Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 1. Leipzig, 1771.

Die eigentlichen Kunstliebhaber geben den itzt
erwähnten Stüken den ersten Rang, wenn sie den
Werth der Gemählde bestimmen wollen. Sie glau-
ben, ein Fehler gegen die Verhältnisse, oder eine Un-
richtigkeit im Umriß, sey ein schweererer Fehler,
als eine schlechte Wahl des Gegenstandes, oder ein
Mangel des Ausdruks; und bey vielen geht die
Schönheit des Colorits, oder die Erreichung der Na-
tur in demselben, über alles andre. Darüber wol-
len wir mit ihnen keinen Streit anfangen, sondern
ihnen nur zu bedenken geben, daß das Gemähld,
wie das Gedicht müsse beurtheilt werden. Nun ist
man doch meist durchgehends darin einig, daß man
in dem Gedicht erst auf fürtreffliche und der Spra-
(*) S.
Gedanken.che der Götter würdige Gedanken (*), und hernach
auf die Vollkommenheit des Ausdruks und der Ver-
sifikation zu sehen habe. Ein Gedicht von der schön-
sten Harmonie und dem reizendsten Ausdruk, ohne
reizende Gedanken, ist allemal ein schöner Körper
ohne Seel. Eine Figur kann auf das richtigste
gezeichnet und auf das fürtrefflichste gemahlt, und
doch, als menschliche Figur, ganz unbedeutend
seyn, und einen Menschen vorstellen, mit dem Nie-
mand zu reden, und den so gar Niemand zu sehen
Lust hätte.

Aber was wird denn, wenn man solchen Grund-
sätzen folgen soll, aus so vielen Gemählden werden,
die in Gallerien und Cabinetten, als kostbare Klei-
node aufbehalten werden, blos, weil sie in den min-
der wesentlichen Stüken einen hohen Grad der Voll-
kommenheit haben? Soll man denn so viel Rem-
brande, Teiniers, Mieris und so viel andre Stüke,
die wahre Freude ächter Kenner, für schlechte Stüke
halten?

Keinesweges. Man kann sie als Muster eines
nicht unbeträchtlichen, obgleich nicht des vornehmsten
Theils der Kunst, zum Studiren, aufbehalten; man
hat Ursache sie den Mahlern als Muster in dem
Theile der Kunst anzupreisen, ohne welchen doch die
andern Theile ihren völligen Werth nie erreichen.
Wenn Poußin uns durch seine große Erfindungen
und durch den richtigen Ausdruk in Verwundrung
[Spaltenumbruch]

Dieses sey überhaupt von den Eigenschaften, dem
Werth und der Beurtheilung der Gemählde gesagt.
Es ist schweer einen Grundsatz zu finden, nach wel-
chem man die Gemählde in ihre natürlichen Gattun-
gen eintheilen und die Rangordnung derselben be-
stimmen könnte. Nach dem Jnhalt stellen sie
Handlungen oder Charaktere vernünftiger Wesen
vor, oder Scenen aus dem Thierreich, oder aus der
leblosen Natur. Jede Gattung des Jnhalts thei-
let sich wieder in verschiedene Arten. Die erste
Gattung enthält allegorische Gemählde, Historien,
Schlachten, Gesellschaftsgemählde, die Scenen des
gemeinen Lebens vorstellen, und auch blos einzele
Charaktere, nämlich Portraite. Jn der zweyten
Gattung hat die Kunst auch mancherley Arten her-
vorgebracht, als: Jagden, Viehstüke, Geflügel.
Jn der dritten Gattung unterscheidet man Landschaf-
ten, Gebäude, Perspektiven, Fruchtstüke, Bluh-
menstüke. Jede dieser Arten hat ihre Liebhaber ge-
funden, deren Genie oder Geschmak sich auf sie
besonders eingeschränkt hat.

Dann können auch die verschiedenen Gattungen,
besonders aber die Historien und Landschaften, nach
Beschaffenheit des hohen oder niedrigen Tones wie-
der eingetheilt werden. Die Mahlerey nihmt, wie
die Redekunst, bald den hohen begeisterten Ton an,
bald den Ton des gemeinen täglichen Lebens, oder
sie bleibet in der Mitte zwischen dem heroischen und
dem ganz gemeinen. Daher entsteht in der Mahle-
rey, so wie in der Rede, der dreyfache Stil. Aber die
Critik hat sich nicht so tief in besondere Betrachtun-
gen über denselben eingelassen, wie bey der Bered-
samkeit. Doch ist der Weg zu einer genauern Cri-
tik durch einen Kenner von großer Einsicht glüklich
gebahnt worden. Der Herr v. Hagedorn hat nicht
nur den wahren Charakter und die Gränzen jeder(*) S. Be-
trachtun-
gen über
die Mah-
lerey II
Buch 3 Ab-
theilung.
Gattung und Art wol bezeichnet, sondern auch rich-
tige Grundsätze angezeiget, auf welche die Beurthei-
lung jeder Art gegründet seyn soll. (*)

Die eigentlichen Kunſtliebhaber geben den itzt
erwaͤhnten Stuͤken den erſten Rang, wenn ſie den
Werth der Gemaͤhlde beſtimmen wollen. Sie glau-
ben, ein Fehler gegen die Verhaͤltniſſe, oder eine Un-
richtigkeit im Umriß, ſey ein ſchweererer Fehler,
als eine ſchlechte Wahl des Gegenſtandes, oder ein
Mangel des Ausdruks; und bey vielen geht die
Schoͤnheit des Colorits, oder die Erreichung der Na-
tur in demſelben, uͤber alles andre. Daruͤber wol-
len wir mit ihnen keinen Streit anfangen, ſondern
ihnen nur zu bedenken geben, daß das Gemaͤhld,
wie das Gedicht muͤſſe beurtheilt werden. Nun iſt
man doch meiſt durchgehends darin einig, daß man
in dem Gedicht erſt auf fuͤrtreffliche und der Spra-
(*) S.
Gedanken.che der Goͤtter wuͤrdige Gedanken (*), und hernach
auf die Vollkommenheit des Ausdruks und der Ver-
ſifikation zu ſehen habe. Ein Gedicht von der ſchoͤn-
ſten Harmonie und dem reizendſten Ausdruk, ohne
reizende Gedanken, iſt allemal ein ſchoͤner Koͤrper
ohne Seel. Eine Figur kann auf das richtigſte
gezeichnet und auf das fuͤrtrefflichſte gemahlt, und
doch, als menſchliche Figur, ganz unbedeutend
ſeyn, und einen Menſchen vorſtellen, mit dem Nie-
mand zu reden, und den ſo gar Niemand zu ſehen
Luſt haͤtte.

Aber was wird denn, wenn man ſolchen Grund-
ſaͤtzen folgen ſoll, aus ſo vielen Gemaͤhlden werden,
die in Gallerien und Cabinetten, als koſtbare Klei-
node aufbehalten werden, blos, weil ſie in den min-
der weſentlichen Stuͤken einen hohen Grad der Voll-
kommenheit haben? Soll man denn ſo viel Rem-
brande, Teiniers, Mieris und ſo viel andre Stuͤke,
die wahre Freude aͤchter Kenner, fuͤr ſchlechte Stuͤke
halten?

Keinesweges. Man kann ſie als Muſter eines
nicht unbetraͤchtlichen, obgleich nicht des vornehmſten
Theils der Kunſt, zum Studiren, aufbehalten; man
hat Urſache ſie den Mahlern als Muſter in dem
Theile der Kunſt anzupreiſen, ohne welchen doch die
andern Theile ihren voͤlligen Werth nie erreichen.
Wenn Poußin uns durch ſeine große Erfindungen
und durch den richtigen Ausdruk in Verwundrung
[Spaltenumbruch]

Dieſes ſey uͤberhaupt von den Eigenſchaften, dem
Werth und der Beurtheilung der Gemaͤhlde geſagt.
Es iſt ſchweer einen Grundſatz zu finden, nach wel-
chem man die Gemaͤhlde in ihre natuͤrlichen Gattun-
gen eintheilen und die Rangordnung derſelben be-
ſtimmen koͤnnte. Nach dem Jnhalt ſtellen ſie
Handlungen oder Charaktere vernuͤnftiger Weſen
vor, oder Scenen aus dem Thierreich, oder aus der
lebloſen Natur. Jede Gattung des Jnhalts thei-
let ſich wieder in verſchiedene Arten. Die erſte
Gattung enthaͤlt allegoriſche Gemaͤhlde, Hiſtorien,
Schlachten, Geſellſchaftsgemaͤhlde, die Scenen des
gemeinen Lebens vorſtellen, und auch blos einzele
Charaktere, naͤmlich Portraite. Jn der zweyten
Gattung hat die Kunſt auch mancherley Arten her-
vorgebracht, als: Jagden, Viehſtuͤke, Gefluͤgel.
Jn der dritten Gattung unterſcheidet man Landſchaf-
ten, Gebaͤude, Perſpektiven, Fruchtſtuͤke, Bluh-
menſtuͤke. Jede dieſer Arten hat ihre Liebhaber ge-
funden, deren Genie oder Geſchmak ſich auf ſie
beſonders eingeſchraͤnkt hat.

Dann koͤnnen auch die verſchiedenen Gattungen,
beſonders aber die Hiſtorien und Landſchaften, nach
Beſchaffenheit des hohen oder niedrigen Tones wie-
der eingetheilt werden. Die Mahlerey nihmt, wie
die Redekunſt, bald den hohen begeiſterten Ton an,
bald den Ton des gemeinen taͤglichen Lebens, oder
ſie bleibet in der Mitte zwiſchen dem heroiſchen und
dem ganz gemeinen. Daher entſteht in der Mahle-
rey, ſo wie in der Rede, der dreyfache Stil. Aber die
Critik hat ſich nicht ſo tief in beſondere Betrachtun-
gen uͤber denſelben eingelaſſen, wie bey der Bered-
ſamkeit. Doch iſt der Weg zu einer genauern Cri-
tik durch einen Kenner von großer Einſicht gluͤklich
gebahnt worden. Der Herr v. Hagedorn hat nicht
nur den wahren Charakter und die Graͤnzen jeder(*) S. Be-
trachtun-
gen uͤber
die Mah-
lerey II
Buch 3 Ab-
theilung.
Gattung und Art wol bezeichnet, ſondern auch rich-
tige Grundſaͤtze angezeiget, auf welche die Beurthei-
lung jeder Art gegruͤndet ſeyn ſoll. (*)