Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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theilt/ und unterschieden seyn/ dermassen vorwahr/
daß kaum zehen zu finden/ die in allen Glaubens-
Sachen mit einstimmen/ und eines seynd.

Die andere Ketzerep/ und anderer Zweig der
Pietisten ist der Renutorum, oder Wider-Gebohrnen/
die sich Wider-Gebohrne/ und Kinder GOttes nen-
nen/ und von sich halten/ und ausgeben/ daß sie das
Volck GOttes/ und Königliche Priesterthum seynd/
sie fleissen sich mit denen Stoicis, die in Gemüet erst-
aufsteigende Bewegungen zu unterdrucken/ und er-
achten/ daß in diesen des Menschen Vollkommen-
heit bestehe. Jndeme doch der Heil: Apostel Pauius
Rom. 7. v. 15. 16. 17. 18. und 19. von sich selbst be-
zeuget: Non quod nolo bonum; hoc ago, sed
quod odi malum, illud facio. Jch thue das Gue-
te nicht/ daß ich will/ sondern das Böse thue ich/
daß ich hasse. Jst so viel gesagt: Jch wolte gern
frisch/ bereit/ und eilfertig grosses/ und viel Guetes
thuen/ wo aber die Begierd/ und Lust die Oberhand
überkommen/ unterlasse ich öffter solches/ in Gegen-
spill aber/ was ich hasse/ daß thue ich. Daß ist:
Von welchen mein Gemüth ein Haß/ und Scheu
traget/ nemblich die erstens erst-aufsteigende Ge-
müths-Bewegungen/ thue ich/ oder vielmehr durch
die verkehrte Natur leyde ich. Si autem quod
nolo, illud facio, consentio legi, quoniam bona
est. So ich aber daß thue/ was ich nicht will/ so
falle ich dem Gesätz bey/ daß es guet sey/ daß ist/
wann ich aber thue/ was ich nicht will/ oder vielmehr
leyde wider meinen Will/ der Natur nach/ beyfallend
dem Göttlichen Gesätz/ und nicht beyfallend jenen
unzimlichen Bewegungen/ und Begürden/ folget
daraus/ daß ich nun dasselbe nicht/ daß ist freywillig
wircke/ sondern die Sünde/ die in mir/ nemblich

die

N 3

theilt/ und unterſchieden ſeyn/ dermaſſen vorwahr/
daß kaum zehen zu finden/ die in allen Glaubens-
Sachen mit einſtimmen/ und eines ſeynd.

Die andere Ketzerep/ und anderer Zweig der
Pietiſten iſt der Renutorum, oder Wider-Gebohrnen/
die ſich Wider-Gebohrne/ und Kinder GOttes nen-
nen/ und von ſich halten/ und ausgeben/ daß ſie das
Volck GOttes/ und Koͤnigliche Prieſterthum ſeynd/
ſie fleiſſen ſich mit denen Stoicis, die in Gemuͤet erſt-
aufſteigende Bewegungen zu unterdrucken/ und er-
achten/ daß in dieſen des Menſchen Vollkommen-
heit beſtehe. Jndeme doch der Heil: Apoſtel Pauius
Rom. 7. v. 15. 16. 17. 18. und 19. von ſich ſelbſt be-
zeuget: Non quod nolo bonum; hoc ago, ſed
quod odi malum, illud facio. Jch thue das Gue-
te nicht/ daß ich will/ ſondern das Boͤſe thue ich/
daß ich haſſe. Jſt ſo viel geſagt: Jch wolte gern
friſch/ bereit/ und eilfertig groſſes/ und viel Guetes
thuen/ wo aber die Begierd/ und Luſt die Oberhand
uͤberkommen/ unterlaſſe ich oͤffter ſolches/ in Gegen-
ſpill aber/ was ich haſſe/ daß thue ich. Daß iſt:
Von welchen mein Gemuͤth ein Haß/ und Scheu
traget/ nemblich die erſtens erſt-aufſteigende Ge-
muͤths-Bewegungen/ thue ich/ oder vielmehr durch
die verkehrte Natur leyde ich. Si autem quod
nolo, illud facio, conſentio legi, quoniam bona
eſt. So ich aber daß thue/ was ich nicht will/ ſo
falle ich dem Geſaͤtz bey/ daß es guet ſey/ daß iſt/
wann ich aber thue/ was ich nicht will/ oder vielmehr
leyde wider meinen Will/ der Natur nach/ beyfallend
dem Goͤttlichen Geſaͤtz/ und nicht beyfallend jenen
unzimlichen Bewegungen/ und Beguͤrden/ folget
daraus/ daß ich nun daſſelbe nicht/ daß iſt freywillig
wircke/ ſondern die Suͤnde/ die in mir/ nemblich

die

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[197/0209] theilt/ und unterſchieden ſeyn/ dermaſſen vorwahr/ daß kaum zehen zu finden/ die in allen Glaubens- Sachen mit einſtimmen/ und eines ſeynd. Die andere Ketzerep/ und anderer Zweig der Pietiſten iſt der Renutorum, oder Wider-Gebohrnen/ die ſich Wider-Gebohrne/ und Kinder GOttes nen- nen/ und von ſich halten/ und ausgeben/ daß ſie das Volck GOttes/ und Koͤnigliche Prieſterthum ſeynd/ ſie fleiſſen ſich mit denen Stoicis, die in Gemuͤet erſt- aufſteigende Bewegungen zu unterdrucken/ und er- achten/ daß in dieſen des Menſchen Vollkommen- heit beſtehe. Jndeme doch der Heil: Apoſtel Pauius Rom. 7. v. 15. 16. 17. 18. und 19. von ſich ſelbſt be- zeuget: Non quod nolo bonum; hoc ago, ſed quod odi malum, illud facio. Jch thue das Gue- te nicht/ daß ich will/ ſondern das Boͤſe thue ich/ daß ich haſſe. Jſt ſo viel geſagt: Jch wolte gern friſch/ bereit/ und eilfertig groſſes/ und viel Guetes thuen/ wo aber die Begierd/ und Luſt die Oberhand uͤberkommen/ unterlaſſe ich oͤffter ſolches/ in Gegen- ſpill aber/ was ich haſſe/ daß thue ich. Daß iſt: Von welchen mein Gemuͤth ein Haß/ und Scheu traget/ nemblich die erſtens erſt-aufſteigende Ge- muͤths-Bewegungen/ thue ich/ oder vielmehr durch die verkehrte Natur leyde ich. Si autem quod nolo, illud facio, conſentio legi, quoniam bona eſt. So ich aber daß thue/ was ich nicht will/ ſo falle ich dem Geſaͤtz bey/ daß es guet ſey/ daß iſt/ wann ich aber thue/ was ich nicht will/ oder vielmehr leyde wider meinen Will/ der Natur nach/ beyfallend dem Goͤttlichen Geſaͤtz/ und nicht beyfallend jenen unzimlichen Bewegungen/ und Beguͤrden/ folget daraus/ daß ich nun daſſelbe nicht/ daß iſt freywillig wircke/ ſondern die Suͤnde/ die in mir/ nemblich die N 3

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 197. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/209>, abgerufen am 16.02.2025.

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