Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 2. Leipzig, 1774.

Alles was leidenschaftlich und sittlich ist, theilt
der Sprache seine Natur mit. Daher Redner und
Dichter den Ton und die Art jedes leidenschaftlichen
und sittlichen Charakters genau zu studiren haben.
Denn so wie es ein sehr anstößiger Fehler ist, wenn
der Ton der Rede mit ihrem Jnhalt nicht überein-
kommt, so trägt die Uebereinstimmung dieser beyden
Sachen ungemein viel zur Schönheit und überhaupt
zur Würkung der Rede bey.

Dieses scheint das größte Talent des Dichters
und Redners zu seyn; dadurch zeiget er, daß er die
Natur und die Menschen kennt, und seine Materie
wol überlegt hat.

Es lassen sich hierüber wenig allgemeine Regeln
geben. Man muß jede Leidenschaft, und jeden
Charakter der Menschen wol studirt haben, um hier-
in allemal glüklich zu seyn. Es wär aber doch
gut, wenn man die allgemeineste Beobachtungen
hierüber sammelte. Dergleichen sind z. B. folgende

Starke Leidenschaften, von welcher Art sie seyen,
lieben einen starken, etwas übertriebenen Ausdruk, und
alles Abgemessene, alles genau Zusammenhangende
in der Rede ist ihnen entgegen. Man fühlt darin
zu viel, als daß man auf die Art sein Gefühl zu
äußern Acht haben sollte. Man nihmt die Worte
wie sie kommen. O deorum quidquid in coelo regit
Terras et humanum genus! sagt Horaz im großen
Schreken (*) ganz gegen die Grammatik. Sind
die starken Leidenschaften von vergnügter Art, so
wird der Ton etwas trozig, oder ausgelassen, wie
die oben angeführte Stelle aus dem Plautus;
schwazhaft, wie die Clytemnestra bey ihrer An-
kunft in Aulis. (*)

Sind sie verdrießlicher Art, so wird der Ausdruk
bey seiner Stärke kurz, sehr nachdrüklich, und be-
kommt auch die Steifigkeit des Verdrusses. Philok-
tet sagt beym Sophokles, Er (Ulysses) würde mich
eben so gewiß bereden vom Tod wieder ins Leben
zu kommen, als mit ihm nach Troja zu gehen.
Bald darauf drükt sich sein bitterer Haß noch stär-
ker aus. Lieber wollte ich der Natter, die mich
so elend gemacht hat, Gehör geben, als ihm.

Redner und Dichter haben die genaue Beobach-
tung des pathos und des ethos nicht nur zum Ge-
fallen nöthig; sondern fürnemlich, so ofte sie rüh-
ren, oder überzeugen wollen.

Was insonderheit dieses lezte betrift, so giebt
es eine Sprache der Ueberzeugung, die mehr als
alle Beweisthümer würkt. Der Redner mag seine
Beweise noch so schließend machen, wenn ihm die
Sprache der Ueberzeugung fehlt, so ist alles, was
er sagt, vergeblich. Diese ist kurz und sehr ein-
fach. (*) Nichts verräth hingegen eine zweifelhafte
Sache mehr, und hindert folglich die Ueberzeugung
stärker, als das gekünstelte, das gesuchte, das
umschweiffende in der Sprache.

Bedeutet sowol in der Baukunst, als Mahlerey
die Verziehrung einer allenfalls fertigen Sache, um
ihr etwas mehr Leben oder Ansehen zu geben. Die
Staffirung eines Zimmers, ist die Anbringung eini-
ger Zierrathen etc.

Jn der Mahlerey bedeutet die Staffirung der
Landschaften die Figuren, Statuen, Ruinen, die
man allenfalls erst nachher darin mahlt. Weil zur
Staffirung mehr Zeichnung, als zur Landschaft an
sich gehört, so findet man viel gute Landschaftmah-
ler, die nicht im Stande sind, ihre Stüke zu staffi-
ren, daher ist die Staffirung sehr ofte von einen
andern Meister.

Die Staffirung ist bisweilen das Wichtigste in
der Landschaft, wenigstens kann es ihr einen großen
Nachdruk geben. Wir haben aber das, was da-
bey zu überlegen ist, schon an einem andern Orte
näher berühret. (*)

Es ist in den schönen Künsten nicht genug, daß je-
des Werk, oder jedes Einzele darin, das sey, was es
nach der Art und der Absicht seyn soll; man muß
auch versichert seyn, daß es die Würkung thue, die
man erwartet. Es giebt Werke, an denen der Ver-
stand, oder die Critik nichts auszusezen findet, die
aber der Geschmak wenig achtet, weil sie gar gerin-
gen Eindruk machen: sie sind schwach. Stärke
schreibet man dem zu, dessen Würkung vorzüglich
groß ist. Ein starker Gedanken ist der, den wir
nicht nur mit voller Klarheit fassen, sondern der
so vorzüglich auf die Vorstellungskraft würket,

Alles was leidenſchaftlich und ſittlich iſt, theilt
der Sprache ſeine Natur mit. Daher Redner und
Dichter den Ton und die Art jedes leidenſchaftlichen
und ſittlichen Charakters genau zu ſtudiren haben.
Denn ſo wie es ein ſehr anſtoͤßiger Fehler iſt, wenn
der Ton der Rede mit ihrem Jnhalt nicht uͤberein-
kommt, ſo traͤgt die Uebereinſtimmung dieſer beyden
Sachen ungemein viel zur Schoͤnheit und uͤberhaupt
zur Wuͤrkung der Rede bey.

Dieſes ſcheint das groͤßte Talent des Dichters
und Redners zu ſeyn; dadurch zeiget er, daß er die
Natur und die Menſchen kennt, und ſeine Materie
wol uͤberlegt hat.

Es laſſen ſich hieruͤber wenig allgemeine Regeln
geben. Man muß jede Leidenſchaft, und jeden
Charakter der Menſchen wol ſtudirt haben, um hier-
in allemal gluͤklich zu ſeyn. Es waͤr aber doch
gut, wenn man die allgemeineſte Beobachtungen
hieruͤber ſammelte. Dergleichen ſind z. B. folgende

Starke Leidenſchaften, von welcher Art ſie ſeyen,
lieben einen ſtarken, etwas uͤbertriebenen Ausdruk, und
alles Abgemeſſene, alles genau Zuſammenhangende
in der Rede iſt ihnen entgegen. Man fuͤhlt darin
zu viel, als daß man auf die Art ſein Gefuͤhl zu
aͤußern Acht haben ſollte. Man nihmt die Worte
wie ſie kommen. O deorum quidquid in cœlo regit
Terras et humanum genus! ſagt Horaz im großen
Schreken (*) ganz gegen die Grammatik. Sind
die ſtarken Leidenſchaften von vergnuͤgter Art, ſo
wird der Ton etwas trozig, oder ausgelaſſen, wie
die oben angefuͤhrte Stelle aus dem Plautus;
ſchwazhaft, wie die Clytemneſtra bey ihrer An-
kunft in Aulis. (*)

Sind ſie verdrießlicher Art, ſo wird der Ausdruk
bey ſeiner Staͤrke kurz, ſehr nachdruͤklich, und be-
kommt auch die Steifigkeit des Verdruſſes. Philok-
tet ſagt beym Sophokles, Er (Ulyſſes) wuͤrde mich
eben ſo gewiß bereden vom Tod wieder ins Leben
zu kommen, als mit ihm nach Troja zu gehen.
Bald darauf druͤkt ſich ſein bitterer Haß noch ſtaͤr-
ker aus. Lieber wollte ich der Natter, die mich
ſo elend gemacht hat, Gehoͤr geben, als ihm.

Redner und Dichter haben die genaue Beobach-
tung des παθος und des ἠθος nicht nur zum Ge-
fallen noͤthig; ſondern fuͤrnemlich, ſo ofte ſie ruͤh-
ren, oder uͤberzeugen wollen.

Was inſonderheit dieſes lezte betrift, ſo giebt
es eine Sprache der Ueberzeugung, die mehr als
alle Beweisthuͤmer wuͤrkt. Der Redner mag ſeine
Beweiſe noch ſo ſchließend machen, wenn ihm die
Sprache der Ueberzeugung fehlt, ſo iſt alles, was
er ſagt, vergeblich. Dieſe iſt kurz und ſehr ein-
fach. (*) Nichts verraͤth hingegen eine zweifelhafte
Sache mehr, und hindert folglich die Ueberzeugung
ſtaͤrker, als das gekuͤnſtelte, das geſuchte, das
umſchweiffende in der Sprache.

Bedeutet ſowol in der Baukunſt, als Mahlerey
die Verziehrung einer allenfalls fertigen Sache, um
ihr etwas mehr Leben oder Anſehen zu geben. Die
Staffirung eines Zimmers, iſt die Anbringung eini-
ger Zierrathen ꝛc.

Jn der Mahlerey bedeutet die Staffirung der
Landſchaften die Figuren, Statuen, Ruinen, die
man allenfalls erſt nachher darin mahlt. Weil zur
Staffirung mehr Zeichnung, als zur Landſchaft an
ſich gehoͤrt, ſo findet man viel gute Landſchaftmah-
ler, die nicht im Stande ſind, ihre Stuͤke zu ſtaffi-
ren, daher iſt die Staffirung ſehr ofte von einen
andern Meiſter.

Die Staffirung iſt bisweilen das Wichtigſte in
der Landſchaft, wenigſtens kann es ihr einen großen
Nachdruk geben. Wir haben aber das, was da-
bey zu uͤberlegen iſt, ſchon an einem andern Orte
naͤher beruͤhret. (*)

Es iſt in den ſchoͤnen Kuͤnſten nicht genug, daß je-
des Werk, oder jedes Einzele darin, das ſey, was es
nach der Art und der Abſicht ſeyn ſoll; man muß
auch verſichert ſeyn, daß es die Wuͤrkung thue, die
man erwartet. Es giebt Werke, an denen der Ver-
ſtand, oder die Critik nichts auszuſezen findet, die
aber der Geſchmak wenig achtet, weil ſie gar gerin-
gen Eindruk machen: ſie ſind ſchwach. Staͤrke
ſchreibet man dem zu, deſſen Wuͤrkung vorzuͤglich
groß iſt. Ein ſtarker Gedanken iſt der, den wir
nicht nur mit voller Klarheit faſſen, ſondern der
ſo vorzuͤglich auf die Vorſtellungskraft wuͤrket,