἀνεψιὸς</foreign><lb/>
vertauscht zu sein, welches, wo ein Vetter bezeichnet wer-<lb/>
den soll, dem N. T.lichen Sprachschatze keineswegs fehlt<lb/>
(Kol. 4, 10.), nicht wohl anders, als in seiner eigentlichen<lb/>
Bedeutung genommen werden dürfen. Daſs ferner die Iden-<lb/>
tität der Namen Alphäus und Klopas, auf welcher die des<lb/>
Jakobus, Vetters von Jesus und des Apostels Jakobus <hirendition="#i">mi-<lb/>
nor</hi> beruht, ebenso die Übersetzung von <foreignxml:lang="ell">ἸούδαςἸακώβου</foreign><lb/>
durch Bruder des Jakobus, und nicht minder die ange-<lb/>
nommene Identität des Verfassers des letzten katholischen<lb/>
Briefs mit dem Apostel Judas höchst unsicher ist, braucht<lb/>
nur angedeutet zu werden. — Weicht so das Gewe-<lb/>
be dieser Identificationen auf allen Punkten auseinan-<lb/>
der, und werden wir hiemit auf den Anfang unsrer Unter-<lb/>
suchung zurückgeworfen, so daſs wir wieder eigentliche<lb/>
Brüder Jesu, ferner 2 von diesen verschiedene Vettern mit<lb/>
gleichen Namen mit zweien von jenen, ausserdem einige<lb/>
mit beiden gleichnamige Apostel hätten: so ist zwar die<lb/>
gleiche Benennung zweier Paare von Söhnen in einer Fa-<lb/>
milie nichts so Ungewöhnliches, daſs man sich daran stos-<lb/>
sen dürfte; wohl aber ist es bedenklich, daſs derselbe Ja-<lb/>
kobus, welcher im Galaterbrief als <foreignxml:lang="ell">ἀδελφὸςΚυρίου</foreign> bezeich-<lb/>
net wird, nach der A. G. ohne Zweifel als Sohn des Al-<lb/>
phäus zu denken ist, was er, wenn doch jenes einen Bru-<lb/>
der bedeutet, nicht gewesen sein kann.</p><lb/><p>So bleibt auf alle Fälle eine ziemliche Verwirrung,<lb/>
und sie scheint nur dadurch, wiewohl blos negativ und<lb/>
ohne ein geschichtliches Resultat, gelöst werden zu können,<lb/>
daſs man bei den N. T.lichen Schriftstellern und in der<lb/>
urchristlichen Sage selbst einige Unklarheit und Irrung über<lb/>
diesen Punkt annimmt, welche bei etwas verwickelten Ver-<lb/>
wandtschafts- und Namens-Verhältnissen oher eintreten<lb/></p></div></div></div></body></text></TEI>
[190/0214]
Erster Abschnitt.
es gleich in ungenauer Redeweise, wie das hebräische חאָ,
auch einen entfernteren Verwandten bedeuten kann, möchte
doch, da es für das Verhältniſs der bezeichneten Personen
zu Jesus so oft sich wiederholt, ohne jemals mit ἀνεψιὸς
vertauscht zu sein, welches, wo ein Vetter bezeichnet wer-
den soll, dem N. T.lichen Sprachschatze keineswegs fehlt
(Kol. 4, 10.), nicht wohl anders, als in seiner eigentlichen
Bedeutung genommen werden dürfen. Daſs ferner die Iden-
tität der Namen Alphäus und Klopas, auf welcher die des
Jakobus, Vetters von Jesus und des Apostels Jakobus mi-
nor beruht, ebenso die Übersetzung von Ἰούδας Ἰακώβου
durch Bruder des Jakobus, und nicht minder die ange-
nommene Identität des Verfassers des letzten katholischen
Briefs mit dem Apostel Judas höchst unsicher ist, braucht
nur angedeutet zu werden. — Weicht so das Gewe-
be dieser Identificationen auf allen Punkten auseinan-
der, und werden wir hiemit auf den Anfang unsrer Unter-
suchung zurückgeworfen, so daſs wir wieder eigentliche
Brüder Jesu, ferner 2 von diesen verschiedene Vettern mit
gleichen Namen mit zweien von jenen, ausserdem einige
mit beiden gleichnamige Apostel hätten: so ist zwar die
gleiche Benennung zweier Paare von Söhnen in einer Fa-
milie nichts so Ungewöhnliches, daſs man sich daran stos-
sen dürfte; wohl aber ist es bedenklich, daſs derselbe Ja-
kobus, welcher im Galaterbrief als ἀδελφὸς Κυρίου bezeich-
net wird, nach der A. G. ohne Zweifel als Sohn des Al-
phäus zu denken ist, was er, wenn doch jenes einen Bru-
der bedeutet, nicht gewesen sein kann.
So bleibt auf alle Fälle eine ziemliche Verwirrung,
und sie scheint nur dadurch, wiewohl blos negativ und
ohne ein geschichtliches Resultat, gelöst werden zu können,
daſs man bei den N. T.lichen Schriftstellern und in der
urchristlichen Sage selbst einige Unklarheit und Irrung über
diesen Punkt annimmt, welche bei etwas verwickelten Ver-
wandtschafts- und Namens-Verhältnissen oher eintreten
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 1. Tübingen, 1835, S. 190. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus01_1835/214>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
