Eher möchte indess hier der Ort sein, eine Assimilation ursprünglich verschiedener Fälle anzunehmen, da wenig- stens Markus sein enagkalisamenos offenbar nur der Ähnlich- keit beider Scenen wegen bei beiden gleicherweise ange- bracht hat.
§. 84. Die Tempelreinigung.
Wenn Johannes (2, 14 ff.) Jesum bei seinem ersten, die Synoptiker (Matth. 21, 12 ff. parall.) bei seinem lezten Aufenthalt in Jerusalem eine Tempelreinigung vornehmen lassen, so dachten die älteren und denken auch noch man- che neuere Ausleger 1) an zwei verschiedene Begebenheiten, zumal ausser der chronologischen Differenz auch in der Darstellung des Vorgangs sich zwischen den drei ersten Evangelisten und dem vierten einige Abweichung findet. Während nämlich in Bezug auf das Verfahren Jesu bei je- nen nur überhaupt von einem ekballein die Rede ist, heisst es bei diesem, er habe sich zu diesem Behufe ein phragellion ek skhoinion gemacht; ferner während er dort gegen alle Ver- käufer auf gleiche Weise verfährt, scheint er hier einigen Unterschied zu machen und die Taubenhändler etwas mil- der zu behandeln, auch ist bei Johannes davon nicht die Rede, dass er mit den Verkäufern auch die Käufer ausge- trieben hätte. Auch in der Rede Jesu bei diesem Anlass findet sich die Differenz, dass die Synoptiker sie genau in Form eines Citats aus dem A. T., Johannes aber nur als ungefähre Anspielung darauf giebt. Besonders aber im Erfolg zeigt sich der Unterschied, dass nach dem vierten Evangelium Jesu sogleich Einsprache gethan wird, wovon die Synoptiker nichts berichten, sondern erst Tags darauf die jüdischen Hierarchen eine Frage an Jesum richten las-
1)Paulus, Comm. 4, S. 168. und exeg. Handb. 3, a, S. 155; Tho- luck, Comm. S. 72 f.
Zweiter Abschnitt.
Eher möchte indeſs hier der Ort sein, eine Assimilation ursprünglich verschiedener Fälle anzunehmen, da wenig- stens Markus sein ἐναγκαλισάμενος offenbar nur der Ähnlich- keit beider Scenen wegen bei beiden gleicherweise ange- bracht hat.
§. 84. Die Tempelreinigung.
Wenn Johannes (2, 14 ff.) Jesum bei seinem ersten, die Synoptiker (Matth. 21, 12 ff. parall.) bei seinem lezten Aufenthalt in Jerusalem eine Tempelreinigung vornehmen lassen, so dachten die älteren und denken auch noch man- che neuere Ausleger 1) an zwei verschiedene Begebenheiten, zumal ausser der chronologischen Differenz auch in der Darstellung des Vorgangs sich zwischen den drei ersten Evangelisten und dem vierten einige Abweichung findet. Während nämlich in Bezug auf das Verfahren Jesu bei je- nen nur überhaupt von einem ἐκβάλλειν die Rede ist, heiſst es bei diesem, er habe sich zu diesem Behufe ein φραγέλλιον ἐκ σχοινίων gemacht; ferner während er dort gegen alle Ver- käufer auf gleiche Weise verfährt, scheint er hier einigen Unterschied zu machen und die Taubenhändler etwas mil- der zu behandeln, auch ist bei Johannes davon nicht die Rede, daſs er mit den Verkäufern auch die Käufer ausge- trieben hätte. Auch in der Rede Jesu bei diesem Anlaſs findet sich die Differenz, daſs die Synoptiker sie genau in Form eines Citats aus dem A. T., Johannes aber nur als ungefähre Anspielung darauf giebt. Besonders aber im Erfolg zeigt sich der Unterschied, daſs nach dem vierten Evangelium Jesu sogleich Einsprache gethan wird, wovon die Synoptiker nichts berichten, sondern erst Tags darauf die jüdischen Hierarchen eine Frage an Jesum richten las-
1)Paulus, Comm. 4, S. 168. und exeg. Handb. 3, a, S. 155; Tho- luck, Comm. S. 72 f.
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Zweiter Abschnitt.
Eher möchte indeſs hier der Ort sein, eine Assimilation
ursprünglich verschiedener Fälle anzunehmen, da wenig-
stens Markus sein ἐναγκαλισάμενος offenbar nur der Ähnlich-
keit beider Scenen wegen bei beiden gleicherweise ange-
bracht hat.
§. 84.
Die Tempelreinigung.
Wenn Johannes (2, 14 ff.) Jesum bei seinem ersten,
die Synoptiker (Matth. 21, 12 ff. parall.) bei seinem lezten
Aufenthalt in Jerusalem eine Tempelreinigung vornehmen
lassen, so dachten die älteren und denken auch noch man-
che neuere Ausleger 1) an zwei verschiedene Begebenheiten,
zumal ausser der chronologischen Differenz auch in der
Darstellung des Vorgangs sich zwischen den drei ersten
Evangelisten und dem vierten einige Abweichung findet.
Während nämlich in Bezug auf das Verfahren Jesu bei je-
nen nur überhaupt von einem ἐκβάλλειν die Rede ist, heiſst
es bei diesem, er habe sich zu diesem Behufe ein φραγέλλιον
ἐκ σχοινίων gemacht; ferner während er dort gegen alle Ver-
käufer auf gleiche Weise verfährt, scheint er hier einigen
Unterschied zu machen und die Taubenhändler etwas mil-
der zu behandeln, auch ist bei Johannes davon nicht die
Rede, daſs er mit den Verkäufern auch die Käufer ausge-
trieben hätte. Auch in der Rede Jesu bei diesem Anlaſs
findet sich die Differenz, daſs die Synoptiker sie genau in
Form eines Citats aus dem A. T., Johannes aber nur als
ungefähre Anspielung darauf giebt. Besonders aber im
Erfolg zeigt sich der Unterschied, daſs nach dem vierten
Evangelium Jesu sogleich Einsprache gethan wird, wovon
die Synoptiker nichts berichten, sondern erst Tags darauf
die jüdischen Hierarchen eine Frage an Jesum richten las-
1) Paulus, Comm. 4, S. 168. und exeg. Handb. 3, a, S. 155; Tho-
luck, Comm. S. 72 f.
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Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 1. Tübingen, 1835, S. 702. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus01_1835/726>, abgerufen am 26.11.2024.
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