Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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nostrae contrectaverunt de Verbo vitae, & vi-
ta manifestata est, & vidimus, & testamur,
& annunciamus vobis vitam aeternam. quae erat
apud Patrem, & apparuit Nobis. Was von An-
fang gewesen ist/ was wir gehöret haben/ was wir
gesehen haben/ mit unsern Augen/ was wir beschauet
haben/ und was unsere Hände betastet haben von
dem Wort des Lebens. Da das Leben ist offenbah-
ret worden/ und wir es gesehen haben/ und zeugen/
und verkündigen euch das ewige Leben/ das bey dem
Vatter war/ und ist uns erschienen. Aus welchen
Text[e]n gezohen/ und erwisen wird. 1. Daß das
Wort (welches auch die Weißheit des Vatters/ der
Sohn GOttes gesagt wird) von Ewigkeit hero war/
dann diß bedeuten/ und heissen jene Wort. In prin-
ci[p]io erat Verbum, im Anfang war das Wort/ &
quod suit ab initio, was von Anfang gewesen ist/
oder vor aller Erschaffung der Welt/ oder eintziges
gäntzlich Geschöpffs/ wie solches klahr Salomon
Prgv. 8. v. 22. anzeiget/ wo er das Wort GOttes/ o-
der die Weißheit GOttes also redent anfüget: Do-
minus possedit me in initio viarum suarum, ante-
quam quicquam fieret, a principio, ab aeterno
ordinata sum. Der HErr hat mich in Besitz gehabt im
Anfang seiner Wege/ ehe dann er etwas von Anbe-
gin gemacht hat. Jch bin von Ewigkeit her verord-
net Welches eben auch Christus bestättiget Jo. 17.
v. 5. sprechend: Clarifica me Pater, apud temetip-
sum claritate, quam habui priusquam mundus
esset, apud Te. Vatter verklähre mich dir selbst mit
der Klahrheit/ die ich bey dir gehabt habe/ ehe dann
die Welt war. Und v. 24. eben alldort. Dilexisti
me ante Mundi constitutionem. Du hast mich ge-

liebt/

noſtræ contrectaverunt de Verbo vitæ, & vi-
ta manifeſtata eſt, & vidimus, & teſtamur,
& annunciamus vobis vitam æternam. quæ erat
apud Patrem, & apparuit Nobis. Was von An-
fang geweſen iſt/ was wir gehoͤret haben/ was wir
geſehen haben/ mit unſern Augen/ was wir beſchauet
haben/ und was unſere Haͤnde betaſtet haben von
dem Wort des Lebens. Da das Leben iſt offenbah-
ret worden/ und wir es geſehen haben/ und zeugen/
und verkuͤndigen euch das ewige Leben/ das bey dem
Vatter war/ und iſt uns erſchienen. Aus welchen
Text[e]n gezohen/ und erwiſen wird. 1. Daß das
Wort (welches auch die Weißheit des Vatters/ der
Sohn GOttes geſagt wird) von Ewigkeit hero war/
dann diß bedeuten/ und heiſſen jene Wort. In prin-
ci[p]io erat Verbum, im Anfang war das Wort/ &
quod ſuit âb initio, was von Anfang geweſen iſt/
oder vor aller Erſchaffung der Welt/ oder eintziges
gaͤntzlich Geſchoͤpffs/ wie ſolches klahr Salomon
Prgv. 8. v. 22. anzeiget/ wo er das Wort GOttes/ o-
der die Weißheit GOttes alſo redent anfuͤget: Do-
minus poſſedit me in initio viarum ſuarum, ante-
quam quicquam fieret, à principio, âb æterno
ordinata ſum. Der HErr hat mich in Beſitz gehabt im
Anfang ſeiner Wege/ ehe dann er etwas von Anbe-
gin gemacht hat. Jch bin von Ewigkeit her verord-
net Welches eben auch Chriſtus beſtaͤttiget Jo. 17.
v. 5. ſprechend: Clarifica me Pater, apud temetip-
ſum claritate, quam habui priusquam mundus
eſſet, apud Te. Vatter verklaͤhre mich dir ſelbſt mit
der Klahrheit/ die ich bey dir gehabt habe/ ehe dann
die Welt war. Und v. 24. eben alldort. Dilexiſti
me ante Mundi conſtitutionem. Du haſt mich ge-

liebt/

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[187/0199] noſtræ contrectaverunt de Verbo vitæ, & vi- ta manifeſtata eſt, & vidimus, & teſtamur, & annunciamus vobis vitam æternam. quæ erat apud Patrem, & apparuit Nobis. Was von An- fang geweſen iſt/ was wir gehoͤret haben/ was wir geſehen haben/ mit unſern Augen/ was wir beſchauet haben/ und was unſere Haͤnde betaſtet haben von dem Wort des Lebens. Da das Leben iſt offenbah- ret worden/ und wir es geſehen haben/ und zeugen/ und verkuͤndigen euch das ewige Leben/ das bey dem Vatter war/ und iſt uns erſchienen. Aus welchen Texten gezohen/ und erwiſen wird. 1. Daß das Wort (welches auch die Weißheit des Vatters/ der Sohn GOttes geſagt wird) von Ewigkeit hero war/ dann diß bedeuten/ und heiſſen jene Wort. In prin- cipio erat Verbum, im Anfang war das Wort/ & quod ſuit âb initio, was von Anfang geweſen iſt/ oder vor aller Erſchaffung der Welt/ oder eintziges gaͤntzlich Geſchoͤpffs/ wie ſolches klahr Salomon Prgv. 8. v. 22. anzeiget/ wo er das Wort GOttes/ o- der die Weißheit GOttes alſo redent anfuͤget: Do- minus poſſedit me in initio viarum ſuarum, ante- quam quicquam fieret, à principio, âb æterno ordinata ſum. Der HErr hat mich in Beſitz gehabt im Anfang ſeiner Wege/ ehe dann er etwas von Anbe- gin gemacht hat. Jch bin von Ewigkeit her verord- net Welches eben auch Chriſtus beſtaͤttiget Jo. 17. v. 5. ſprechend: Clarifica me Pater, apud temetip- ſum claritate, quam habui priusquam mundus eſſet, apud Te. Vatter verklaͤhre mich dir ſelbſt mit der Klahrheit/ die ich bey dir gehabt habe/ ehe dann die Welt war. Und v. 24. eben alldort. Dilexiſti me ante Mundi conſtitutionem. Du haſt mich ge- liebt/

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 187. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/199>, abgerufen am 24.11.2024.

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