Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 1. Leipzig, 1771.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

[Spaltenumbruch]

Bau
Der Holländer, Schronebek, hat sie auch gestochen,
aber sehr verdorben.

Bauart.

Der besondre Geschmak, wodurch sich die Ge-
bäude verschiedener Völker von einander unterschei-
den. Jn diesem Sinn sagt man: die griechische,
römische, gothische, italiänische, französische, Bau-
art. Von der griechischen und römischen Bauart
können wir eigentlich nur aus ihren Tempeln
urtheilen. Das vorzüglichste daran, das den
Charakter dieser alten Bauarten ausmacht, ist
eine edle Einfalt und Größe in den Formen; eine
Schönheit, die aus den einfachesten Verhältnissen
der Haupttheile entsteht; eine nur aus großen Ver-
zierungen durch Säulen entstehende Pracht; und eine
Genauigkeit, die keine einzige Regel übertritt. Wiewol
in den späthern Zeiten des Alterthums diese Pracht
(*) S.
Baukunst.auch in kleinern Verzierungen gesucht worden. (*)
Die italiänische Bauart, so wie sie von Palladio,
Barocchio, Vignola und andern ältern Meistern
eingeführt worden, verbindet Größe und Pracht
mit Einfalt, läßt aber viel Nachläßigkeit in einzeln
Theilen sehen, und scheinet, die Nachläßigkeiten aus-
genommen, der Bauart der Alten nahe zu kom-
men. Die französische Bauart hat weniger Größe
und Einfalt, aber mehr Zierlichkeit und Annehm-
lichkeit, ist auch in kleinern Theilen genauer. Die
Gothische zeiget eine mit Zierrathen und unendli-
chen Kleinigkeiten überhäufte Größe und Pracht,
bey welcher die guten Verhältnisse gänzlich aus den
Augen gesezt sind, und die nicht selten etwas Aben-
theuerliches hat.

Wenn man frägt, welche Bauart die beste sey;
so könnte man antworten; für Tempel, Triumph-
bogen und große Monumente sey die alte Bauart
die beste; für Palläste die italiänische, aber mit
der griechischen Genauigkeit verbunden; zu Wohn-
häusern aber die französische.

Baukunst.

Wir betrachten hier die Baukunst nur in so fern
der Geschmak einen Antheil daran hat; das mecha-
nische darin, obgleich jeder Baumeister dasselbe ge-
nau verstehen muß, gehört nicht hieher. Dieses,
nebst dem wissenschaftlichen, das der Baumeister
aus der Mathematik schöpfen muß, davon abgeson-
[Spaltenumbruch]

Bau
dert, so bleibt noch genug übrig, um dieser Kunst
einen Rang unter den schönen Künsten zu geben.
Das Genie, wodurch jedes gute Werk der Kunst
seine Wichtigkeit und innerliche Größe, oder die
Kraft bekommt, sich der Aufmerksamkeit zu be-
mächtigen, den Geist oder das Herz einzunehmen;
den guten Geschmak, wodurch es Schönheit, An-
nehmlichkeit, Schiklichkeit, und überhaupt einen ge-
wissen Reiz bekommt, der die Einbildungskraft fes-
selt; diese Talente muß der Baumeister so gut, als
jeder andrer Künstler besitzen. Eben der Geist, wo-
durch Homer oder Raphael groß worden, muß auch
den Baumeister beleben, wenn er in seiner Kunst
groß seyn soll. Alles, was er, durch diesen Geist
geleitet, hervor bringt, ist ein wahres Werk der
schönen Künste. Die Nothdurft, zu deren Behuf
ein Gebäud aufgeführet wird, bestimmt dessen Haupt-
theile; durch mechanische und mathematische Re-
geln bekömmt es seine Festigkeit; aber aus Sachen,
die die Rothdurft erfunden, ein Ganzes zusammen
zu setzen, das in allen seinen Theilen jedes Be-
dürfniß unsrer Vorstellungskraft befriediget; dessen
überlegte Betrachtung den Geist beständig in einer
vortheilhaften Würkung erhält; das durch sein An-
sehen Empfindungen von mancherley Art erweket;
das dem Gemüthe Bewundrung, Ehrfurcht, An-
dacht, feyerliche Rührung einpräget; dieses sind
Würkungen des durch Geschmak geleiteten Genies;
und dadurch erwirbt sich ein großer Baumeister ei-
nen ansehnlichen Rang unter den Künstlern.

Wie diese Kunst in ihren Ursachen so edel, als ir-
gend eine andre ist; so kann sie auch ihren Rang
durch ihre Würkungen behaupten. Woher hat
der Mensch überhaupt seine Begriffe von Ordnung,
von Schönheit, von Harmonie und Uebereinstim-
mung, gewiß nützliche und wichtige Begriffe; wo-
her hat er die ersten Empfindungen von Annehm-
lichkeit, von Lieblichkeit, von Bewundrung der
Größe, und selbst von Ehrfurcht für höhere Kräfte,
als aus überlegter Betrachtung körperlicher Gegen-
stände, die der Bau der Welt ihm vor Augen stellt?
Sieht man nicht, daß der erste Anwachs der mensch-
lichen Vollkommenheit, der Schönheit, Annehm-
lichkeit, Bequemlichkeit und andern vortheilhaften
Eindrüken der Gegend, die man bewohnet, zuzu-
schreiben sey? Und trägt nicht ein elendes, von al-
len Annehmlichkeiten und Bequemlichkeiten entblöß-
tes Land, das meiste zu der elenden Barbarey und

dem

[Spaltenumbruch]

Bau
Der Hollaͤnder, Schronebek, hat ſie auch geſtochen,
aber ſehr verdorben.

Bauart.

Der beſondre Geſchmak, wodurch ſich die Ge-
baͤude verſchiedener Voͤlker von einander unterſchei-
den. Jn dieſem Sinn ſagt man: die griechiſche,
roͤmiſche, gothiſche, italiaͤniſche, franzoͤſiſche, Bau-
art. Von der griechiſchen und roͤmiſchen Bauart
koͤnnen wir eigentlich nur aus ihren Tempeln
urtheilen. Das vorzuͤglichſte daran, das den
Charakter dieſer alten Bauarten ausmacht, iſt
eine edle Einfalt und Groͤße in den Formen; eine
Schoͤnheit, die aus den einfacheſten Verhaͤltniſſen
der Haupttheile entſteht; eine nur aus großen Ver-
zierungen durch Saͤulen entſtehende Pracht; und eine
Genauigkeit, die keine einzige Regel uͤbertritt. Wiewol
in den ſpaͤthern Zeiten des Alterthums dieſe Pracht
(*) S.
Baukunſt.auch in kleinern Verzierungen geſucht worden. (*)
Die italiaͤniſche Bauart, ſo wie ſie von Palladio,
Barocchio, Vignola und andern aͤltern Meiſtern
eingefuͤhrt worden, verbindet Groͤße und Pracht
mit Einfalt, laͤßt aber viel Nachlaͤßigkeit in einzeln
Theilen ſehen, und ſcheinet, die Nachlaͤßigkeiten aus-
genommen, der Bauart der Alten nahe zu kom-
men. Die franzoͤſiſche Bauart hat weniger Groͤße
und Einfalt, aber mehr Zierlichkeit und Annehm-
lichkeit, iſt auch in kleinern Theilen genauer. Die
Gothiſche zeiget eine mit Zierrathen und unendli-
chen Kleinigkeiten uͤberhaͤufte Groͤße und Pracht,
bey welcher die guten Verhaͤltniſſe gaͤnzlich aus den
Augen geſezt ſind, und die nicht ſelten etwas Aben-
theuerliches hat.

Wenn man fraͤgt, welche Bauart die beſte ſey;
ſo koͤnnte man antworten; fuͤr Tempel, Triumph-
bogen und große Monumente ſey die alte Bauart
die beſte; fuͤr Pallaͤſte die italiaͤniſche, aber mit
der griechiſchen Genauigkeit verbunden; zu Wohn-
haͤuſern aber die franzoͤſiſche.

Baukunſt.

Wir betrachten hier die Baukunſt nur in ſo fern
der Geſchmak einen Antheil daran hat; das mecha-
niſche darin, obgleich jeder Baumeiſter daſſelbe ge-
nau verſtehen muß, gehoͤrt nicht hieher. Dieſes,
nebſt dem wiſſenſchaftlichen, das der Baumeiſter
aus der Mathematik ſchoͤpfen muß, davon abgeſon-
[Spaltenumbruch]

Bau
dert, ſo bleibt noch genug uͤbrig, um dieſer Kunſt
einen Rang unter den ſchoͤnen Kuͤnſten zu geben.
Das Genie, wodurch jedes gute Werk der Kunſt
ſeine Wichtigkeit und innerliche Groͤße, oder die
Kraft bekommt, ſich der Aufmerkſamkeit zu be-
maͤchtigen, den Geiſt oder das Herz einzunehmen;
den guten Geſchmak, wodurch es Schoͤnheit, An-
nehmlichkeit, Schiklichkeit, und uͤberhaupt einen ge-
wiſſen Reiz bekommt, der die Einbildungskraft feſ-
ſelt; dieſe Talente muß der Baumeiſter ſo gut, als
jeder andrer Kuͤnſtler beſitzen. Eben der Geiſt, wo-
durch Homer oder Raphael groß worden, muß auch
den Baumeiſter beleben, wenn er in ſeiner Kunſt
groß ſeyn ſoll. Alles, was er, durch dieſen Geiſt
geleitet, hervor bringt, iſt ein wahres Werk der
ſchoͤnen Kuͤnſte. Die Nothdurft, zu deren Behuf
ein Gebaͤud aufgefuͤhret wird, beſtimmt deſſen Haupt-
theile; durch mechaniſche und mathematiſche Re-
geln bekoͤmmt es ſeine Feſtigkeit; aber aus Sachen,
die die Rothdurft erfunden, ein Ganzes zuſammen
zu ſetzen, das in allen ſeinen Theilen jedes Be-
duͤrfniß unſrer Vorſtellungskraft befriediget; deſſen
uͤberlegte Betrachtung den Geiſt beſtaͤndig in einer
vortheilhaften Wuͤrkung erhaͤlt; das durch ſein An-
ſehen Empfindungen von mancherley Art erweket;
das dem Gemuͤthe Bewundrung, Ehrfurcht, An-
dacht, feyerliche Ruͤhrung einpraͤget; dieſes ſind
Wuͤrkungen des durch Geſchmak geleiteten Genies;
und dadurch erwirbt ſich ein großer Baumeiſter ei-
nen anſehnlichen Rang unter den Kuͤnſtlern.

Wie dieſe Kunſt in ihren Urſachen ſo edel, als ir-
gend eine andre iſt; ſo kann ſie auch ihren Rang
durch ihre Wuͤrkungen behaupten. Woher hat
der Menſch uͤberhaupt ſeine Begriffe von Ordnung,
von Schoͤnheit, von Harmonie und Uebereinſtim-
mung, gewiß nuͤtzliche und wichtige Begriffe; wo-
her hat er die erſten Empfindungen von Annehm-
lichkeit, von Lieblichkeit, von Bewundrung der
Groͤße, und ſelbſt von Ehrfurcht fuͤr hoͤhere Kraͤfte,
als aus uͤberlegter Betrachtung koͤrperlicher Gegen-
ſtaͤnde, die der Bau der Welt ihm vor Augen ſtellt?
Sieht man nicht, daß der erſte Anwachs der menſch-
lichen Vollkommenheit, der Schoͤnheit, Annehm-
lichkeit, Bequemlichkeit und andern vortheilhaften
Eindruͤken der Gegend, die man bewohnet, zuzu-
ſchreiben ſey? Und traͤgt nicht ein elendes, von al-
len Annehmlichkeiten und Bequemlichkeiten entbloͤß-
tes Land, das meiſte zu der elenden Barbarey und

dem
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0139" n="127"/><cb/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Bau</hi></fw><lb/>
Der Holla&#x0364;nder, <hi rendition="#fr">Schronebek,</hi> hat &#x017F;ie auch ge&#x017F;tochen,<lb/>
aber &#x017F;ehr verdorben.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#g">Bauart.</hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">D</hi>er be&#x017F;ondre Ge&#x017F;chmak, wodurch &#x017F;ich die Ge-<lb/>
ba&#x0364;ude ver&#x017F;chiedener Vo&#x0364;lker von einander unter&#x017F;chei-<lb/>
den. Jn die&#x017F;em Sinn &#x017F;agt man: die griechi&#x017F;che,<lb/>
ro&#x0364;mi&#x017F;che, gothi&#x017F;che, italia&#x0364;ni&#x017F;che, franzo&#x0364;&#x017F;i&#x017F;che, Bau-<lb/>
art. Von der griechi&#x017F;chen und ro&#x0364;mi&#x017F;chen Bauart<lb/>
ko&#x0364;nnen wir eigentlich nur aus ihren Tempeln<lb/>
urtheilen. Das vorzu&#x0364;glich&#x017F;te daran, das den<lb/>
Charakter die&#x017F;er alten Bauarten ausmacht, i&#x017F;t<lb/>
eine edle Einfalt und Gro&#x0364;ße in den Formen; eine<lb/>
Scho&#x0364;nheit, die aus den einfache&#x017F;ten Verha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;en<lb/>
der Haupttheile ent&#x017F;teht; eine nur aus großen Ver-<lb/>
zierungen durch Sa&#x0364;ulen ent&#x017F;tehende Pracht; und eine<lb/>
Genauigkeit, die keine einzige Regel u&#x0364;bertritt. Wiewol<lb/>
in den &#x017F;pa&#x0364;thern Zeiten des Alterthums die&#x017F;e Pracht<lb/><note place="left">(*) S.<lb/>
Baukun&#x017F;t.</note>auch in kleinern Verzierungen ge&#x017F;ucht worden. (*)<lb/>
Die italia&#x0364;ni&#x017F;che Bauart, &#x017F;o wie &#x017F;ie von Palladio,<lb/>
Barocchio, Vignola und andern a&#x0364;ltern Mei&#x017F;tern<lb/>
eingefu&#x0364;hrt worden, verbindet Gro&#x0364;ße und Pracht<lb/>
mit Einfalt, la&#x0364;ßt aber viel Nachla&#x0364;ßigkeit in einzeln<lb/>
Theilen &#x017F;ehen, und &#x017F;cheinet, die Nachla&#x0364;ßigkeiten aus-<lb/>
genommen, der Bauart der Alten nahe zu kom-<lb/>
men. Die franzo&#x0364;&#x017F;i&#x017F;che Bauart hat weniger Gro&#x0364;ße<lb/>
und Einfalt, aber mehr Zierlichkeit und Annehm-<lb/>
lichkeit, i&#x017F;t auch in kleinern Theilen genauer. Die<lb/>
Gothi&#x017F;che zeiget eine mit Zierrathen und unendli-<lb/>
chen Kleinigkeiten u&#x0364;berha&#x0364;ufte Gro&#x0364;ße und Pracht,<lb/>
bey welcher die guten Verha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;e ga&#x0364;nzlich aus den<lb/>
Augen ge&#x017F;ezt &#x017F;ind, und die nicht &#x017F;elten etwas Aben-<lb/>
theuerliches hat.</p><lb/>
          <p>Wenn man fra&#x0364;gt, welche Bauart die be&#x017F;te &#x017F;ey;<lb/>
&#x017F;o ko&#x0364;nnte man antworten; fu&#x0364;r Tempel, Triumph-<lb/>
bogen und große Monumente &#x017F;ey die alte Bauart<lb/>
die be&#x017F;te; fu&#x0364;r Palla&#x0364;&#x017F;te die italia&#x0364;ni&#x017F;che, aber mit<lb/>
der griechi&#x017F;chen Genauigkeit verbunden; zu Wohn-<lb/>
ha&#x0364;u&#x017F;ern aber die franzo&#x0364;&#x017F;i&#x017F;che.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#g">Baukun&#x017F;t.</hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">W</hi>ir betrachten hier die Baukun&#x017F;t nur in &#x017F;o fern<lb/>
der Ge&#x017F;chmak einen Antheil daran hat; das mecha-<lb/>
ni&#x017F;che darin, obgleich jeder Baumei&#x017F;ter da&#x017F;&#x017F;elbe ge-<lb/>
nau ver&#x017F;tehen muß, geho&#x0364;rt nicht hieher. Die&#x017F;es,<lb/>
neb&#x017F;t dem wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaftlichen, das der Baumei&#x017F;ter<lb/>
aus der Mathematik &#x017F;cho&#x0364;pfen muß, davon abge&#x017F;on-<lb/><cb/>
<fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Bau</hi></fw><lb/>
dert, &#x017F;o bleibt noch genug u&#x0364;brig, um die&#x017F;er Kun&#x017F;t<lb/>
einen Rang unter den &#x017F;cho&#x0364;nen Ku&#x0364;n&#x017F;ten zu geben.<lb/>
Das Genie, wodurch jedes gute Werk der Kun&#x017F;t<lb/>
&#x017F;eine Wichtigkeit und innerliche Gro&#x0364;ße, oder die<lb/>
Kraft bekommt, &#x017F;ich der Aufmerk&#x017F;amkeit zu be-<lb/>
ma&#x0364;chtigen, den Gei&#x017F;t oder das Herz einzunehmen;<lb/>
den guten Ge&#x017F;chmak, wodurch es Scho&#x0364;nheit, An-<lb/>
nehmlichkeit, Schiklichkeit, und u&#x0364;berhaupt einen ge-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en Reiz bekommt, der die Einbildungskraft fe&#x017F;-<lb/>
&#x017F;elt; die&#x017F;e Talente muß der Baumei&#x017F;ter &#x017F;o gut, als<lb/>
jeder andrer Ku&#x0364;n&#x017F;tler be&#x017F;itzen. Eben der Gei&#x017F;t, wo-<lb/>
durch Homer oder Raphael groß worden, muß auch<lb/>
den Baumei&#x017F;ter beleben, wenn er in &#x017F;einer Kun&#x017F;t<lb/>
groß &#x017F;eyn &#x017F;oll. Alles, was er, durch die&#x017F;en Gei&#x017F;t<lb/>
geleitet, hervor bringt, i&#x017F;t ein wahres Werk der<lb/>
&#x017F;cho&#x0364;nen Ku&#x0364;n&#x017F;te. Die Nothdurft, zu deren Behuf<lb/>
ein Geba&#x0364;ud aufgefu&#x0364;hret wird, be&#x017F;timmt de&#x017F;&#x017F;en Haupt-<lb/>
theile; durch mechani&#x017F;che und mathemati&#x017F;che Re-<lb/>
geln beko&#x0364;mmt es &#x017F;eine Fe&#x017F;tigkeit; aber aus Sachen,<lb/>
die die Rothdurft erfunden, ein Ganzes zu&#x017F;ammen<lb/>
zu &#x017F;etzen, das in allen &#x017F;einen Theilen jedes Be-<lb/>
du&#x0364;rfniß un&#x017F;rer Vor&#x017F;tellungskraft befriediget; de&#x017F;&#x017F;en<lb/>
u&#x0364;berlegte Betrachtung den Gei&#x017F;t be&#x017F;ta&#x0364;ndig in einer<lb/>
vortheilhaften Wu&#x0364;rkung erha&#x0364;lt; das durch &#x017F;ein An-<lb/>
&#x017F;ehen Empfindungen von mancherley Art erweket;<lb/>
das dem Gemu&#x0364;the Bewundrung, Ehrfurcht, An-<lb/>
dacht, feyerliche Ru&#x0364;hrung einpra&#x0364;get; die&#x017F;es &#x017F;ind<lb/>
Wu&#x0364;rkungen des durch Ge&#x017F;chmak geleiteten Genies;<lb/>
und dadurch erwirbt &#x017F;ich ein großer Baumei&#x017F;ter ei-<lb/>
nen an&#x017F;ehnlichen Rang unter den Ku&#x0364;n&#x017F;tlern.</p><lb/>
          <p>Wie die&#x017F;e Kun&#x017F;t in ihren Ur&#x017F;achen &#x017F;o edel, als ir-<lb/>
gend eine andre i&#x017F;t; &#x017F;o kann &#x017F;ie auch ihren Rang<lb/>
durch ihre Wu&#x0364;rkungen behaupten. Woher hat<lb/>
der Men&#x017F;ch u&#x0364;berhaupt &#x017F;eine Begriffe von Ordnung,<lb/>
von Scho&#x0364;nheit, von Harmonie und Ueberein&#x017F;tim-<lb/>
mung, gewiß nu&#x0364;tzliche und wichtige Begriffe; wo-<lb/>
her hat er die er&#x017F;ten Empfindungen von Annehm-<lb/>
lichkeit, von Lieblichkeit, von Bewundrung der<lb/>
Gro&#x0364;ße, und &#x017F;elb&#x017F;t von Ehrfurcht fu&#x0364;r ho&#x0364;here Kra&#x0364;fte,<lb/>
als aus u&#x0364;berlegter Betrachtung ko&#x0364;rperlicher Gegen-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;nde, die der Bau der Welt ihm vor Augen &#x017F;tellt?<lb/>
Sieht man nicht, daß der er&#x017F;te Anwachs der men&#x017F;ch-<lb/>
lichen Vollkommenheit, der Scho&#x0364;nheit, Annehm-<lb/>
lichkeit, Bequemlichkeit und andern vortheilhaften<lb/>
Eindru&#x0364;ken der Gegend, die man bewohnet, zuzu-<lb/>
&#x017F;chreiben &#x017F;ey? Und tra&#x0364;gt nicht ein elendes, von al-<lb/>
len Annehmlichkeiten und Bequemlichkeiten entblo&#x0364;ß-<lb/>
tes Land, das mei&#x017F;te zu der elenden Barbarey und<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">dem</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[127/0139] Bau Bau Der Hollaͤnder, Schronebek, hat ſie auch geſtochen, aber ſehr verdorben. Bauart. Der beſondre Geſchmak, wodurch ſich die Ge- baͤude verſchiedener Voͤlker von einander unterſchei- den. Jn dieſem Sinn ſagt man: die griechiſche, roͤmiſche, gothiſche, italiaͤniſche, franzoͤſiſche, Bau- art. Von der griechiſchen und roͤmiſchen Bauart koͤnnen wir eigentlich nur aus ihren Tempeln urtheilen. Das vorzuͤglichſte daran, das den Charakter dieſer alten Bauarten ausmacht, iſt eine edle Einfalt und Groͤße in den Formen; eine Schoͤnheit, die aus den einfacheſten Verhaͤltniſſen der Haupttheile entſteht; eine nur aus großen Ver- zierungen durch Saͤulen entſtehende Pracht; und eine Genauigkeit, die keine einzige Regel uͤbertritt. Wiewol in den ſpaͤthern Zeiten des Alterthums dieſe Pracht auch in kleinern Verzierungen geſucht worden. (*) Die italiaͤniſche Bauart, ſo wie ſie von Palladio, Barocchio, Vignola und andern aͤltern Meiſtern eingefuͤhrt worden, verbindet Groͤße und Pracht mit Einfalt, laͤßt aber viel Nachlaͤßigkeit in einzeln Theilen ſehen, und ſcheinet, die Nachlaͤßigkeiten aus- genommen, der Bauart der Alten nahe zu kom- men. Die franzoͤſiſche Bauart hat weniger Groͤße und Einfalt, aber mehr Zierlichkeit und Annehm- lichkeit, iſt auch in kleinern Theilen genauer. Die Gothiſche zeiget eine mit Zierrathen und unendli- chen Kleinigkeiten uͤberhaͤufte Groͤße und Pracht, bey welcher die guten Verhaͤltniſſe gaͤnzlich aus den Augen geſezt ſind, und die nicht ſelten etwas Aben- theuerliches hat. (*) S. Baukunſt. Wenn man fraͤgt, welche Bauart die beſte ſey; ſo koͤnnte man antworten; fuͤr Tempel, Triumph- bogen und große Monumente ſey die alte Bauart die beſte; fuͤr Pallaͤſte die italiaͤniſche, aber mit der griechiſchen Genauigkeit verbunden; zu Wohn- haͤuſern aber die franzoͤſiſche. Baukunſt. Wir betrachten hier die Baukunſt nur in ſo fern der Geſchmak einen Antheil daran hat; das mecha- niſche darin, obgleich jeder Baumeiſter daſſelbe ge- nau verſtehen muß, gehoͤrt nicht hieher. Dieſes, nebſt dem wiſſenſchaftlichen, das der Baumeiſter aus der Mathematik ſchoͤpfen muß, davon abgeſon- dert, ſo bleibt noch genug uͤbrig, um dieſer Kunſt einen Rang unter den ſchoͤnen Kuͤnſten zu geben. Das Genie, wodurch jedes gute Werk der Kunſt ſeine Wichtigkeit und innerliche Groͤße, oder die Kraft bekommt, ſich der Aufmerkſamkeit zu be- maͤchtigen, den Geiſt oder das Herz einzunehmen; den guten Geſchmak, wodurch es Schoͤnheit, An- nehmlichkeit, Schiklichkeit, und uͤberhaupt einen ge- wiſſen Reiz bekommt, der die Einbildungskraft feſ- ſelt; dieſe Talente muß der Baumeiſter ſo gut, als jeder andrer Kuͤnſtler beſitzen. Eben der Geiſt, wo- durch Homer oder Raphael groß worden, muß auch den Baumeiſter beleben, wenn er in ſeiner Kunſt groß ſeyn ſoll. Alles, was er, durch dieſen Geiſt geleitet, hervor bringt, iſt ein wahres Werk der ſchoͤnen Kuͤnſte. Die Nothdurft, zu deren Behuf ein Gebaͤud aufgefuͤhret wird, beſtimmt deſſen Haupt- theile; durch mechaniſche und mathematiſche Re- geln bekoͤmmt es ſeine Feſtigkeit; aber aus Sachen, die die Rothdurft erfunden, ein Ganzes zuſammen zu ſetzen, das in allen ſeinen Theilen jedes Be- duͤrfniß unſrer Vorſtellungskraft befriediget; deſſen uͤberlegte Betrachtung den Geiſt beſtaͤndig in einer vortheilhaften Wuͤrkung erhaͤlt; das durch ſein An- ſehen Empfindungen von mancherley Art erweket; das dem Gemuͤthe Bewundrung, Ehrfurcht, An- dacht, feyerliche Ruͤhrung einpraͤget; dieſes ſind Wuͤrkungen des durch Geſchmak geleiteten Genies; und dadurch erwirbt ſich ein großer Baumeiſter ei- nen anſehnlichen Rang unter den Kuͤnſtlern. Wie dieſe Kunſt in ihren Urſachen ſo edel, als ir- gend eine andre iſt; ſo kann ſie auch ihren Rang durch ihre Wuͤrkungen behaupten. Woher hat der Menſch uͤberhaupt ſeine Begriffe von Ordnung, von Schoͤnheit, von Harmonie und Uebereinſtim- mung, gewiß nuͤtzliche und wichtige Begriffe; wo- her hat er die erſten Empfindungen von Annehm- lichkeit, von Lieblichkeit, von Bewundrung der Groͤße, und ſelbſt von Ehrfurcht fuͤr hoͤhere Kraͤfte, als aus uͤberlegter Betrachtung koͤrperlicher Gegen- ſtaͤnde, die der Bau der Welt ihm vor Augen ſtellt? Sieht man nicht, daß der erſte Anwachs der menſch- lichen Vollkommenheit, der Schoͤnheit, Annehm- lichkeit, Bequemlichkeit und andern vortheilhaften Eindruͤken der Gegend, die man bewohnet, zuzu- ſchreiben ſey? Und traͤgt nicht ein elendes, von al- len Annehmlichkeiten und Bequemlichkeiten entbloͤß- tes Land, das meiſte zu der elenden Barbarey und dem

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/sulzer_theorie01_1771
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/sulzer_theorie01_1771/139
Zitationshilfe: Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 1. Leipzig, 1771, S. 127. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sulzer_theorie01_1771/139>, abgerufen am 27.04.2024.