Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 1. Leipzig, 1771.[Spaltenumbruch] Gew auf die Haltung der Gemählde, auf das Helle undDunkele, und auf die Harmonie der Farben ungemein viel ankömmt. Wenn gleich die Anständigkeit es zuließe, in histo- Nichts ist geschikter einer Gruppe von Personen Was für eine angenehme Mannigfaltigkeit in den Auch der Ausdruk selbst gewinnt ofte durch das Gew sittlichen Tone des Gemähldes ungemein aufhelfenkann; da in den Farben Fröhlichkeit und Traurig- keit, Lieblichkeit und Anmuth, oder strenger Ernst liegt: vermittelst der Gewänder aber hat der Mahler den charakteristischen Ton der Farben völlig in sei- ner Gewalt. Eine fröhliche Scene von Jünglin- gen und Mädchen kann durch wol gewählte Far- ben der Gewänder noch fröhlicher werden. Eben so dienet die Form derselben zu Unterstützung des Ausdruks. Leichtsinn und Ernst, guter und schlech- ter Geschmak, und bald möchte man sagen, eine gute oder schlechte Art zu denken überhaupt, kön- nen schon durch die Bekleidung vorgestellt werden. Es giebt, wie bekannt, Kleider der festlichen Freud und der Trauer, und wie ofte zeiget nicht schon der Zustand der Kleider eine durch Leidenschaft verwirrte Seele an? Dieses kann hinlänglich seyn den Künstler zu Es wär ein sehr vergebliches Unternehmen, über zusu- O o o 3
[Spaltenumbruch] Gew auf die Haltung der Gemaͤhlde, auf das Helle undDunkele, und auf die Harmonie der Farben ungemein viel ankoͤmmt. Wenn gleich die Anſtaͤndigkeit es zuließe, in hiſto- Nichts iſt geſchikter einer Gruppe von Perſonen Was fuͤr eine angenehme Mannigfaltigkeit in den Auch der Ausdruk ſelbſt gewinnt ofte durch das Gew ſittlichen Tone des Gemaͤhldes ungemein aufhelfenkann; da in den Farben Froͤhlichkeit und Traurig- keit, Lieblichkeit und Anmuth, oder ſtrenger Ernſt liegt: vermittelſt der Gewaͤnder aber hat der Mahler den charakteriſtiſchen Ton der Farben voͤllig in ſei- ner Gewalt. Eine froͤhliche Scene von Juͤnglin- gen und Maͤdchen kann durch wol gewaͤhlte Far- ben der Gewaͤnder noch froͤhlicher werden. Eben ſo dienet die Form derſelben zu Unterſtuͤtzung des Ausdruks. Leichtſinn und Ernſt, guter und ſchlech- ter Geſchmak, und bald moͤchte man ſagen, eine gute oder ſchlechte Art zu denken uͤberhaupt, koͤn- nen ſchon durch die Bekleidung vorgeſtellt werden. Es giebt, wie bekannt, Kleider der feſtlichen Freud und der Trauer, und wie ofte zeiget nicht ſchon der Zuſtand der Kleider eine durch Leidenſchaft verwirrte Seele an? Dieſes kann hinlaͤnglich ſeyn den Kuͤnſtler zu Es waͤr ein ſehr vergebliches Unternehmen, uͤber zuſu- O o o 3
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Man<lb/> ſieht bisweilen Monumente, dergleichen Verſtorbe-<lb/> nen zu Ehren in Kirchen geſetzt werden, wo die we-<lb/> nigen Sachen, etwa ein Sarg, darauf oder herum<lb/> liegende Wapen, und andre bedeutende Dinge, ver-<lb/> mittelſt eines geſchikt uͤbergeworfenen Gewandes, in<lb/> die ſchoͤnſte Maſſe vereiniget werden.</p><lb/> <p>Was fuͤr eine angenehme Mannigfaltigkeit in den<lb/> Gruppen hiſtoriſcher Gemaͤhlden aus der verſchiede-<lb/> nen Beſchaffenheit der Gewaͤnder und aus den ver-<lb/> ſchiedenen Farben derſelben entſtehet, muß jeder<lb/> Menſch bemerkt haben, der irgend mit einiger Auf-<lb/> merkſamkeit dergleichen Gemaͤhlde betrachtet hat.<lb/> Es wuͤrde unmoͤglich ſeyn einer Gruppe von naken-<lb/> den Figuren die ſchoͤne Form, die gute Haltung<lb/> und die angenehme Harmonie bey der Mannigfal-<lb/> tigkeit der Farben zu geben, die uns ofte bey beklei-<lb/> deten Figuren ſo viel Vergnuͤgen macht. 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Eben<lb/> ſo dienet die Form derſelben zu Unterſtuͤtzung des<lb/> Ausdruks. Leichtſinn und Ernſt, guter und ſchlech-<lb/> ter Geſchmak, und bald moͤchte man ſagen, eine<lb/> gute oder ſchlechte Art zu denken uͤberhaupt, koͤn-<lb/> nen ſchon durch die Bekleidung vorgeſtellt werden.<lb/> Es giebt, wie bekannt, Kleider der feſtlichen Freud<lb/> und der Trauer, und wie ofte zeiget nicht ſchon der<lb/> Zuſtand der Kleider eine durch Leidenſchaft verwirrte<lb/> Seele an?</p><lb/> <p>Dieſes kann hinlaͤnglich ſeyn den Kuͤnſtler zu<lb/> uͤberzeugen, wie wichtig es ſey die Kunſt des Ge-<lb/> wandes zu ſtudiren. Wo aber irgend ein Theil der<lb/> Kunſt von Genie und Geſchmak abhaͤngt, ſo iſt<lb/> es dieſer, weil das Studium der Natur ſelbſt von<lb/> keiner großen Huͤlfe ſeyn kann. Man ſieht ſelten<lb/> andre Kleider, als die, welche die Mode verordnet;<lb/> dieſe ſind gemeiniglich nicht nach dem Geſchmak des<lb/> guten Kuͤnſtlers. 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Gew
Gew
auf die Haltung der Gemaͤhlde, auf das Helle und
Dunkele, und auf die Harmonie der Farben ungemein
viel ankoͤmmt.
Wenn gleich die Anſtaͤndigkeit es zuließe, in hiſto-
riſchen Gemaͤhlden oder Portraiten die Figuren
ganz nakend zu mahlen, ſo wuͤrde der Kuͤnſtler an-
drer Vortheile halber das Gewand dennoch einfuͤh-
ren, weil es ihm zur Zuſammenſetzung und zu vie-
len, der Vollkommenheit eines Gemaͤhldes unent-
behrlichen Dingen, große Dienſte leiſtet.
Nichts iſt geſchikter einer Gruppe von Perſonen
die beſte moͤgliche Form zu geben, als das Gewand,
womit man das Ekigte der Gruppen abrunden, die
Luͤken ausfuͤllen und das Unſchikliche darin bedeken
kann. Und da man bis auf einen gewiſſen Grad
die Form des Gewandes in ſeiner Gewalt hat, ſo
kann man dadurch allemal dem Bau einer Gruppe
die beſte Form geben. Bey gewiſſen Gelegenheiten
iſt es ſchlechterdings das einzige Mittel, die Sachen
in eine angenehme Form zuſammen zu bauen. Man
ſieht bisweilen Monumente, dergleichen Verſtorbe-
nen zu Ehren in Kirchen geſetzt werden, wo die we-
nigen Sachen, etwa ein Sarg, darauf oder herum
liegende Wapen, und andre bedeutende Dinge, ver-
mittelſt eines geſchikt uͤbergeworfenen Gewandes, in
die ſchoͤnſte Maſſe vereiniget werden.
Was fuͤr eine angenehme Mannigfaltigkeit in den
Gruppen hiſtoriſcher Gemaͤhlden aus der verſchiede-
nen Beſchaffenheit der Gewaͤnder und aus den ver-
ſchiedenen Farben derſelben entſtehet, muß jeder
Menſch bemerkt haben, der irgend mit einiger Auf-
merkſamkeit dergleichen Gemaͤhlde betrachtet hat.
Es wuͤrde unmoͤglich ſeyn einer Gruppe von naken-
den Figuren die ſchoͤne Form, die gute Haltung
und die angenehme Harmonie bey der Mannigfal-
tigkeit der Farben zu geben, die uns ofte bey beklei-
deten Figuren ſo viel Vergnuͤgen macht. Und in
Abſicht auf das Helle und Dunkele, welches man
nicht allemal, wo man es noͤthig hat, durch die
Staͤrke des Lichts und der Schatten erreichen kann,
ſind die Gewaͤnder das einzige Huͤlfsmittel; denn
ein helles Gewand bey ſchwachem Licht, oder ein
dunkeles bey ſtarkem, thut die Dienſte des Lichts
und Schattens.
Auch der Ausdruk ſelbſt gewinnt ofte durch das
Gewand. Erſtlich, weil es dem Charakter oder
ſittlichen Tone des Gemaͤhldes ungemein aufhelfen
kann; da in den Farben Froͤhlichkeit und Traurig-
keit, Lieblichkeit und Anmuth, oder ſtrenger Ernſt
liegt: vermittelſt der Gewaͤnder aber hat der Mahler
den charakteriſtiſchen Ton der Farben voͤllig in ſei-
ner Gewalt. Eine froͤhliche Scene von Juͤnglin-
gen und Maͤdchen kann durch wol gewaͤhlte Far-
ben der Gewaͤnder noch froͤhlicher werden. Eben
ſo dienet die Form derſelben zu Unterſtuͤtzung des
Ausdruks. Leichtſinn und Ernſt, guter und ſchlech-
ter Geſchmak, und bald moͤchte man ſagen, eine
gute oder ſchlechte Art zu denken uͤberhaupt, koͤn-
nen ſchon durch die Bekleidung vorgeſtellt werden.
Es giebt, wie bekannt, Kleider der feſtlichen Freud
und der Trauer, und wie ofte zeiget nicht ſchon der
Zuſtand der Kleider eine durch Leidenſchaft verwirrte
Seele an?
Dieſes kann hinlaͤnglich ſeyn den Kuͤnſtler zu
uͤberzeugen, wie wichtig es ſey die Kunſt des Ge-
wandes zu ſtudiren. Wo aber irgend ein Theil der
Kunſt von Genie und Geſchmak abhaͤngt, ſo iſt
es dieſer, weil das Studium der Natur ſelbſt von
keiner großen Huͤlfe ſeyn kann. Man ſieht ſelten
andre Kleider, als die, welche die Mode verordnet;
dieſe ſind gemeiniglich nicht nach dem Geſchmak des
guten Kuͤnſtlers. Er muß meiſtentheils die Ge-
waͤnder ſelbſt erfinden, und ſeinen Gliedermann da-
mit bekleiden. Dabey iſt er in vielen Faͤllen durch
das Uebliche, das man in Kleidern nicht immer
uͤbertreten kann, gebunden. Dieſen Schwierigkei-
ten hat man es zu zuſchreiben, daß ſehr wenig Kuͤnſt-
ler es in dieſem Theile zu einer gewiſſen Vollkom-
menheit gebracht haben. Alle einzele Theile der
Kunſt vereinigen ſich in dieſem. Man muß ein
ſtarker Zeichner und ein guter Coloriſte ſeyn, man
muß den feineſten Geſchmak fuͤr das Schoͤne der
Formen, ein zartes Gefuͤhl fuͤr alles, was irgend
die ſittliche Kraft der Dinge unterſtuͤtzt, eine frucht-
bare und lebhafte Phantaſie haben, um hierin
das Vollkommene zu erreichen. Blos die gute
Behandlung der Falten allein, was fuͤr großen
Schwierigkeiten iſt ſie nicht unterworfen? (*) Da-
rum iſt auch Raphaels großes Genie hierin weiter
gekommen, als andre Mahler.
(*) S.
Falten.
Es waͤr ein ſehr vergebliches Unternehmen, uͤber
eine Sache, wo es ſo ganz auf Genie, Geſchmak
und Empfindung ankoͤmmt, beſondere Regeln auf-
zuſu-
O o o 3
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Zitationshilfe: | Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 1. Leipzig, 1771, S. 477. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sulzer_theorie01_1771/489>, abgerufen am 15.08.2024. |