lismus in Betreff dieser Erscheinungen herauszukommen, haben Andere nach natürlichen äusseren Veranlassungen gesucht, welche die Meinung erregen konnten, Jesus sei auferstanden und als Auferstandener gesehen worden. Den ersten Anstoss, vermuthete man, habe das gegeben, dass am zweiten Morgen nach dem Begräbniss sein Grab leer gefunden wurde, dessen Leintücher zuerst für Engel, dann für eine Erscheinung des Auferstandenen selbst gehal- ten worden seien 17): allein, wenn der Leib Jesu nicht neubelebt aus dem Grabe hervorgegangen ist, wie soll er denn herausgekommen sein? Da müsste man ja wieder an Diebstahl denken: wenn man nicht aus der Andeutung bei Johannes, dass Jesus der Eile wegen in ein fremdes Grab gelegt worden, die Vermuthung herleiten will, dass vielleicht der Eigenthümer der Gruft den Leichnam habe entfernen lassen, was aber die Jünger nachträglich hätten erfahren müssen, und was in jedem Fall an der vereinzel- ten Angabe des vierten Evangeliums eine zu schwache Grundlage hat.
Ungleich fruchtbarer ist die Hinweisung auf die pau- linische Stelle 1. Kor. 15, 5 ff, als den geeignetsten Aus-
rit -- ego non nego. Nam ipse etiam Abrahamus credidit, quod Deus apud ipsum pransus fuerit -- cum tamen haec et plura alia hujusmodi apparitiones seu revelationes fuerint, captui et opinionibus eorum hominum accommodatae, quibus Deus mentem suam iisdem revelare voluit. Concludo itaque Christi a mortuis resurrectionem revera spiritualem, et so- lis fidelibus ad eorum captum revelatam fuisse, nempe quod Christus aeternitate donatus fuit, et a mortuis (mortuos hic intelligo eo sensu, quo Christus dixit: sinite mortuos sepe- lire mortuos suos) surrexit, simulatque vita et morte singu- laris sanctitatis exemplum dedit, et eatenus discipulos suos a mortuis suscitat, quatenus ipsi hoc vitae ejus et mortis exemplum sequuntur.
17) Versuch über die Auferstehung Jesu, in Schmidt's Bibliothek, 2, 4, S. 545 ff.
Viertes Kapitel. §. 136.
lismus in Betreff dieser Erscheinungen herauszukommen, haben Andere nach natürlichen äusseren Veranlassungen gesucht, welche die Meinung erregen konnten, Jesus sei auferstanden und als Auferstandener gesehen worden. Den ersten Anstoſs, vermuthete man, habe das gegeben, daſs am zweiten Morgen nach dem Begräbniſs sein Grab leer gefunden wurde, dessen Leintücher zuerst für Engel, dann für eine Erscheinung des Auferstandenen selbst gehal- ten worden seien 17): allein, wenn der Leib Jesu nicht neubelebt aus dem Grabe hervorgegangen ist, wie soll er denn herausgekommen sein? Da müſste man ja wieder an Diebstahl denken: wenn man nicht aus der Andeutung bei Johannes, daſs Jesus der Eile wegen in ein fremdes Grab gelegt worden, die Vermuthung herleiten will, daſs vielleicht der Eigenthümer der Gruft den Leichnam habe entfernen lassen, was aber die Jünger nachträglich hätten erfahren müssen, und was in jedem Fall an der vereinzel- ten Angabe des vierten Evangeliums eine zu schwache Grundlage hat.
Ungleich fruchtbarer ist die Hinweisung auf die pau- linische Stelle 1. Kor. 15, 5 ff, als den geeignetsten Aus-
rit — ego non nego. Nam ipse etiam Abrahamus credidit, quod Deus apud ipsum pransus fuerit — cum tamen haec et plura alia hujusmodi apparitiones seu revelationes fuerint, captui et opinionibus eorum hominum accommodatae, quibus Deus mentem suam iisdem revelare voluit. Concludo itaque Christi a mortuis resurrectionem revera spiritualem, et so- lis fidelibus ad eorum captum revelatam fuisse, nempe quod Christus aeternitate donatus fuit, et a mortuis (mortuos hic intelligo eo sensu, quo Christus dixit: sinite mortuos sepe- lire mortuos suos) surrexit, simulatque vita et morte singu- laris sanctitatis exemplum dedit, et eatenus discipulos suos a mortuis suscitat, quatenus ipsi hoc vitae ejus et mortis exemplum sequuntur.
17) Versuch über die Auferstehung Jesu, in Schmidt's Bibliothek, 2, 4, S. 545 ff.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0674"n="655"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#g">Viertes Kapitel</hi>. §. 136.</fw><lb/>
lismus in Betreff dieser Erscheinungen herauszukommen,<lb/>
haben Andere nach natürlichen äusseren Veranlassungen<lb/>
gesucht, welche die Meinung erregen konnten, Jesus<lb/>
sei auferstanden und als Auferstandener gesehen worden.<lb/>
Den ersten Anstoſs, vermuthete man, habe das gegeben,<lb/>
daſs am zweiten Morgen nach dem Begräbniſs sein Grab<lb/>
leer gefunden wurde, dessen Leintücher zuerst für Engel,<lb/>
dann für eine Erscheinung des Auferstandenen selbst gehal-<lb/>
ten worden seien <noteplace="foot"n="17)">Versuch über die Auferstehung Jesu, in <hirendition="#k">Schmidt</hi>'s Bibliothek,<lb/>
2, 4, S. 545 ff.</note>: allein, wenn der Leib Jesu nicht<lb/>
neubelebt aus dem Grabe hervorgegangen ist, wie soll er<lb/>
denn herausgekommen sein? Da müſste man ja wieder<lb/>
an Diebstahl denken: wenn man nicht aus der Andeutung<lb/>
bei Johannes, daſs Jesus der Eile wegen in ein fremdes<lb/>
Grab gelegt worden, die Vermuthung herleiten will, daſs<lb/>
vielleicht der Eigenthümer der Gruft den Leichnam habe<lb/>
entfernen lassen, was aber die Jünger nachträglich hätten<lb/>
erfahren müssen, und was in jedem Fall an der vereinzel-<lb/>
ten Angabe des vierten Evangeliums eine zu schwache<lb/>
Grundlage hat.</p><lb/><p>Ungleich fruchtbarer ist die Hinweisung auf die pau-<lb/>
linische Stelle 1. Kor. 15, 5 ff, als den geeignetsten Aus-<lb/><notexml:id="seg2pn_19_2"prev="#seg2pn_19_1"place="foot"n="16)"><quotexml:lang="lat">rit — ego non nego. Nam ipse etiam Abrahamus credidit,<lb/>
quod Deus apud ipsum pransus fuerit — cum tamen haec et<lb/>
plura alia hujusmodi apparitiones seu revelationes fuerint,<lb/>
captui et opinionibus eorum hominum accommodatae, quibus<lb/>
Deus mentem suam iisdem revelare voluit. Concludo itaque<lb/>
Christi a mortuis resurrectionem revera spiritualem, et so-<lb/>
lis fidelibus ad eorum captum revelatam fuisse, nempe quod<lb/>
Christus aeternitate donatus fuit, et a mortuis (mortuos hic<lb/>
intelligo eo sensu, quo Christus dixit: sinite mortuos sepe-<lb/>
lire mortuos suos) surrexit, simulatque vita et morte singu-<lb/>
laris sanctitatis exemplum dedit, et eatenus discipulos suos<lb/>
a mortuis suscitat, quatenus ipsi hoc vitae ejus et mortis<lb/>
exemplum sequuntur.</quote></note><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[655/0674]
Viertes Kapitel. §. 136.
lismus in Betreff dieser Erscheinungen herauszukommen,
haben Andere nach natürlichen äusseren Veranlassungen
gesucht, welche die Meinung erregen konnten, Jesus
sei auferstanden und als Auferstandener gesehen worden.
Den ersten Anstoſs, vermuthete man, habe das gegeben,
daſs am zweiten Morgen nach dem Begräbniſs sein Grab
leer gefunden wurde, dessen Leintücher zuerst für Engel,
dann für eine Erscheinung des Auferstandenen selbst gehal-
ten worden seien 17): allein, wenn der Leib Jesu nicht
neubelebt aus dem Grabe hervorgegangen ist, wie soll er
denn herausgekommen sein? Da müſste man ja wieder
an Diebstahl denken: wenn man nicht aus der Andeutung
bei Johannes, daſs Jesus der Eile wegen in ein fremdes
Grab gelegt worden, die Vermuthung herleiten will, daſs
vielleicht der Eigenthümer der Gruft den Leichnam habe
entfernen lassen, was aber die Jünger nachträglich hätten
erfahren müssen, und was in jedem Fall an der vereinzel-
ten Angabe des vierten Evangeliums eine zu schwache
Grundlage hat.
Ungleich fruchtbarer ist die Hinweisung auf die pau-
linische Stelle 1. Kor. 15, 5 ff, als den geeignetsten Aus-
16)
17) Versuch über die Auferstehung Jesu, in Schmidt's Bibliothek,
2, 4, S. 545 ff.
16) rit — ego non nego. Nam ipse etiam Abrahamus credidit,
quod Deus apud ipsum pransus fuerit — cum tamen haec et
plura alia hujusmodi apparitiones seu revelationes fuerint,
captui et opinionibus eorum hominum accommodatae, quibus
Deus mentem suam iisdem revelare voluit. Concludo itaque
Christi a mortuis resurrectionem revera spiritualem, et so-
lis fidelibus ad eorum captum revelatam fuisse, nempe quod
Christus aeternitate donatus fuit, et a mortuis (mortuos hic
intelligo eo sensu, quo Christus dixit: sinite mortuos sepe-
lire mortuos suos) surrexit, simulatque vita et morte singu-
laris sanctitatis exemplum dedit, et eatenus discipulos suos
a mortuis suscitat, quatenus ipsi hoc vitae ejus et mortis
exemplum sequuntur.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 2. Tübingen, 1836, S. 655. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus02_1836/674>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
