Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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Apoc. 12. v. 9. sagt/ daß primo ad finem mundi diabo-
lus qui seducit. Daß erst zum Ende der Welt der
Teufel/ der den gantzen Erden-Kreiß verführet/ wer-
de vom Himmel (Lufft- Himmel) auf die Erde mit
seinen Engeln geworfen werden.

Die Vierte hat ein Calvinischer Schuel- Halter
in Nieder-Land angespunnen/ der im Jahr 1689.
seine nene Lehr von der ewigen Geburth des Sohns/
und Ausgang des Heiligen Geists unter das Volck
auszusprengen hat angefangen. Er ablaugnete/ und
verneinte/ daß der Heil. Geist von Ewigkeit/ vom
Vatter/ und Sohn sey ausgegangen. Sondern er
setzete den Vatter/ Sohn/ und Heil Geist ohne Ge-
burth/ und bloß/ drey ungebohrne von Ewigkeit he-
ro Mit- Bestehenheiten/ und hätte nicht wenigeaus
seinen Schülern/ die ihnen von dieser Neuheit gros-
sen Ruhm/ und Ehr zumueteten. Eben dieser/ bey-
fügte noch/ auch einen anderen seinen Ausspruch/ der
nicht weit der Catholischen Wahrheit gefället/ densel-
ben aber mit was wenig anderen Worten/ die die-
sen Verstand haben/ gegeben hat. Bey nachgelas-
sener ewiger Straf/ wird denen Glaubigen die Zeit-
liche nicht nachgesehen/ noch ausgeloschen. Wel-
che Schluß-Rede anderen Calvinischen Worts-Die-
nern über die massen mißgefallen.

Dieser Jrrthumb aber von dreyen ungebohrnen
Persohnen/ nebst diesen/ daß diese Lehr gegen die Er-
klährung der ersten Kirchen-Räth/ dero Ansehen
auch die Erneuerer selbst nicht verwerfen/ streitet sie
klahr wider die Bekanntnuß des Nicoenischen Kirchen-
Raths Jn welchen wir bekennen/ daß der Sohn
vom Vatter gebohren/ und der H: Geist vom Vat-
ter/ und dem Sohn ausgehe. So ist sie auch wider
die H. Schrifft selbst/ zumahlen Christus von sich

selber

Apoc. 12. v. 9. ſagt/ daß primò ad finem mundi diabo-
lus qui ſeducit. Daß erſt zum Ende der Welt der
Teufel/ der den gantzen Erden-Kreiß verfuͤhret/ wer-
de vom Himmel (Lufft- Himmel) auf die Erde mit
ſeinen Engeln geworfen werden.

Die Vierte hat ein Calviniſcher Schuel- Halter
in Nieder-Land angeſpunnen/ der im Jahr 1689.
ſeine nene Lehr von der ewigen Geburth des Sohns/
und Ausgang des Heiligen Geiſts unter das Volck
auszuſprengen hat angefangen. Er ablaugnete/ und
verneinte/ daß der Heil. Geiſt von Ewigkeit/ vom
Vatter/ und Sohn ſey ausgegangen. Sondern er
ſetzete den Vatter/ Sohn/ und Heil Geiſt ohne Ge-
burth/ und bloß/ drey ungebohrne von Ewigkeit he-
ro Mit- Beſtehenheiten/ und haͤtte nicht wenigeaus
ſeinen Schuͤlern/ die ihnen von dieſer Neuheit groſ-
ſen Ruhm/ und Ehr zumueteten. Eben dieſer/ bey-
fuͤgte noch/ auch einen anderen ſeinen Ausſpruch/ der
nicht weit der Catholiſchen Wahrheit gefaͤllet/ denſel-
ben aber mit was wenig anderen Worten/ die die-
ſen Verſtand haben/ gegeben hat. Bey nachgelaſ-
ſener ewiger Straf/ wird denen Glaubigen die Zeit-
liche nicht nachgeſehen/ noch ausgeloſchen. Wel-
che Schluß-Rede anderen Calviniſchen Worts-Die-
nern uͤber die maſſen mißgefallen.

Dieſer Jrrthumb aber von dreyen ungebohrnen
Perſohnen/ nebſt dieſen/ daß dieſe Lehr gegen die Er-
klaͤhrung der erſten Kirchen-Raͤth/ dero Anſehen
auch die Erneuerer ſelbſt nicht verwerfen/ ſtreitet ſie
klahr wider die Bekanntnuß des Nicœniſchen Kirchen-
Raths Jn welchen wir bekennen/ daß der Sohn
vom Vatter gebohren/ und der H: Geiſt vom Vat-
ter/ und dem Sohn ausgehe. So iſt ſie auch wider
die H. Schrifft ſelbſt/ zumahlen Chriſtus von ſich

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[174/0186] Apoc. 12. v. 9. ſagt/ daß primò ad finem mundi diabo- lus qui ſeducit. Daß erſt zum Ende der Welt der Teufel/ der den gantzen Erden-Kreiß verfuͤhret/ wer- de vom Himmel (Lufft- Himmel) auf die Erde mit ſeinen Engeln geworfen werden. Die Vierte hat ein Calviniſcher Schuel- Halter in Nieder-Land angeſpunnen/ der im Jahr 1689. ſeine nene Lehr von der ewigen Geburth des Sohns/ und Ausgang des Heiligen Geiſts unter das Volck auszuſprengen hat angefangen. Er ablaugnete/ und verneinte/ daß der Heil. Geiſt von Ewigkeit/ vom Vatter/ und Sohn ſey ausgegangen. Sondern er ſetzete den Vatter/ Sohn/ und Heil Geiſt ohne Ge- burth/ und bloß/ drey ungebohrne von Ewigkeit he- ro Mit- Beſtehenheiten/ und haͤtte nicht wenigeaus ſeinen Schuͤlern/ die ihnen von dieſer Neuheit groſ- ſen Ruhm/ und Ehr zumueteten. Eben dieſer/ bey- fuͤgte noch/ auch einen anderen ſeinen Ausſpruch/ der nicht weit der Catholiſchen Wahrheit gefaͤllet/ denſel- ben aber mit was wenig anderen Worten/ die die- ſen Verſtand haben/ gegeben hat. Bey nachgelaſ- ſener ewiger Straf/ wird denen Glaubigen die Zeit- liche nicht nachgeſehen/ noch ausgeloſchen. Wel- che Schluß-Rede anderen Calviniſchen Worts-Die- nern uͤber die maſſen mißgefallen. Dieſer Jrrthumb aber von dreyen ungebohrnen Perſohnen/ nebſt dieſen/ daß dieſe Lehr gegen die Er- klaͤhrung der erſten Kirchen-Raͤth/ dero Anſehen auch die Erneuerer ſelbſt nicht verwerfen/ ſtreitet ſie klahr wider die Bekanntnuß des Nicœniſchen Kirchen- Raths Jn welchen wir bekennen/ daß der Sohn vom Vatter gebohren/ und der H: Geiſt vom Vat- ter/ und dem Sohn ausgehe. So iſt ſie auch wider die H. Schrifft ſelbſt/ zumahlen Chriſtus von ſich ſelber

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 174. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/186>, abgerufen am 21.11.2024.

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