Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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sondern daß die Sünden nur bedecket/ der Sach a-
ber selbst nach/ nicht auffgehoben/ und hinweg ge-
nommen/ sondern nur von GOtt/ vor Sünden nicht
gerechnet werden. Weßwegen dann fallen sie also
dem Cocceo in die Haar/ und zerzausen denselben
dermassen vergebens?

Die dritte Ketzerey schreibet ihme ein Seelen-
Hirt/ oder Predicant von Ambsterdam/ Beckeri ge-
nannt/ zue/ der im Jahr 1691. sein guet duncken/
und Ausspruch von Geistern/ nachdem er alles bey
sich zuvor wohl überlegt/ und ausgekocht/ offentlich
ausgeruffen/ und an Tag gegeben hat. Unter an-
dern mehr ware sein Lehr-Satz/ daß der Teufel der
Zeit gäntzlich an die Hölle angebunden sey/ und un-
ter denen Menschen/ und auf keine Weiß herumb
schwermet/ noch was in selbe verübe/ und wircke.
Und er hatte nicht wenige aus denen Weltlichen die-
ser seiner Affter-Lehr Anhang.

Jch frage aber den Becker, von welcher Zeit
an/ ist der Teufel also an die Hölle gebunden/ und mit
unverschließlichen Rigeln verschlossen/ daß er ferner
auf keine Weiß unter denen Menschen schalckhafftig
herumb streiche/ noch in selben was wircke/ und
verübe? Von Christi Zeiten an wahrhafftig nicht/
dann er Christum selbst in der Wüsteney versucht/
und von Christo selbst/ und seinen Jüngern seynd
deren viel aus denen Leibern der Menschen ausge-
trieben worden. Noch auch von der Zeit der Apost-
len an/ sintemahlen der H. Petrus 1. c. 2. v. 8. be-
zeuget: Quod adversarius circumeat velut Leo ru-
giens, quaerens quem devoret. Daß unser Wi-
dersacher herumb gehe wie ein brüllender Löw/ auf-
zusuchen/ wem er verschlinge. Noch auch lang vor
dem End der Welt/ dann der H: Apostel Joannes

Apoc.

ſondern daß die Suͤnden nur bedecket/ der Sach a-
ber ſelbſt nach/ nicht auffgehoben/ und hinweg ge-
nommen/ ſondern nur von GOtt/ vor Suͤnden nicht
gerechnet werden. Weßwegen dann fallen ſie alſo
dem Cocceo in die Haar/ und zerzauſen denſelben
dermaſſen vergebens?

Die dritte Ketzerey ſchreibet ihme ein Seelen-
Hirt/ oder Predicant von Ambſterdam/ Beckeri ge-
nannt/ zue/ der im Jahr 1691. ſein guet duncken/
und Ausſpruch von Geiſtern/ nachdem er alles bey
ſich zuvor wohl uͤberlegt/ und ausgekocht/ offentlich
ausgeruffen/ und an Tag gegeben hat. Unter an-
dern mehr ware ſein Lehr-Satz/ daß der Teufel der
Zeit gaͤntzlich an die Hoͤlle angebunden ſey/ und un-
ter denen Menſchen/ und auf keine Weiß herumb
ſchwermet/ noch was in ſelbe veruͤbe/ und wircke.
Und er hatte nicht wenige aus denen Weltlichen die-
ſer ſeiner Affter-Lehr Anhang.

Jch frage aber den Becker, von welcher Zeit
an/ iſt der Teufel alſo an die Hoͤlle gebunden/ und mit
unverſchließlichen Rigeln verſchloſſen/ daß er ferner
auf keine Weiß unter denen Menſchen ſchalckhafftig
herumb ſtreiche/ noch in ſelben was wircke/ und
veruͤbe? Von Chriſti Zeiten an wahrhafftig nicht/
dann er Chriſtum ſelbſt in der Wuͤſteney verſucht/
und von Chriſto ſelbſt/ und ſeinen Juͤngern ſeynd
deren viel aus denen Leibern der Menſchen ausge-
trieben worden. Noch auch von der Zeit der Apoſt-
len an/ ſintemahlen der H. Petrus 1. c. 2. v. 8. be-
zeuget: Quod adverſarius circumeat velut Leo ru-
giens, quærens quem devoret. Daß unſer Wi-
derſacher herumb gehe wie ein bruͤllender Loͤw/ auf-
zuſuchen/ wem er verſchlinge. Noch auch lang vor
dem End der Welt/ dann der H: Apoſtel Joannes

Apoc.

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[173/0185] ſondern daß die Suͤnden nur bedecket/ der Sach a- ber ſelbſt nach/ nicht auffgehoben/ und hinweg ge- nommen/ ſondern nur von GOtt/ vor Suͤnden nicht gerechnet werden. Weßwegen dann fallen ſie alſo dem Cocceo in die Haar/ und zerzauſen denſelben dermaſſen vergebens? Die dritte Ketzerey ſchreibet ihme ein Seelen- Hirt/ oder Predicant von Ambſterdam/ Beckeri ge- nannt/ zue/ der im Jahr 1691. ſein guet duncken/ und Ausſpruch von Geiſtern/ nachdem er alles bey ſich zuvor wohl uͤberlegt/ und ausgekocht/ offentlich ausgeruffen/ und an Tag gegeben hat. Unter an- dern mehr ware ſein Lehr-Satz/ daß der Teufel der Zeit gaͤntzlich an die Hoͤlle angebunden ſey/ und un- ter denen Menſchen/ und auf keine Weiß herumb ſchwermet/ noch was in ſelbe veruͤbe/ und wircke. Und er hatte nicht wenige aus denen Weltlichen die- ſer ſeiner Affter-Lehr Anhang. Jch frage aber den Becker, von welcher Zeit an/ iſt der Teufel alſo an die Hoͤlle gebunden/ und mit unverſchließlichen Rigeln verſchloſſen/ daß er ferner auf keine Weiß unter denen Menſchen ſchalckhafftig herumb ſtreiche/ noch in ſelben was wircke/ und veruͤbe? Von Chriſti Zeiten an wahrhafftig nicht/ dann er Chriſtum ſelbſt in der Wuͤſteney verſucht/ und von Chriſto ſelbſt/ und ſeinen Juͤngern ſeynd deren viel aus denen Leibern der Menſchen ausge- trieben worden. Noch auch von der Zeit der Apoſt- len an/ ſintemahlen der H. Petrus 1. c. 2. v. 8. be- zeuget: Quod adverſarius circumeat velut Leo ru- giens, quærens quem devoret. Daß unſer Wi- derſacher herumb gehe wie ein bruͤllender Loͤw/ auf- zuſuchen/ wem er verſchlinge. Noch auch lang vor dem End der Welt/ dann der H: Apoſtel Joannes Apoc.

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 173. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/185>, abgerufen am 24.11.2024.

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