nahm 26): so glaubte man eine Verwechselung jenes früheren Faktums mit diesem späteren hier zu finden, was man sofort als Mitbeweis einer späteren Abfassung des ersten Evangeliums gebrauchte 27). Ebensogut indess kann der nach der Chro- nik ermordete Zacharias Jojada's Sohn mit dem gleichna- migen Propheten, der ein Sohn von Barachias war (Zach. 1, 1. LXX; Baruch bei Josephus ist nicht einmal derselbe Name), verwechselt worden sein 28), zumal auch ein Tar- gum, offenbar in Folge der gleichen Verwechslung mit dem Propheten, der ein Enkel Iddo's war, den ermordeten Za- charias einen Sohn von Iddo nennt 29).
Nachdem wir nun von den Reden Jesu bei Matthäus alle diejenigen betrachtet und mit ihren Parallelen verglichen haben, welche uns nicht entweder schon früher vorgekom- men sind, oder später, theils in der Betrachtung einzelner Begebenheiten aus der öffentlichen Wirksamkeit Jesu, theils in der Leidensgeschichte noch vorkommen werden: so könn- te es zur Vollständigkeit zu gehören scheinen, dass wir ebenso auch noch die Zusammenstellungen, in welchen die beiden andern Synoptiker die Reden Jesu geben, für sich betrachteten, und von da aus auf die Parallelen im Mat- thäus hinübersähen. Indess auf die merkwürdigsten Rede- massen bei Markus und Lukas haben wir bereits einen ver- gleichenden Blick geworfen, die Parabeln, welche beiden eigenthümlich sind, durchgegangen, das Übrige aber, was sie an Reden voraushaben, wird uns theils gleichfalls spä- ter noch vorkommen, theils ergiebt sich der Standpunkt für die Betrachtung desselben aus dem Bisherigen: wesswegen es hiebei sein Bewenden haben mag.
26) Joseph. b. j. 4, 5. 4.
27)Eichhorn, Einleitung in das N. T. 1, S. 510 ff. Hug, Einl. in das N. T. 2. S. 10 ff.
28) s. die gründliche Untersuchung von Theile, über Zacharias Barachias Sohn, in Winer's und Engelhardt's neuem krit. Journ. 2, S. 401 ff.
29) Targum Thren. 2, 20, bei Wetstein, S. 491.
Zweiter Abschnitt.
nahm 26): so glaubte man eine Verwechselung jenes früheren Faktums mit diesem späteren hier zu finden, was man sofort als Mitbeweis einer späteren Abfassung des ersten Evangeliums gebrauchte 27). Ebensogut indeſs kann der nach der Chro- nik ermordete Zacharias Jojada's Sohn mit dem gleichna- migen Propheten, der ein Sohn von Barachias war (Zach. 1, 1. LXX; Baruch bei Josephus ist nicht einmal derselbe Name), verwechselt worden sein 28), zumal auch ein Tar- gum, offenbar in Folge der gleichen Verwechslung mit dem Propheten, der ein Enkel Iddo's war, den ermordeten Za- charias einen Sohn von Iddo nennt 29).
Nachdem wir nun von den Reden Jesu bei Matthäus alle diejenigen betrachtet und mit ihren Parallelen verglichen haben, welche uns nicht entweder schon früher vorgekom- men sind, oder später, theils in der Betrachtung einzelner Begebenheiten aus der öffentlichen Wirksamkeit Jesu, theils in der Leidensgeschichte noch vorkommen werden: so könn- te es zur Vollständigkeit zu gehören scheinen, daſs wir ebenso auch noch die Zusammenstellungen, in welchen die beiden andern Synoptiker die Reden Jesu geben, für sich betrachteten, und von da aus auf die Parallelen im Mat- thäus hinübersähen. Indeſs auf die merkwürdigsten Rede- massen bei Markus und Lukas haben wir bereits einen ver- gleichenden Blick geworfen, die Parabeln, welche beiden eigenthümlich sind, durchgegangen, das Übrige aber, was sie an Reden voraushaben, wird uns theils gleichfalls spä- ter noch vorkommen, theils ergiebt sich der Standpunkt für die Betrachtung desselben aus dem Bisherigen: weſswegen es hiebei sein Bewenden haben mag.
26) Joseph. b. j. 4, 5. 4.
27)Eichhorn, Einleitung in das N. T. 1, S. 510 ff. Hug, Einl. in das N. T. 2. S. 10 ff.
28) s. die gründliche Untersuchung von Theile, über Zacharias Barachias Sohn, in Winer's und Engelhardt's neuem krit. Journ. 2, S. 401 ff.
29) Targum Thren. 2, 20, bei Wetstein, S. 491.
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Zweiter Abschnitt.
nahm 26): so glaubte man eine Verwechselung jenes früheren
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nik ermordete Zacharias Jojada's Sohn mit dem gleichna-
migen Propheten, der ein Sohn von Barachias war (Zach.
1, 1. LXX; Baruch bei Josephus ist nicht einmal derselbe
Name), verwechselt worden sein 28), zumal auch ein Tar-
gum, offenbar in Folge der gleichen Verwechslung mit dem
Propheten, der ein Enkel Iddo's war, den ermordeten Za-
charias einen Sohn von Iddo nennt 29).
Nachdem wir nun von den Reden Jesu bei Matthäus alle
diejenigen betrachtet und mit ihren Parallelen verglichen
haben, welche uns nicht entweder schon früher vorgekom-
men sind, oder später, theils in der Betrachtung einzelner
Begebenheiten aus der öffentlichen Wirksamkeit Jesu, theils
in der Leidensgeschichte noch vorkommen werden: so könn-
te es zur Vollständigkeit zu gehören scheinen, daſs wir
ebenso auch noch die Zusammenstellungen, in welchen die
beiden andern Synoptiker die Reden Jesu geben, für sich
betrachteten, und von da aus auf die Parallelen im Mat-
thäus hinübersähen. Indeſs auf die merkwürdigsten Rede-
massen bei Markus und Lukas haben wir bereits einen ver-
gleichenden Blick geworfen, die Parabeln, welche beiden
eigenthümlich sind, durchgegangen, das Übrige aber, was
sie an Reden voraushaben, wird uns theils gleichfalls spä-
ter noch vorkommen, theils ergiebt sich der Standpunkt für
die Betrachtung desselben aus dem Bisherigen: weſswegen
es hiebei sein Bewenden haben mag.
26) Joseph. b. j. 4, 5. 4.
27) Eichhorn, Einleitung in das N. T. 1, S. 510 ff. Hug, Einl. in
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28) s. die gründliche Untersuchung von Theile, über Zacharias
Barachias Sohn, in Winer's und Engelhardt's neuem krit.
Journ. 2, S. 401 ff.
29) Targum Thren. 2, 20, bei Wetstein, S. 491.
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Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 1. Tübingen, 1835, S. 630. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus01_1835/654>, abgerufen am 22.11.2024.
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