Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 1. Leipzig, 1771.[Spaltenumbruch] Gle in dem Vortrage des Gleichnisses alles damit über-einstimme. Denn jede Empfindung hat ihren eige- nen Ton; einige sind heftig, andre zärtlich und sanft, einige vergnügt, andre traurig. Wie nun das Bild zum Gleichnis auf das genaueste mit der Art der Empfindung übereinkommen muß, so soll auch der Ausdruk und Ton desselben ihr angemessen seyn. Wenn Klopstok uns recht in die Empfindung setzen will, in welcher die Schutzengel der Jünger Jesu ge- wesen, da sie den am Oelberge schlafenden Johannes betrachten, so bedienet er sich dieses Gleichnisses: Also stehen brey Brüder um eine geliebteste Schwester, Weil hier die Empfindung, die wir recht fühlen und Jn der Behandlung unterscheiden sich diese Gleich- Gle Bild so nahe vors Gesicht gebracht werden, daßman es zu sehen glaubt. Dieses aber kann nicht anders, als durch Bezeichnung der kleinesten Um- stände geschehen. Jn dem so eben erwähnten Fall, wenn der Dichter gesagt hat: -- Jhn sahn die Sadducäer, und standen so entsteht bey dem Leser die Erwartung einer fürch- terlichen Scene. Jtzt ist es dem Dichter nur darum zu thun, daß die Phantasie ein fürchterliches Stürmen vor sich sehe, damit die Empfindung lebhaft werde. Ohne sich ängstlich um völlige Aehnlichkeit zu beküm- mern, sucht er nur etwas, wodurch die Empfindung der Furcht unterhalten wird, weil dieses seine Haupt- absicht ist. Darum beschreibet er uns folgende Scene, die uns nothwendig in diese Empfindung setzen muß, wenn wir sie nur nahe vor uns haben. -- Wie tief in der Feldschlacht Dadurch befinden wir uns plötzlich mitten in einem Die Gleichnisse also, welche eine leidenschaftliche Es ließe sich über die verschiedenen Formen und liche
[Spaltenumbruch] Gle in dem Vortrage des Gleichniſſes alles damit uͤber-einſtimme. Denn jede Empfindung hat ihren eige- nen Ton; einige ſind heftig, andre zaͤrtlich und ſanft, einige vergnuͤgt, andre traurig. Wie nun das Bild zum Gleichnis auf das genaueſte mit der Art der Empfindung uͤbereinkommen muß, ſo ſoll auch der Ausdruk und Ton deſſelben ihr angemeſſen ſeyn. Wenn Klopſtok uns recht in die Empfindung ſetzen will, in welcher die Schutzengel der Juͤnger Jeſu ge- weſen, da ſie den am Oelberge ſchlafenden Johannes betrachten, ſo bedienet er ſich dieſes Gleichniſſes: Alſo ſtehen brey Bruͤder um eine geliebteſte Schweſter, Weil hier die Empfindung, die wir recht fuͤhlen und Jn der Behandlung unterſcheiden ſich dieſe Gleich- Gle Bild ſo nahe vors Geſicht gebracht werden, daßman es zu ſehen glaubt. Dieſes aber kann nicht anders, als durch Bezeichnung der kleineſten Um- ſtaͤnde geſchehen. Jn dem ſo eben erwaͤhnten Fall, wenn der Dichter geſagt hat: — Jhn ſahn die Sadducaͤer, und ſtanden ſo entſteht bey dem Leſer die Erwartung einer fuͤrch- terlichen Scene. Jtzt iſt es dem Dichter nur darum zu thun, daß die Phantaſie ein fuͤrchterliches Stuͤrmen vor ſich ſehe, damit die Empfindung lebhaft werde. Ohne ſich aͤngſtlich um voͤllige Aehnlichkeit zu bekuͤm- mern, ſucht er nur etwas, wodurch die Empfindung der Furcht unterhalten wird, weil dieſes ſeine Haupt- abſicht iſt. Darum beſchreibet er uns folgende Scene, die uns nothwendig in dieſe Empfindung ſetzen muß, wenn wir ſie nur nahe vor uns haben. — Wie tief in der Feldſchlacht Dadurch befinden wir uns ploͤtzlich mitten in einem Die Gleichniſſe alſo, welche eine leidenſchaftliche Es ließe ſich uͤber die verſchiedenen Formen und liche
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Gle
Gle
in dem Vortrage des Gleichniſſes alles damit uͤber-
einſtimme. Denn jede Empfindung hat ihren eige-
nen Ton; einige ſind heftig, andre zaͤrtlich und ſanft,
einige vergnuͤgt, andre traurig. Wie nun das
Bild zum Gleichnis auf das genaueſte mit der Art
der Empfindung uͤbereinkommen muß, ſo ſoll auch
der Ausdruk und Ton deſſelben ihr angemeſſen ſeyn.
Wenn Klopſtok uns recht in die Empfindung ſetzen
will, in welcher die Schutzengel der Juͤnger Jeſu ge-
weſen, da ſie den am Oelberge ſchlafenden Johannes
betrachten, ſo bedienet er ſich dieſes Gleichniſſes:
Alſo ſtehen brey Bruͤder um eine geliebteſte Schweſter,
Zaͤrtlich herum, wenn ſie auf weich verbreiteten Blumen
Unbeſorgt ſchlaͤft, und in bluͤhender Jugend Unſterblichen
gleichet.
Ach ſie weiß es noch nicht, daß ihrem redlichen Vater
Seiner Tugenden Ende ſich naht. Jhr dieſes zu ſagen
Kamen die Bruͤder; allein ſie ſahen, ſie ſchlummern und
ſchwiegen (*).
Weil hier die Empfindung, die wir recht fuͤhlen und
genießen ſollen, von zaͤrtlich trauriger Art iſt, ſo iſt
nicht nur das Bild ſelbſt vollkommen in dieſer Art,
ſondern auch der Ausdruk und der Ton; alles bis
auf die kleineſten Nebenbegriffe, und auch der Ton
der Worte und der Fluß des Verſes iſt zaͤrtlich und
traurig. Hingegen da, wo eben dieſer große Dichter
uns die ſchrekliche Unruhe will empfinden machen,
die Kaiphas von dem, ihm vom Satan eingehauch-
ten, Traum gehabt hat, iſt nicht blos das Bild der
Vergleichung, ſondern auch der Ausdruk und der
Ton erſchreklich (*).
(*) im An-
fange des
IV Geſ.
Jn der Behandlung unterſcheiden ſich dieſe Gleich-
niſſe von den Erlaͤuternden auch dadurch, daß
nicht jeder Nebenbegriff in dem Bilde bedeutend ſeyn
daͤrf. Da es hier nicht auf Unterricht, ſondern auf
Ruͤhrung ankoͤmmt, ſo iſt darin alles gut, was die
Art der Empfindung unterſtuͤtzet, wenn es gleich zur
Aehnlichkeit nichts beytraͤgt. Das Gleichnis, das
Klopſtok braucht, die Wuth der Sadducaͤer gegen den
Philo lebhaft zu ſchildern, (*) enthaͤlt verſchiedene
kleine Umſtaͤnde, die nichts zur Aehnlichkeit beytra-
gen, ſondern nur uͤberhaupt dienen, den ſchrekhaf-
ten Eindruk zu unterſtuͤtzen. Jn allen ſolchen Faͤl-
len iſt es vortheilhaft, das Bild nicht nur genau
auszumahlen, ſondern es der Phantaſie ſo vorzu-
halten, daß man das Gegenbild eine Zeitlang aus
dem Geſichte verliehrt. Denn da es hier blos dar-
um zu thun iſt, daß die ſich ſchon aͤuſſernde Empfin-
dung unterſtuͤtzt werde, ſo muß das hiezu dienliche
Bild ſo nahe vors Geſicht gebracht werden, daß
man es zu ſehen glaubt. Dieſes aber kann nicht
anders, als durch Bezeichnung der kleineſten Um-
ſtaͤnde geſchehen. Jn dem ſo eben erwaͤhnten Fall,
wenn der Dichter geſagt hat:
— Jhn ſahn die Sadducaͤer, und ſtanden
Gegen Philo mit Ungeſtuͤhm auf.
ſo entſteht bey dem Leſer die Erwartung einer fuͤrch-
terlichen Scene. Jtzt iſt es dem Dichter nur darum zu
thun, daß die Phantaſie ein fuͤrchterliches Stuͤrmen
vor ſich ſehe, damit die Empfindung lebhaft werde.
Ohne ſich aͤngſtlich um voͤllige Aehnlichkeit zu bekuͤm-
mern, ſucht er nur etwas, wodurch die Empfindung
der Furcht unterhalten wird, weil dieſes ſeine Haupt-
abſicht iſt. Darum beſchreibet er uns folgende
Scene, die uns nothwendig in dieſe Empfindung
ſetzen muß, wenn wir ſie nur nahe vor uns haben.
(*) Meßias
IV Geſ.
— Wie tief in der Feldſchlacht
Kriegriſche Roſſe vorm eiſernen Wagen ſich zuͤgellos heben.
Wenn die klingende Lanze daher debt, dem rufenden
Feldherrn
Den ſie zogen, den Tod traͤgt, und unter ſie, ihn blut-
athmend
Stuͤrzt. Sie wiehern hoch her, und drohn mit funkeln-
den Augen,
Stampfen die Erde, die bebet, und hauchen dem Sturm-
wind entgegen.
Dadurch befinden wir uns ploͤtzlich mitten in einem
fuͤrchterlichen Auftritt, aus dem wir uns durch die
Flucht zu retten wuͤnſchen. Dieſes iſt eben der Zu-
ſtand, in den uns der Dichter verſetzen wollte, da-
mit er in uns den Abſcheu gegen die wuͤthenden Sad-
ducaͤer erweken moͤchte, die wir itzt, als die Urhe-
ber dieſer Furcht anſehen.
Die Gleichniſſe alſo, welche eine leidenſchaftliche
Empfindung zu unterſtuͤtzen dienen, ſind um ſo viel
wuͤrkſamer, je mehr die Aufmerkſamkeit blos auf
das Bild geheftet wird. Deswegen werden ſie
von dem Dichter insgemein ſo vorgetragen, daß
man das Gegenbild eine Zeitlang aus dem Geſichte
verliehrt, damit die Lebhaftigkeit der Empfindung
durch nichts unterbrochen werde; und durch dieſen
beſondern Vortrag naͤhern ſie ſich in etwas der Alle-
gorie, die auch das Gegenbild nicht neben ſich hat,
und werden um ſo viel lebhafter.
Es ließe ſich uͤber die verſchiedenen Formen und
uͤber die Ausbildung der Gleichniſſe noch viel ſagen;
man muß es aber dem Geſchmak und dem Urtheile
des Dichters uͤberlaſſen. Wer indeſſen eine ausfuͤhr-
liche
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Zitationshilfe: | Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 1. Leipzig, 1771, S. 486. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sulzer_theorie01_1771/498>, abgerufen am 15.08.2024. |