seinen Einzug in Jerusalem vor dem Pascha noch ein frü- herer Aufenthalt in Jerusalem, sammt andern Reisen und Begebenheiten, fiel 10).
Auf eigene Weise kehrt sich nun aber im Verlauf des Berichts von der oder den lezten Reisen Jesu das Verhält- niss zwischen den synoptischen Evangelien und dem johan- neischen um. Wie nämlich zuerst auf Seite der ersteren eine grosse Lücke sich zeigte, indem sie eine Masse von Zwischenbegebenheiten und Zwischenaufenthalten übergien- gen, welche Johannes giebt: so scheint nun gegen das En- de des Reiseberichts auf Seiten des lezteren eine, wenn auch kleinere, Lücke einzutreten, indem er nichts davon hat, dass Jesus über Jericho nach Jerusalem gekommen ist. Man kann zwar sagen, Johannes habe, unerachtet den Synoptikern zufolge eine Blindenheilung und der Be- such bei Zacchäus in dieselbe fiel, doch diese Durchreise übergehen können; allein es fragt sich, ob in seiner Dar- stellung ein Durchgang durch Jericho überhaupt Raum ha- be? Auf dem Wege von Ephraim nach Jerusalem liegt die genannte Stadt nicht, sondern bedeutend östlich ab; man hilft sich daher durch die Voraussetzung, von Ephraim aus habe Jesus allerlei Nebenreisen gemacht, auf einer von diesen sei er nach Jericho gekommen, und von hier dann nach Jerusalem gezogen 11).
Jedenfalls herrscht hienach in den evangelischen Nach- richten von der lezten Reise Jesu eine besondere Uneinig- keit, indem er der vulgären, synoptischen Tradition zufol- ge aus Galiläa über Jericho, und zwar nach Matthäus und Markus durch Peräa, nach Lukas durch Samaria, gereist wäre, dem vierten Evangelium zufolge aber von Ephraim
10)Schleiermacher, a. a. O. S. 161 f. Sieffert, über den Urspr. S. 104 ff. Dem ersteren stimmt in Beziehung auf Lukas auch Olshausen bei a. a. O.
11)Tholuck, Comm. z. Joh. S. 219; Olshausen, 1, S. 771 f.
Zweiter Abschnitt.
seinen Einzug in Jerusalem vor dem Pascha noch ein frü- herer Aufenthalt in Jerusalem, sammt andern Reisen und Begebenheiten, fiel 10).
Auf eigene Weise kehrt sich nun aber im Verlauf des Berichts von der oder den lezten Reisen Jesu das Verhält- niſs zwischen den synoptischen Evangelien und dem johan- neischen um. Wie nämlich zuerst auf Seite der ersteren eine groſse Lücke sich zeigte, indem sie eine Masse von Zwischenbegebenheiten und Zwischenaufenthalten übergien- gen, welche Johannes giebt: so scheint nun gegen das En- de des Reiseberichts auf Seiten des lezteren eine, wenn auch kleinere, Lücke einzutreten, indem er nichts davon hat, daſs Jesus über Jericho nach Jerusalem gekommen ist. Man kann zwar sagen, Johannes habe, unerachtet den Synoptikern zufolge eine Blindenheilung und der Be- such bei Zacchäus in dieselbe fiel, doch diese Durchreise übergehen können; allein es fragt sich, ob in seiner Dar- stellung ein Durchgang durch Jericho überhaupt Raum ha- be? Auf dem Wege von Ephraim nach Jerusalem liegt die genannte Stadt nicht, sondern bedeutend östlich ab; man hilft sich daher durch die Voraussetzung, von Ephraim aus habe Jesus allerlei Nebenreisen gemacht, auf einer von diesen sei er nach Jericho gekommen, und von hier dann nach Jerusalem gezogen 11).
Jedenfalls herrscht hienach in den evangelischen Nach- richten von der lezten Reise Jesu eine besondere Uneinig- keit, indem er der vulgären, synoptischen Tradition zufol- ge aus Galiläa über Jericho, und zwar nach Matthäus und Markus durch Peräa, nach Lukas durch Samaria, gereist wäre, dem vierten Evangelium zufolge aber von Ephraim
10)Schleiermacher, a. a. O. S. 161 f. Sieffert, über den Urspr. S. 104 ff. Dem ersteren stimmt in Beziehung auf Lukas auch Olshausen bei a. a. O.
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Zweiter Abschnitt.
seinen Einzug in Jerusalem vor dem Pascha noch ein frü-
herer Aufenthalt in Jerusalem, sammt andern Reisen und
Begebenheiten, fiel 10).
Auf eigene Weise kehrt sich nun aber im Verlauf des
Berichts von der oder den lezten Reisen Jesu das Verhält-
niſs zwischen den synoptischen Evangelien und dem johan-
neischen um. Wie nämlich zuerst auf Seite der ersteren
eine groſse Lücke sich zeigte, indem sie eine Masse von
Zwischenbegebenheiten und Zwischenaufenthalten übergien-
gen, welche Johannes giebt: so scheint nun gegen das En-
de des Reiseberichts auf Seiten des lezteren eine, wenn
auch kleinere, Lücke einzutreten, indem er nichts davon
hat, daſs Jesus über Jericho nach Jerusalem gekommen
ist. Man kann zwar sagen, Johannes habe, unerachtet
den Synoptikern zufolge eine Blindenheilung und der Be-
such bei Zacchäus in dieselbe fiel, doch diese Durchreise
übergehen können; allein es fragt sich, ob in seiner Dar-
stellung ein Durchgang durch Jericho überhaupt Raum ha-
be? Auf dem Wege von Ephraim nach Jerusalem liegt die
genannte Stadt nicht, sondern bedeutend östlich ab; man
hilft sich daher durch die Voraussetzung, von Ephraim
aus habe Jesus allerlei Nebenreisen gemacht, auf einer von
diesen sei er nach Jericho gekommen, und von hier dann
nach Jerusalem gezogen 11).
Jedenfalls herrscht hienach in den evangelischen Nach-
richten von der lezten Reise Jesu eine besondere Uneinig-
keit, indem er der vulgären, synoptischen Tradition zufol-
ge aus Galiläa über Jericho, und zwar nach Matthäus und
Markus durch Peräa, nach Lukas durch Samaria, gereist
wäre, dem vierten Evangelium zufolge aber von Ephraim
10) Schleiermacher, a. a. O. S. 161 f. Sieffert, über den Urspr.
S. 104 ff. Dem ersteren stimmt in Beziehung auf Lukas auch
Olshausen bei a. a. O.
11) Tholuck, Comm. z. Joh. S. 219; Olshausen, 1, S. 771 f.
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Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 2. Tübingen, 1836, S. 280. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus02_1836/299>, abgerufen am 22.11.2024.
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