Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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latior mari. Er ist höher dann der Himmel/ tieffer
dann die Hölle/ seine Maß ist langer dann die Erde/
und breiter dann das Meer. Und bey Jeremia 23.
v. 24. Coelum, & Terram Ego impleo. Jch er-
fülle Himmel/ und Erden. Und 3. Reg. 8. v. 27.
Quem coelum, & coeli coelorum capere non pos-
sunt. Deme die Himmel/ und die Himmel aller
Himmeln nicht begreiffen mögen. 4. Daß GOtt
nicht durchaus unveranderlich sey. Nach Jacobi 1.
v. 17. Lehr aber/ Deus est, apud quem non est
transmutatio, nec vicissitudinis obumbratio. GOtt
ist/ bey welchen keine Veränderung/ noch einige Uber-
schattung des Wechsels ist. Und diß ware die sau-
bere Theologey des Worstij, welche die höchste
Verwirrung/ und Zertheilung der Calvinisten/ wie
eine helle Feuer-Flamm erwecket/ und ausgeblasen
hat. Deren andere ihme mit Zung/ und Feder zer-
rissen/ ein erschreckliches Wunderthier/ und Aben-
theur/ die grausameste Peßt/ einen Gottslästerer
und Ketzer verschreyen/ andere aber schützen/ und
schirmen ihme/ folgen demselben/ und erheben ihme
an die Wolcken/ und nur nicht über die Himmel.

Die zehende Ketzerey ware des Sibrandi Luber-
ti, eines aus denen strengern Calvini Nach-Eyffe-
rers/ der nebst denen Gottlosen Lehr-Sprüchen/ die
die strengere Calvinisten lehren/ und halten/ die wei-
che aber Calvinisten entweder linderen/ oder ver-
werffen/ noch darüber folgendes gelehret hat 1.
Christus habe jene Glückseligkeit nicht erworben/ die
er andern verheissen hat. Jst aber nicht Christus
ad Ep. 4. v. 10. super omnes coelos, über alle Him-
mel aufgefahren? ist er nicht ad Hebr. 2. v. 9. Gloria.
& honore coronatus, mit Ehr/ und Herr-
ligkeit gekrönet? Nonne intravit in gloram

suam

F 5

latior mari. Er iſt hoͤher dann der Himmel/ tieffer
dann die Hoͤlle/ ſeine Maß iſt langer dann die Erde/
und breiter dann das Meer. Und bey Jeremia 23.
v. 24. Cœlum, & Terram Ego impleo. Jch er-
fuͤlle Himmel/ und Erden. Und 3. Reg. 8. v. 27.
Quem cœlum, & cœli cœlorum capere non poſ-
ſunt. Deme die Himmel/ und die Himmel aller
Himmeln nicht begreiffen moͤgen. 4. Daß GOtt
nicht durchaus unveranderlich ſey. Nach Jacobi 1.
v. 17. Lehr aber/ Deus eſt, apud quem non eſt
transmutatio, nec viciſſitudinis obumbratio. GOtt
iſt/ bey welchen keine Veraͤnderung/ noch einige Uber-
ſchattung des Wechſels iſt. Und diß ware die ſau-
bere Theologey des Worſtij, welche die hoͤchſte
Verwirrung/ und Zertheilung der Calviniſten/ wie
eine helle Feuer-Flamm erwecket/ und ausgeblaſen
hat. Deren andere ihme mit Zung/ und Feder zer-
riſſen/ ein erſchreckliches Wunderthier/ und Aben-
theur/ die grauſameſte Peßt/ einen Gottslaͤſterer
und Ketzer verſchreyen/ andere aber ſchuͤtzen/ und
ſchirmen ihme/ folgen demſelben/ und erheben ihme
an die Wolcken/ und nur nicht uͤber die Himmel.

Die zehende Ketzerey ware des Sibrandi Luber-
ti, eines aus denen ſtrengern Calvini Nach-Eyffe-
rers/ der nebſt denen Gottloſen Lehr-Spruͤchen/ die
die ſtrengere Calviniſten lehren/ und halten/ die wei-
che aber Calviniſten entweder linderen/ oder ver-
werffen/ noch daruͤber folgendes gelehret hat 1.
Chriſtus habe jene Gluͤckſeligkeit nicht erworben/ die
er andern verheiſſen hat. Jſt aber nicht Chriſtus
ad Ep. 4. v. 10. ſuper omnes cœlos, uͤber alle Him-
mel aufgefahren? iſt er nicht ad Hebr. 2. v. 9. Gloriâ.
& honore coronatus, mit Ehr/ und Herr-
ligkeit gekroͤnet? Nonne intravit in gloram

ſuam

F 5

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[89/0101] latior mari. Er iſt hoͤher dann der Himmel/ tieffer dann die Hoͤlle/ ſeine Maß iſt langer dann die Erde/ und breiter dann das Meer. Und bey Jeremia 23. v. 24. Cœlum, & Terram Ego impleo. Jch er- fuͤlle Himmel/ und Erden. Und 3. Reg. 8. v. 27. Quem cœlum, & cœli cœlorum capere non poſ- ſunt. Deme die Himmel/ und die Himmel aller Himmeln nicht begreiffen moͤgen. 4. Daß GOtt nicht durchaus unveranderlich ſey. Nach Jacobi 1. v. 17. Lehr aber/ Deus eſt, apud quem non eſt transmutatio, nec viciſſitudinis obumbratio. GOtt iſt/ bey welchen keine Veraͤnderung/ noch einige Uber- ſchattung des Wechſels iſt. Und diß ware die ſau- bere Theologey des Worſtij, welche die hoͤchſte Verwirrung/ und Zertheilung der Calviniſten/ wie eine helle Feuer-Flamm erwecket/ und ausgeblaſen hat. Deren andere ihme mit Zung/ und Feder zer- riſſen/ ein erſchreckliches Wunderthier/ und Aben- theur/ die grauſameſte Peßt/ einen Gottslaͤſterer und Ketzer verſchreyen/ andere aber ſchuͤtzen/ und ſchirmen ihme/ folgen demſelben/ und erheben ihme an die Wolcken/ und nur nicht uͤber die Himmel. Die zehende Ketzerey ware des Sibrandi Luber- ti, eines aus denen ſtrengern Calvini Nach-Eyffe- rers/ der nebſt denen Gottloſen Lehr-Spruͤchen/ die die ſtrengere Calviniſten lehren/ und halten/ die wei- che aber Calviniſten entweder linderen/ oder ver- werffen/ noch daruͤber folgendes gelehret hat 1. Chriſtus habe jene Gluͤckſeligkeit nicht erworben/ die er andern verheiſſen hat. Jſt aber nicht Chriſtus ad Ep. 4. v. 10. ſuper omnes cœlos, uͤber alle Him- mel aufgefahren? iſt er nicht ad Hebr. 2. v. 9. Gloriâ. & honore coronatus, mit Ehr/ und Herr- ligkeit gekroͤnet? Nonne intravit in gloram ſuam F 5

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 89. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/101>, abgerufen am 22.11.2024.

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