Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

beyfiele/ und glaubte/ wie solches der Heil. Jacobus
bewehret: c. 2. v. 10. Quicunque autem (seyn dessen
eigene Wort) totam legem servaverit, offendat au-
tem in und, factus est omnium reus, welches so
viel gesagt: So aber jemand das gantze Gesätz hal-
ten würde/ und in einen Gebott anstossen/ der ist in
allen Stucken schuldig worden. Ja ein solcher/ gibt
eben derentwegen keinen Glaubens-Satz/ eintzigen
Glauben ut oportet wie sichs geziemet/ nemlich ein
Göttlich- und übernatürlichen/ sondern nur allein
pur menschlich/ und natürlichen Glauben. Und
diß zwar/ alldieweilen all Göttlicher-Glaub sich auf
die Göttliche Wahrhafftigkeit/ als dero eintzigen For-
mal-Vorwurf/ oder Beweg-Ursach/ propter quam,
welcher wegen/ steuret/ und steiffet. Eben derentwe-
gen/ daß jemand einen Glaubens-Satz/ oder der dar-
von/ von GOtt geoffenbahrten Wahrheit nicht glau-
ben gebt/ verachtet er auch/ und ziehet in Zweiffel
das Ansehen/ und unbetrieglichkeit GOttes gegen
andern Glaubens-Sätzen/ und auch übrigen von
ihme geoffenbahrten Wahrheiten/ die er entdecket/
und bezeuget hat. Das andere ist/ daß vergebens/
und unnütz jener jetziger Zeit-Lauffen erneuerer er-
dichte Vorwand/ und Ausflucht seye/ da sie die
Glaubens-Sätz/ in wesentliche/ und beyfellige ver-
theilen. Sintemahl alle Göttliche Glaubens-Sätz
wesentlich/ und gleichförmig/ sich auf ihr e-
ben einen Vorwurff/ und Beweg-Ursach stü-
tzen/ und steiffen/ welches kein anderes/ weder
das Ansehen GOttes/ in Bezeugung der Wahrheit
des geoffenbahrten Geheimnus ist. So dann/ ha-
ben wesentlich/ und in der Sach selbst/ alle eine Un-
betrieglichkeit/ welches/ wo es nicht hand-gehabet
wird/ wird es eben so viel seyn/ als sagte man/ GOtt

möge

A 5

beyfiele/ und glaubte/ wie ſolches der Heil. Jacobus
bewehret: c. 2. v. 10. Quicúnque autem (ſeyn deſſen
eigene Wort) totam legem ſervaverit, offendat au-
tem in und, factus eſt omnium reus, welches ſo
viel geſagt: So aber jemand das gantze Geſaͤtz hal-
ten wuͤrde/ und in einen Gebott anſtoſſen/ der iſt in
allen Stucken ſchuldig worden. Ja ein ſolcher/ gibt
eben derentwegen keinen Glaubens-Satz/ eintzigen
Glauben ut oportet wie ſichs geziemet/ nemlich ein
Goͤttlich- und uͤbernatuͤrlichen/ ſondern nur allein
pur menſchlich/ und natuͤrlichen Glauben. Und
diß zwar/ alldieweilen all Goͤttlicher-Glaub ſich auf
die Goͤttliche Wahrhafftigkeit/ als dero eintzigen For-
mal-Vorwurf/ oder Beweg-Urſach/ propter quam,
welcher wegen/ ſteuret/ und ſteiffet. Eben derentwe-
gen/ daß jemand einen Glaubens-Satz/ oder der dar-
von/ von GOtt geoffenbahrten Wahrheit nicht glau-
ben gebt/ verachtet er auch/ und ziehet in Zweiffel
das Anſehen/ und unbetrieglichkeit GOttes gegen
andern Glaubens-Saͤtzen/ und auch uͤbrigen von
ihme geoffenbahrten Wahrheiten/ die er entdecket/
und bezeuget hat. Das andere iſt/ daß vergebens/
und unnuͤtz jener jetziger Zeit-Lauffen erneuerer er-
dichte Vorwand/ und Ausflucht ſeye/ da ſie die
Glaubens-Saͤtz/ in weſentliche/ und beyfellige ver-
theilen. Sintemahl alle Goͤttliche Glaubens-Saͤtz
weſentlich/ und gleichfoͤrmig/ ſich auf ihr e-
ben einen Vorwurff/ und Beweg-Urſach ſtuͤ-
tzen/ und ſteiffen/ welches kein anderes/ weder
das Anſehen GOttes/ in Bezeugung der Wahrheit
des geoffenbahrten Geheimnus iſt. So dann/ ha-
ben weſentlich/ und in der Sach ſelbſt/ alle eine Un-
betrieglichkeit/ welches/ wo es nicht hand-gehabet
wird/ wird es eben ſo viel ſeyn/ als ſagte man/ GOtt

moͤge

A 5

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0021" n="9"/>
beyfiele/ und glaubte/ wie &#x017F;olches der Heil. <hi rendition="#aq">Jacobus</hi><lb/>
bewehret: <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">c.</hi> 2. <hi rendition="#i">v.</hi> 10. Quicúnque autem</hi> (&#x017F;eyn de&#x017F;&#x017F;en<lb/>
eigene Wort) <hi rendition="#aq">totam legem &#x017F;ervaverit, offendat au-<lb/>
tem in und, factus e&#x017F;t omnium reus,</hi> welches &#x017F;o<lb/>
viel ge&#x017F;agt: So aber jemand das gantze Ge&#x017F;a&#x0364;tz hal-<lb/>
ten wu&#x0364;rde/ und in einen Gebott an&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/ der i&#x017F;t in<lb/>
allen Stucken &#x017F;chuldig worden. Ja ein &#x017F;olcher/ gibt<lb/>
eben derentwegen keinen Glaubens-Satz/ eintzigen<lb/>
Glauben <hi rendition="#aq">ut oportet</hi> wie &#x017F;ichs geziemet/ nemlich ein<lb/>
Go&#x0364;ttlich- und u&#x0364;bernatu&#x0364;rlichen/ &#x017F;ondern nur allein<lb/>
pur men&#x017F;chlich/ und natu&#x0364;rlichen Glauben. Und<lb/>
diß zwar/ alldieweilen all Go&#x0364;ttlicher-Glaub &#x017F;ich auf<lb/>
die Go&#x0364;ttliche Wahrhafftigkeit/ als dero eintzigen For-<lb/>
mal-Vorwurf/ oder Beweg-Ur&#x017F;ach/ <hi rendition="#aq">propter quam,</hi><lb/>
welcher wegen/ &#x017F;teuret/ und &#x017F;teiffet. Eben derentwe-<lb/>
gen/ daß jemand einen Glaubens-Satz/ oder der dar-<lb/>
von/ von GOtt geoffenbahrten Wahrheit nicht glau-<lb/>
ben gebt/ verachtet er auch/ und ziehet in Zweiffel<lb/>
das An&#x017F;ehen/ und unbetrieglichkeit GOttes gegen<lb/>
andern Glaubens-Sa&#x0364;tzen/ und auch u&#x0364;brigen von<lb/>
ihme geoffenbahrten Wahrheiten/ die er entdecket/<lb/>
und bezeuget hat. Das andere i&#x017F;t/ daß vergebens/<lb/>
und unnu&#x0364;tz jener jetziger Zeit-Lauffen erneuerer er-<lb/>
dichte Vorwand/ und Ausflucht &#x017F;eye/ da &#x017F;ie die<lb/>
Glaubens-Sa&#x0364;tz/ in we&#x017F;entliche/ und beyfellige ver-<lb/>
theilen. Sintemahl alle Go&#x0364;ttliche Glaubens-Sa&#x0364;tz<lb/>
we&#x017F;entlich/ und gleichfo&#x0364;rmig/ &#x017F;ich auf ihr e-<lb/>
ben einen Vorwurff/ und Beweg-Ur&#x017F;ach &#x017F;tu&#x0364;-<lb/>
tzen/ und &#x017F;teiffen/ welches kein anderes/ weder<lb/>
das An&#x017F;ehen GOttes/ in Bezeugung der Wahrheit<lb/>
des geoffenbahrten Geheimnus i&#x017F;t. So dann/ ha-<lb/>
ben we&#x017F;entlich/ und in der Sach &#x017F;elb&#x017F;t/ alle eine Un-<lb/>
betrieglichkeit/ welches/ wo es nicht hand-gehabet<lb/>
wird/ wird es eben &#x017F;o viel &#x017F;eyn/ als &#x017F;agte man/ GOtt<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">A 5</fw><fw place="bottom" type="catch">mo&#x0364;ge</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[9/0021] beyfiele/ und glaubte/ wie ſolches der Heil. Jacobus bewehret: c. 2. v. 10. Quicúnque autem (ſeyn deſſen eigene Wort) totam legem ſervaverit, offendat au- tem in und, factus eſt omnium reus, welches ſo viel geſagt: So aber jemand das gantze Geſaͤtz hal- ten wuͤrde/ und in einen Gebott anſtoſſen/ der iſt in allen Stucken ſchuldig worden. Ja ein ſolcher/ gibt eben derentwegen keinen Glaubens-Satz/ eintzigen Glauben ut oportet wie ſichs geziemet/ nemlich ein Goͤttlich- und uͤbernatuͤrlichen/ ſondern nur allein pur menſchlich/ und natuͤrlichen Glauben. Und diß zwar/ alldieweilen all Goͤttlicher-Glaub ſich auf die Goͤttliche Wahrhafftigkeit/ als dero eintzigen For- mal-Vorwurf/ oder Beweg-Urſach/ propter quam, welcher wegen/ ſteuret/ und ſteiffet. Eben derentwe- gen/ daß jemand einen Glaubens-Satz/ oder der dar- von/ von GOtt geoffenbahrten Wahrheit nicht glau- ben gebt/ verachtet er auch/ und ziehet in Zweiffel das Anſehen/ und unbetrieglichkeit GOttes gegen andern Glaubens-Saͤtzen/ und auch uͤbrigen von ihme geoffenbahrten Wahrheiten/ die er entdecket/ und bezeuget hat. Das andere iſt/ daß vergebens/ und unnuͤtz jener jetziger Zeit-Lauffen erneuerer er- dichte Vorwand/ und Ausflucht ſeye/ da ſie die Glaubens-Saͤtz/ in weſentliche/ und beyfellige ver- theilen. Sintemahl alle Goͤttliche Glaubens-Saͤtz weſentlich/ und gleichfoͤrmig/ ſich auf ihr e- ben einen Vorwurff/ und Beweg-Urſach ſtuͤ- tzen/ und ſteiffen/ welches kein anderes/ weder das Anſehen GOttes/ in Bezeugung der Wahrheit des geoffenbahrten Geheimnus iſt. So dann/ ha- ben weſentlich/ und in der Sach ſelbſt/ alle eine Un- betrieglichkeit/ welches/ wo es nicht hand-gehabet wird/ wird es eben ſo viel ſeyn/ als ſagte man/ GOtt moͤge A 5

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/21
Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 9. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/21>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.