Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 1. Leipzig, 1771.
[Spaltenumbruch] Hir dürfnisse der Natur, keine Güter, als ihre Gaben, undwas zum Zeitvertreib ihres müßigen Lebens dienet. Jhre Hauptleidenschaft ist Liede, aber eine Liebe ohne Zwang, ohne Verstellung, und ohne platonische Veredlung. Jhre Künste sind Leibesübungen, Ge- sang und Tanz. Jhr Reichthum ist schönes und fruchtbares Vieh; ihre Geräthschaft ein Hirtenstab, eine Flöte und ein Becher. Also sind die Hirten- lieder Gemählde aus der noch ungekünstelten sittli- chen Natur, und desto reizender, weil sie uns den Menschen in der liebenswürdigen Einfalt einer na- türlichen Sinnesart vorstellen. Es giebt eine Gattung der Hirtenlieder, die ganz Da Einer unsrer berühmtesten und größten Dich- "Die Muse hat zu allen Zeiten die ländlichen Hir pfindungen ergießt sich unsre Stimme von sich selbstin ungelehrte Töne, die unsre Freude ausdrüken und auch auf andre eine sympathetische Würkung thun. Dieses war ohne Zweifel der erste Ursprung des Ge- sangs, welcher dann bald auch die Dichtkunst her- vorbrachte, die anfangs nur in kunstlosen Liedern bestand, worin die Menschen die Rührungen aus- drukten, welche die Natur, die Freyheit und die Liebe, die Quellen ihrer Glükseeligkeit, in ihnen hervor- brachten. Der Wetteifer mußte diese Erfindungen der Natur, schnell zu immer höhern Graden der Voll- kommenheit forttreiben. Was anfangs regellose Versuche, oder vielmehr Würkungen des Jnstinks waren, wurde nach und nach zur Kunst; man fieng an, über den Ausdruk der Empfindungen zu raffi- niren, die Gemählde der schönen Gegenstände, wo- von man gerührt war, besser auszubilden, den ge- heimern Schönheiten derselben nachzuspühren, und die Worte auf eine wolklingende Art zusammen zu ordnen. Die aufgewekten Köpfe, welche die Natur mit dem poetischen Geist vorzüglich begabet hatte, übertrafen in kurzen die übrigen so weit, daß man sie für besondere göttlich begeisterte Leute hielt, de- nen es allein zukomme, Lieder und Gedichte zu ma- chen, welche an Festtagen und bey allerley freudigen Anläßen gesungen werden könnten. So entstanden die Sänger und Dichter in diesem einfältigen Zeit- alter, und ihre Gesänge waren die wahren ur- sprünglichen Jdillen, von denen nichts auf uns ge- kommen ist, entweder weil die Schreibkunst viel später erfunden worden, als die Sing- und Dichtkunst, oder weil die kriegerischen eisernen Zeiten, welche dieses goldne Weltalter verdrungen haben, auch diese anmuthigen Früchte desselben verderbet haben. Was wir Jdillen heißen, sind blos Nachahmungen jener ursprünglichen Waldgesänge, welche die Natur selbst ihren Kindern eingab. Theokrit hat unter den Grie- chen diese nachgeahmten Jdillen zu einer großen Vollkommenheit gebracht. Er fand in seinem Zeit- alter noch viele Ueberbleibsel der nicht gefabelten goldnen Zeit; die Lebensart der Landleute war freyer, glüklicher und angesehener, als sie heut zu Tage ist. Er scheint deswegen seine reizenden Gemählde viel- mehr aus der würklichen Natur, so wie er sie vor Augen hatte, als der Schäferwelt, oder dem goldnen Alter, welches seine eigne Phantasie hätte erschaffen müssen, hergenommen zu haben; und eben deswe- gen sind seine Hirten nicht so unschuldig und liebens- wür-
[Spaltenumbruch] Hir duͤrfniſſe der Natur, keine Guͤter, als ihre Gaben, undwas zum Zeitvertreib ihres muͤßigen Lebens dienet. Jhre Hauptleidenſchaft iſt Liede, aber eine Liebe ohne Zwang, ohne Verſtellung, und ohne platoniſche Veredlung. Jhre Kuͤnſte ſind Leibesuͤbungen, Ge- ſang und Tanz. Jhr Reichthum iſt ſchoͤnes und fruchtbares Vieh; ihre Geraͤthſchaft ein Hirtenſtab, eine Floͤte und ein Becher. Alſo ſind die Hirten- lieder Gemaͤhlde aus der noch ungekuͤnſtelten ſittli- chen Natur, und deſto reizender, weil ſie uns den Menſchen in der liebenswuͤrdigen Einfalt einer na- tuͤrlichen Sinnesart vorſtellen. Es giebt eine Gattung der Hirtenlieder, die ganz Da Einer unſrer beruͤhmteſten und groͤßten Dich- „Die Muſe hat zu allen Zeiten die laͤndlichen Hir pfindungen ergießt ſich unſre Stimme von ſich ſelbſtin ungelehrte Toͤne, die unſre Freude ausdruͤken und auch auf andre eine ſympathetiſche Wuͤrkung thun. Dieſes war ohne Zweifel der erſte Urſprung des Ge- ſangs, welcher dann bald auch die Dichtkunſt her- vorbrachte, die anfangs nur in kunſtloſen Liedern beſtand, worin die Menſchen die Ruͤhrungen aus- drukten, welche die Natur, die Freyheit und die Liebe, die Quellen ihrer Gluͤkſeeligkeit, in ihnen hervor- brachten. Der Wetteifer mußte dieſe Erfindungen der Natur, ſchnell zu immer hoͤhern Graden der Voll- kommenheit forttreiben. Was anfangs regelloſe Verſuche, oder vielmehr Wuͤrkungen des Jnſtinks waren, wurde nach und nach zur Kunſt; man fieng an, uͤber den Ausdruk der Empfindungen zu raffi- niren, die Gemaͤhlde der ſchoͤnen Gegenſtaͤnde, wo- von man geruͤhrt war, beſſer auszubilden, den ge- heimern Schoͤnheiten derſelben nachzuſpuͤhren, und die Worte auf eine wolklingende Art zuſammen zu ordnen. Die aufgewekten Koͤpfe, welche die Natur mit dem poetiſchen Geiſt vorzuͤglich begabet hatte, uͤbertrafen in kurzen die uͤbrigen ſo weit, daß man ſie fuͤr beſondere goͤttlich begeiſterte Leute hielt, de- nen es allein zukomme, Lieder und Gedichte zu ma- chen, welche an Feſttagen und bey allerley freudigen Anlaͤßen geſungen werden koͤnnten. So entſtanden die Saͤnger und Dichter in dieſem einfaͤltigen Zeit- alter, und ihre Geſaͤnge waren die wahren ur- ſpruͤnglichen Jdillen, von denen nichts auf uns ge- kommen iſt, entweder weil die Schreibkunſt viel ſpaͤter erfunden worden, als die Sing- und Dichtkunſt, oder weil die kriegeriſchen eiſernen Zeiten, welche dieſes goldne Weltalter verdrungen haben, auch dieſe anmuthigen Fruͤchte deſſelben verderbet haben. Was wir Jdillen heißen, ſind blos Nachahmungen jener urſpruͤnglichen Waldgeſaͤnge, welche die Natur ſelbſt ihren Kindern eingab. Theokrit hat unter den Grie- chen dieſe nachgeahmten Jdillen zu einer großen Vollkommenheit gebracht. Er fand in ſeinem Zeit- alter noch viele Ueberbleibſel der nicht gefabelten goldnen Zeit; die Lebensart der Landleute war freyer, gluͤklicher und angeſehener, als ſie heut zu Tage iſt. Er ſcheint deswegen ſeine reizenden Gemaͤhlde viel- mehr aus der wuͤrklichen Natur, ſo wie er ſie vor Augen hatte, als der Schaͤferwelt, oder dem goldnen Alter, welches ſeine eigne Phantaſie haͤtte erſchaffen muͤſſen, hergenommen zu haben; und eben deswe- gen ſind ſeine Hirten nicht ſo unſchuldig und liebens- wuͤr-
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Der Dichter, der von ſich ſelbſt, von<lb/> ſeinen Angelegenheiten, von ſeinem Schikſal zu ſpre-<lb/> chen hat, nihmt die Perſon eines Hirten an, und ſucht<lb/> in dem Hirtenſtand die Bilder auf, die durch Aehn-<lb/> lichkeit dasjenige mahlen, was er ausdruͤken will;<lb/> ſo wie der Fabeldichter in der thieriſchen Welt die<lb/> Bilder der ſittlichen Handlungen ſucht. Dieſes giebt<lb/> ihm die Bequaͤmlichkeit von ſich ſelbſt, von ſeinen<lb/> Freunden, Wohlthaͤtern, und von ſeinen Feinden,<lb/> auf eine feine Art zu ſprechen, Lob und Tadel auf<lb/> eine verdekte und darum nachdruͤklichere Weiſe aus-<lb/> zutheilen. Fuͤrtreffliche Beyſpiele dieſer Art ha-<lb/> ben wir an einigen Eklogen des Virgils, fuͤrnehm-<lb/> lich an der erſten und zehnten; an den Jdillen der<lb/> Frau des-Houlieres, die man nicht ohne innigſte<lb/> Ruͤhrung leſen kann. Dieſe Gattung kann ſich bis<lb/> zum erhabenſten Jnhalt empor ſchwingen, wie wir<lb/> an Popens Meſſias ſehen. Dieſes ſcheinet die fei-<lb/> neſte Gattung der Allegorie zu ſeyn.</p><lb/> <p>Da Einer unſrer beruͤhmteſten und groͤßten Dich-<lb/> ter mir vor etlichen Jahren ſeine Gedanken uͤber die<lb/> Jdille zugeſchikt hat, ſo will ich ſie mit ſeiner Er-<lb/> laubnis hier ganz einruͤken.</p><lb/> <p>„Die Muſe hat zu allen Zeiten die laͤndlichen<lb/> Scenen und das kunſtloſe freye und anmuthige Land-<lb/> leben geliebt. Vermuthlich hat eben dieſe gluͤkliche<lb/> Lebensart der aͤlteſten Menſchen der Poeſie den Ur-<lb/> ſprung gegeben. Die ſchoͤne Natur mit allen ihren<lb/> lieblichen Abwechslungen und die Freyheit, die uns<lb/> in den ungeſtoͤrten Genuß ihrer Gaben ſetzt, floͤßen<lb/> dem Menſchen eine Froͤhlichkeit ein, die manchmal<lb/> zu einem ſo hohen Grad ſteigt, daß ſie ſeine ganze<lb/> Seele begeiſtert, ſeine Einbildungskraft erhitzt, und<lb/> alle ſeine Gliedmaaßen mit reger Munterkeit durch-<lb/> dringet. 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Hir
Hir
duͤrfniſſe der Natur, keine Guͤter, als ihre Gaben, und
was zum Zeitvertreib ihres muͤßigen Lebens dienet.
Jhre Hauptleidenſchaft iſt Liede, aber eine Liebe
ohne Zwang, ohne Verſtellung, und ohne platoniſche
Veredlung. Jhre Kuͤnſte ſind Leibesuͤbungen, Ge-
ſang und Tanz. Jhr Reichthum iſt ſchoͤnes und
fruchtbares Vieh; ihre Geraͤthſchaft ein Hirtenſtab,
eine Floͤte und ein Becher. Alſo ſind die Hirten-
lieder Gemaͤhlde aus der noch ungekuͤnſtelten ſittli-
chen Natur, und deſto reizender, weil ſie uns den
Menſchen in der liebenswuͤrdigen Einfalt einer na-
tuͤrlichen Sinnesart vorſtellen.
Es giebt eine Gattung der Hirtenlieder, die ganz
allegoriſch iſt. Der Dichter, der von ſich ſelbſt, von
ſeinen Angelegenheiten, von ſeinem Schikſal zu ſpre-
chen hat, nihmt die Perſon eines Hirten an, und ſucht
in dem Hirtenſtand die Bilder auf, die durch Aehn-
lichkeit dasjenige mahlen, was er ausdruͤken will;
ſo wie der Fabeldichter in der thieriſchen Welt die
Bilder der ſittlichen Handlungen ſucht. Dieſes giebt
ihm die Bequaͤmlichkeit von ſich ſelbſt, von ſeinen
Freunden, Wohlthaͤtern, und von ſeinen Feinden,
auf eine feine Art zu ſprechen, Lob und Tadel auf
eine verdekte und darum nachdruͤklichere Weiſe aus-
zutheilen. Fuͤrtreffliche Beyſpiele dieſer Art ha-
ben wir an einigen Eklogen des Virgils, fuͤrnehm-
lich an der erſten und zehnten; an den Jdillen der
Frau des-Houlieres, die man nicht ohne innigſte
Ruͤhrung leſen kann. Dieſe Gattung kann ſich bis
zum erhabenſten Jnhalt empor ſchwingen, wie wir
an Popens Meſſias ſehen. Dieſes ſcheinet die fei-
neſte Gattung der Allegorie zu ſeyn.
Da Einer unſrer beruͤhmteſten und groͤßten Dich-
ter mir vor etlichen Jahren ſeine Gedanken uͤber die
Jdille zugeſchikt hat, ſo will ich ſie mit ſeiner Er-
laubnis hier ganz einruͤken.
„Die Muſe hat zu allen Zeiten die laͤndlichen
Scenen und das kunſtloſe freye und anmuthige Land-
leben geliebt. Vermuthlich hat eben dieſe gluͤkliche
Lebensart der aͤlteſten Menſchen der Poeſie den Ur-
ſprung gegeben. Die ſchoͤne Natur mit allen ihren
lieblichen Abwechslungen und die Freyheit, die uns
in den ungeſtoͤrten Genuß ihrer Gaben ſetzt, floͤßen
dem Menſchen eine Froͤhlichkeit ein, die manchmal
zu einem ſo hohen Grad ſteigt, daß ſie ſeine ganze
Seele begeiſtert, ſeine Einbildungskraft erhitzt, und
alle ſeine Gliedmaaßen mit reger Munterkeit durch-
dringet. Jn dieſem ſuͤßen Taumel angenehmer Em-
pfindungen ergießt ſich unſre Stimme von ſich ſelbſt
in ungelehrte Toͤne, die unſre Freude ausdruͤken und
auch auf andre eine ſympathetiſche Wuͤrkung thun.
Dieſes war ohne Zweifel der erſte Urſprung des Ge-
ſangs, welcher dann bald auch die Dichtkunſt her-
vorbrachte, die anfangs nur in kunſtloſen Liedern
beſtand, worin die Menſchen die Ruͤhrungen aus-
drukten, welche die Natur, die Freyheit und die Liebe,
die Quellen ihrer Gluͤkſeeligkeit, in ihnen hervor-
brachten. Der Wetteifer mußte dieſe Erfindungen
der Natur, ſchnell zu immer hoͤhern Graden der Voll-
kommenheit forttreiben. Was anfangs regelloſe
Verſuche, oder vielmehr Wuͤrkungen des Jnſtinks
waren, wurde nach und nach zur Kunſt; man fieng
an, uͤber den Ausdruk der Empfindungen zu raffi-
niren, die Gemaͤhlde der ſchoͤnen Gegenſtaͤnde, wo-
von man geruͤhrt war, beſſer auszubilden, den ge-
heimern Schoͤnheiten derſelben nachzuſpuͤhren, und
die Worte auf eine wolklingende Art zuſammen zu
ordnen. Die aufgewekten Koͤpfe, welche die Natur
mit dem poetiſchen Geiſt vorzuͤglich begabet hatte,
uͤbertrafen in kurzen die uͤbrigen ſo weit, daß man
ſie fuͤr beſondere goͤttlich begeiſterte Leute hielt, de-
nen es allein zukomme, Lieder und Gedichte zu ma-
chen, welche an Feſttagen und bey allerley freudigen
Anlaͤßen geſungen werden koͤnnten. So entſtanden
die Saͤnger und Dichter in dieſem einfaͤltigen Zeit-
alter, und ihre Geſaͤnge waren die wahren ur-
ſpruͤnglichen Jdillen, von denen nichts auf uns ge-
kommen iſt, entweder weil die Schreibkunſt viel
ſpaͤter erfunden worden, als die Sing- und Dichtkunſt,
oder weil die kriegeriſchen eiſernen Zeiten, welche
dieſes goldne Weltalter verdrungen haben, auch dieſe
anmuthigen Fruͤchte deſſelben verderbet haben. Was
wir Jdillen heißen, ſind blos Nachahmungen jener
urſpruͤnglichen Waldgeſaͤnge, welche die Natur ſelbſt
ihren Kindern eingab. Theokrit hat unter den Grie-
chen dieſe nachgeahmten Jdillen zu einer großen
Vollkommenheit gebracht. Er fand in ſeinem Zeit-
alter noch viele Ueberbleibſel der nicht gefabelten
goldnen Zeit; die Lebensart der Landleute war freyer,
gluͤklicher und angeſehener, als ſie heut zu Tage iſt.
Er ſcheint deswegen ſeine reizenden Gemaͤhlde viel-
mehr aus der wuͤrklichen Natur, ſo wie er ſie vor
Augen hatte, als der Schaͤferwelt, oder dem goldnen
Alter, welches ſeine eigne Phantaſie haͤtte erſchaffen
muͤſſen, hergenommen zu haben; und eben deswe-
gen ſind ſeine Hirten nicht ſo unſchuldig und liebens-
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| Zitationshilfe: | Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 1. Leipzig, 1771, S. 538. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sulzer_theorie01_1771/550>, abgerufen am 22.11.2024. |
