Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 2. Leipzig, 1774.

Alle Tropen haben das mit einander gemein, daß
der Begriff oder die Vorstellung, die man erweken
will, nicht unmittelbar, sondern vermittelst eines
andern erwekt wird. Diese Verwechslung geschieht
entweder aus Noth, weil man kein die Sache un-
mittelbar ausdrükendes Wort hat, oder aus Ab-
sichten. Aus Noth nennt man unsichtbare Dinge
mit Namen der sichtbaren. So bald man aber
dieser Tropen nur in etwas gewohnt wird, so ver-
liehren sie ihre Kraft und sind wie eigentliche Aus-
drüke. Bey den Ausdrüken, fassen, sehen, be-
greifen, sich vorstellen, erwägen, fällt uns gar
selten ein, daß sie Tropen sind.

Man kann aus gar vielerley Absichten die Be-
griffe verwechseln. Entweder scheuet man sich die
Sache geradezu zu sagen, weil sie etwas anstößiges
oder beleidigendes, oder auch blos etwas zu rohes
hat. Daher entstehen mancherley Tropen. So
hält man für anständiger von einem Menschen zu
sagen, er habe etwas eilig gelebt, als geradezu zu
sagen, er habe sich mancherley den Körper schwä-
chenden Wollüsten ergeben. Durch dergleichen Tro-
pen kann man manches sagen, das sich geradezu
gar nicht sagen ließe. Diejenige Art Menschen, die
ein besonderes Studium daraus machen, in dem
gesellschaftlichen Leben alles rohe, anstößige, wie-
drige, zu vermeiden, die überall Gefälligkeit und Zier-
lichkeit anzubringen suchen, haben ungemein viel
tropische Redensarten, die ihnen eigen sind. Sie
fallen aber auch leicht in das Gezwungene und Ge-
ziehrte.

Man braucht aber auch Tropen in Absichten, die
jenen gerade entgegen gesezt sind; nämlich weil der
unmittelbare Ausdruk nicht stark, nicht treffend,
nicht mahlerlich genug ist; oder mit einem Worte,
weil er die Sache nicht nahe und kräftig genug dar-
stellt. Jm vorhergehenden Fall werden alle Sachen
mit einem Schleyer bedekt, der das Unangenehme
verbirget und nur das Artige darin sehen läßt; in
[Spaltenumbruch]

Endlich hat man bey Verwechslung der Ausdrüke
bisweilen auch blos die Absicht die Vorstellung leich-
ter und sinnlicher zu machen. So sagt man von
einem Menschen, der vortheilhafte Verbesserungen
seiner Glüksumstände zu hoffen hat, er habe schö-
ne Aussichten.

Aus diesen verschiedenen Absichten, entstehen so
unzählige Arten der Verwechslung in den Vorstel-
lungen und Ausdrüken, daß es ein kindisches Unter-
nehmen wäre, sie alle herzählen und bestimmen zu
wollen. Noch ungereimter würde es seyn, die Er-
findung und den Gebrauch der Tropen durch Re-
geln lehren zu wollen. Alles, was hievon über-
haupt mit einigem Nuzen kann gesagt werden, be-
steht in allgemeinen Anmerkungen, welche einige
Kraft haben können, den Geschmak in dem Gebrauch
der Tropen zu lenken.

Jeder Tropus hat etwas ähnliches mit einem Zei-
chen. Denn aus der Vorstellung, die er unmittel-
bar erwekt, muß eine andre hervorgebracht werden,
so, daß die erste einigermaaßen das Zeichen der
andern ist. Aus dieser Vorstellung lassen sich ver-
schiedene nüzliche Anmerkungen herleiten. Die Zei-
chen müssen verständlich, auch nicht gar zu weit
hergesucht seyn; sie müssen von Dingen hergenom-
men seyn, die allgemein bekannt sind, nicht aus
Gegenständen einer besondern Lebensart, am aller-
wenigsten aus solchen, womit allein die geringste
Classe der Menschen sich beschäftiget, sondern aus fol-
chen, die etwas schäzbares, etwas edles haben; aus
den Würkungen der Natur, aus Nationalgeschäften,
aus allgemeinen menschlichen Verrichtungen, aus
Künsten und Wissenschaften, die etwas allgemeines
und edles haben.

Jn Ansehung ihres Gebrauchs muß man auf die
Ursache, die sie hervorbringt, sehen. Wie die
Noth nirgend ein Gesez erkennt, so ist es auch hier.
Wo sie aus Noth gebraucht werden, da sind sie
unvermeidlich, und in diesen Fällen dienen allein
die vorhergehenden Anmerkungen. Nur muß man
diese Noth nicht zur Tugend machen wollen. Jm-
mer Zeichen, anstatt der Sache selbst gebrauchen,

Alle Tropen haben das mit einander gemein, daß
der Begriff oder die Vorſtellung, die man erweken
will, nicht unmittelbar, ſondern vermittelſt eines
andern erwekt wird. Dieſe Verwechslung geſchieht
entweder aus Noth, weil man kein die Sache un-
mittelbar ausdruͤkendes Wort hat, oder aus Ab-
ſichten. Aus Noth nennt man unſichtbare Dinge
mit Namen der ſichtbaren. So bald man aber
dieſer Tropen nur in etwas gewohnt wird, ſo ver-
liehren ſie ihre Kraft und ſind wie eigentliche Aus-
druͤke. Bey den Ausdruͤken, faſſen, ſehen, be-
greifen, ſich vorſtellen, erwaͤgen, faͤllt uns gar
ſelten ein, daß ſie Tropen ſind.

Man kann aus gar vielerley Abſichten die Be-
griffe verwechſeln. Entweder ſcheuet man ſich die
Sache geradezu zu ſagen, weil ſie etwas anſtoͤßiges
oder beleidigendes, oder auch blos etwas zu rohes
hat. Daher entſtehen mancherley Tropen. So
haͤlt man fuͤr anſtaͤndiger von einem Menſchen zu
ſagen, er habe etwas eilig gelebt, als geradezu zu
ſagen, er habe ſich mancherley den Koͤrper ſchwaͤ-
chenden Wolluͤſten ergeben. Durch dergleichen Tro-
pen kann man manches ſagen, das ſich geradezu
gar nicht ſagen ließe. Diejenige Art Menſchen, die
ein beſonderes Studium daraus machen, in dem
geſellſchaftlichen Leben alles rohe, anſtoͤßige, wie-
drige, zu vermeiden, die uͤberall Gefaͤlligkeit und Zier-
lichkeit anzubringen ſuchen, haben ungemein viel
tropiſche Redensarten, die ihnen eigen ſind. Sie
fallen aber auch leicht in das Gezwungene und Ge-
ziehrte.

Man braucht aber auch Tropen in Abſichten, die
jenen gerade entgegen geſezt ſind; naͤmlich weil der
unmittelbare Ausdruk nicht ſtark, nicht treffend,
nicht mahlerlich genug iſt; oder mit einem Worte,
weil er die Sache nicht nahe und kraͤftig genug dar-
ſtellt. Jm vorhergehenden Fall werden alle Sachen
mit einem Schleyer bedekt, der das Unangenehme
verbirget und nur das Artige darin ſehen laͤßt; in
[Spaltenumbruch]

Endlich hat man bey Verwechslung der Ausdruͤke
bisweilen auch blos die Abſicht die Vorſtellung leich-
ter und ſinnlicher zu machen. So ſagt man von
einem Menſchen, der vortheilhafte Verbeſſerungen
ſeiner Gluͤksumſtaͤnde zu hoffen hat, er habe ſchoͤ-
ne Ausſichten.

Aus dieſen verſchiedenen Abſichten, entſtehen ſo
unzaͤhlige Arten der Verwechslung in den Vorſtel-
lungen und Ausdruͤken, daß es ein kindiſches Unter-
nehmen waͤre, ſie alle herzaͤhlen und beſtimmen zu
wollen. Noch ungereimter wuͤrde es ſeyn, die Er-
findung und den Gebrauch der Tropen durch Re-
geln lehren zu wollen. Alles, was hievon uͤber-
haupt mit einigem Nuzen kann geſagt werden, be-
ſteht in allgemeinen Anmerkungen, welche einige
Kraft haben koͤnnen, den Geſchmak in dem Gebrauch
der Tropen zu lenken.

Jeder Tropus hat etwas aͤhnliches mit einem Zei-
chen. Denn aus der Vorſtellung, die er unmittel-
bar erwekt, muß eine andre hervorgebracht werden,
ſo, daß die erſte einigermaaßen das Zeichen der
andern iſt. Aus dieſer Vorſtellung laſſen ſich ver-
ſchiedene nuͤzliche Anmerkungen herleiten. Die Zei-
chen muͤſſen verſtaͤndlich, auch nicht gar zu weit
hergeſucht ſeyn; ſie muͤſſen von Dingen hergenom-
men ſeyn, die allgemein bekannt ſind, nicht aus
Gegenſtaͤnden einer beſondern Lebensart, am aller-
wenigſten aus ſolchen, womit allein die geringſte
Claſſe der Menſchen ſich beſchaͤftiget, ſondern aus fol-
chen, die etwas ſchaͤzbares, etwas edles haben; aus
den Wuͤrkungen der Natur, aus Nationalgeſchaͤften,
aus allgemeinen menſchlichen Verrichtungen, aus
Kuͤnſten und Wiſſenſchaften, die etwas allgemeines
und edles haben.

Jn Anſehung ihres Gebrauchs muß man auf die
Urſache, die ſie hervorbringt, ſehen. Wie die
Noth nirgend ein Geſez erkennt, ſo iſt es auch hier.
Wo ſie aus Noth gebraucht werden, da ſind ſie
unvermeidlich, und in dieſen Faͤllen dienen allein
die vorhergehenden Anmerkungen. Nur muß man
dieſe Noth nicht zur Tugend machen wollen. Jm-
mer Zeichen, anſtatt der Sache ſelbſt gebrauchen,