Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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möge in minder wichtigen Sachen betrogen/ und
hintergangen werden/ oder daß er in solchen/ betrie-
gen/ uns hintergehen/ und liegen könne/ wiewohlen
er in wichtigen Sachen die Menschen nicht betriegen/
und in Jrrthum einführen wolle. Welches von
ihme Vorgeben/ die höchste Gottes-Lästerung wäre.

Ferner erhellet die Schwere der Boßheit jeder
Ketzerey erstens aus deme/ daß sie eine aus denen
schweresten Tod-Sünden/ und zwar aus der Arth
derjenigen seye/ in welchen keine klein- oder Wenig-
keit der Sach sich zeiget/ noch gebilliget werde/ nicht
minder/ als solches die gemeine Lehr von der Tod-
Sünd der Gottlästerung behaubtet. Zweytens/ daß
die Ketzerey eine Sünd des Unglaubens/ und unter
dero manigfaltigkeit/ über alle andere schwerer sey.
Drittens/ daß selbe ihrer Art nach/ erst/ und vor-
nemblich den Menschen von Erwerbung des ewigen
Heyls ausschliesset. Dann/ indem der wahre Glaub
der erste Grund des ewigen Heyls/ und zu solchen
in erwaxenen necessitate medij (wie die Schrifft-
Gelehrte reden) daß ist/ als ein Haubt- und Noth-
Mittel nothwendig ist. Die Ketzerey aber diesen
Grund gerad umbstosset/ und zerstöhret/ folget in
Gegentheil sonder allen Zweiffel daraus/ daß selbe
die erste Anstalt und Straß zur ewigen Verdamnuß
seye. So seynd auch/ die der Ursach wegen/ so bil-
lich/ als nur gewiß vorgeben/ das/ was jemahlen in
übermäßiger grösse der Sünd/ und Laster das übleste
ist/ weniger sey/ wann man solches der Abschenlich-
keit/ und Schande der Ketzerischen Boßheit zugegen
haltet. Viertens ist die schwere eben dieser Boßheit
aus denen Beyleg-Worten abzunehmen/ welche der
Ketzerey die H. Schrifft/ und Heil. Vätter zueignen.
Also Matth. 6. v. 2. unter dem Namen Pharisäer/ und

an-

moͤge in minder wichtigen Sachen betrogen/ und
hintergangen werden/ oder daß er in ſolchen/ betrie-
gen/ uns hintergehen/ und liegen koͤnne/ wiewohlen
er in wichtigen Sachen die Menſchen nicht betriegen/
und in Jrꝛthum einfuͤhren wolle. Welches von
ihme Vorgeben/ die hoͤchſte Gottes-Laͤſterung waͤre.

Ferner erhellet die Schwere der Boßheit jeder
Ketzerey erſtens aus deme/ daß ſie eine aus denen
ſchwereſten Tod-Suͤnden/ und zwar aus der Arth
derjenigen ſeye/ in welchen keine klein- oder Wenig-
keit der Sach ſich zeiget/ noch gebilliget werde/ nicht
minder/ als ſolches die gemeine Lehr von der Tod-
Suͤnd der Gottlaͤſterung behaubtet. Zweytens/ daß
die Ketzerey eine Suͤnd des Unglaubens/ und unter
dero manigfaltigkeit/ uͤber alle andere ſchwerer ſey.
Drittens/ daß ſelbe ihrer Art nach/ erſt/ und vor-
nemblich den Menſchen von Erwerbung des ewigen
Heyls ausſchlieſſet. Dann/ indem der wahre Glaub
der erſte Grund des ewigen Heyls/ und zu ſolchen
in erwaxenen neceſſitate medij (wie die Schrifft-
Gelehrte reden) daß iſt/ als ein Haubt- und Noth-
Mittel nothwendig iſt. Die Ketzerey aber dieſen
Grund gerad umbſtoſſet/ und zerſtoͤhret/ folget in
Gegentheil ſonder allen Zweiffel daraus/ daß ſelbe
die erſte Anſtalt und Straß zur ewigen Verdamnuß
ſeye. So ſeynd auch/ die der Urſach wegen/ ſo bil-
lich/ als nur gewiß vorgeben/ das/ was jemahlen in
uͤbermaͤßiger groͤſſe der Suͤnd/ und Laſter das uͤbleſte
iſt/ weniger ſey/ wann man ſolches der Abſchenlich-
keit/ und Schande der Ketzeriſchen Boßheit zugegen
haltet. Viertens iſt die ſchwere eben dieſer Boßheit
aus denen Beyleg-Worten abzunehmen/ welche der
Ketzerey die H. Schrifft/ und Heil. Vaͤtter zueignen.
Alſo Matth. 6. v. 2. unter dem Namen Phariſaͤer/ und

an-

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[10/0022] moͤge in minder wichtigen Sachen betrogen/ und hintergangen werden/ oder daß er in ſolchen/ betrie- gen/ uns hintergehen/ und liegen koͤnne/ wiewohlen er in wichtigen Sachen die Menſchen nicht betriegen/ und in Jrꝛthum einfuͤhren wolle. Welches von ihme Vorgeben/ die hoͤchſte Gottes-Laͤſterung waͤre. Ferner erhellet die Schwere der Boßheit jeder Ketzerey erſtens aus deme/ daß ſie eine aus denen ſchwereſten Tod-Suͤnden/ und zwar aus der Arth derjenigen ſeye/ in welchen keine klein- oder Wenig- keit der Sach ſich zeiget/ noch gebilliget werde/ nicht minder/ als ſolches die gemeine Lehr von der Tod- Suͤnd der Gottlaͤſterung behaubtet. Zweytens/ daß die Ketzerey eine Suͤnd des Unglaubens/ und unter dero manigfaltigkeit/ uͤber alle andere ſchwerer ſey. Drittens/ daß ſelbe ihrer Art nach/ erſt/ und vor- nemblich den Menſchen von Erwerbung des ewigen Heyls ausſchlieſſet. Dann/ indem der wahre Glaub der erſte Grund des ewigen Heyls/ und zu ſolchen in erwaxenen neceſſitate medij (wie die Schrifft- Gelehrte reden) daß iſt/ als ein Haubt- und Noth- Mittel nothwendig iſt. Die Ketzerey aber dieſen Grund gerad umbſtoſſet/ und zerſtoͤhret/ folget in Gegentheil ſonder allen Zweiffel daraus/ daß ſelbe die erſte Anſtalt und Straß zur ewigen Verdamnuß ſeye. So ſeynd auch/ die der Urſach wegen/ ſo bil- lich/ als nur gewiß vorgeben/ das/ was jemahlen in uͤbermaͤßiger groͤſſe der Suͤnd/ und Laſter das uͤbleſte iſt/ weniger ſey/ wann man ſolches der Abſchenlich- keit/ und Schande der Ketzeriſchen Boßheit zugegen haltet. Viertens iſt die ſchwere eben dieſer Boßheit aus denen Beyleg-Worten abzunehmen/ welche der Ketzerey die H. Schrifft/ und Heil. Vaͤtter zueignen. Alſo Matth. 6. v. 2. unter dem Namen Phariſaͤer/ und an-

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 10. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/22>, abgerufen am 23.11.2024.

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