Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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den. Dann gleich wie er Christum zuzertheilen (sich
von der Kirch absönderent) sich beflisse/ als wird
er von Seinigen mit täglicher Zerreissung zertheilet/
und zerzehret. Er schluge die Kirch mit zänckischer
B[o]lder-Zung/ mit welcher er nun selbst zerstücket
w[e]rde/ und dermassen zwar/ daß er gantz und gar
v[e]derbe/ und ersterbe/ und seine Lehr ingleichen
m[i]t ihme zu Grund gehe/ und völlig verschwinde.
Und auf diese Weise haben alle Ketzereyen ihnen selbst
den Hals gebrochen/ deren doch etwelche/ wiewoh-
len sie so mächtig waren/ daß sie ein ziemlich grossen
Th[ei]l der Christ-Welt eingenommen/ seynd sie doch
mitt er Zeit also in Abgang/ und Reißaus gerathe[n/]
daß kaum was von ihren Nahmen übrig verblieben/
und dafern nicht in Büchern der Catholischen/ dero-
s[e]lben Widerlegungen/ annoch vorhanden wären/
wüsten wir kaum/ ob/ und was vor eine/ sie gewesen
wären. Dessen sich niemand zu bef[rem]bden hat/
[o]mnis siquidem plantatio (inquit aeterna veritas)
quam non plantavit Pater meus aeternus, eradica-
bitur. Weilen eine jegliche Pflantze (nach Aus-
sag der ewigen Wahrheit) die mein himmlischer
Vatter nicht gepflantzet hat/ wird ausgereutet/ und
was weit erschrecklicher in ignem mittetur, ins Feur
geworffen werden.

Aus dieser endlichen Verhängnuß GOttes/ der
so viel- und manigfaltigen Zertheilung/ und Abschnid
der Ketzereyen in andere so unterschiedliche Secten/
beykommet uns jene Nutzb[a]rkeit/ daß wir weit leich-
ter der Ketzer/ und Sectire[r] zum uralten Glauben/
von deme ihre Vorfahr[e]r freventlich abgewichen/
Zuruck-Kehr hoffen mögen/ es seye dann/ daß sie
aus der Arth schlagen/ und gar zu Atheisten/ die an
keinen GOtt glauben/ werden wollen. Dann nicht

we-

den. Dann gleich wie er Chriſtum zuzertheilen (ſich
von der Kirch abſoͤnderent) ſich befliſſe/ als wird
er von Seinigen mit taͤglicher Zerreiſſung zertheilet/
und zerzehret. Er ſchluge die Kirch mit zaͤnckiſcher
B[o]lder-Zung/ mit welcher er nun ſelbſt zerſtuͤcket
w[e]rde/ und dermaſſen zwar/ daß er gantz und gar
v[e]derbe/ und erſterbe/ und ſeine Lehr ingleichen
m[i]t ihme zu Grund gehe/ und voͤllig verſchwinde.
Und auf dieſe Weiſe haben alle Ketzereyen ihnen ſelbſt
den Hals gebrochen/ deren doch etwelche/ wiewoh-
len ſie ſo maͤchtig waren/ daß ſie ein ziemlich groſſen
Th[ei]l der Chriſt-Welt eingenommen/ ſeynd ſie doch
mitt er Zeit alſo in Abgang/ und Reißaus gerathe[n/]
daß kaum was von ihren Nahmen uͤbrig verblieben/
und dafern nicht in Buͤchern der Catholiſchen/ dero-
ſ[e]lben Widerlegungen/ annoch vorhanden waͤren/
wuͤſten wir kaum/ ob/ und was vor eine/ ſie geweſen
waͤren. Deſſen ſich niemand zu bef[rem]bden hat/
[o]mnis ſiquidem plantatio (inquit æterna veritas)
quam non plantavit Pater meus æternus, eradica-
bitur. Weilen eine jegliche Pflantze (nach Aus-
ſag der ewigen Wahrheit) die mein himmliſcher
Vatter nicht gepflantzet hat/ wird ausgereutet/ und
was weit erſchrecklicher in ignem mittetur, ins Feur
geworffen werden.

Aus dieſer endlichen Verhaͤngnuß GOttes/ der
ſo viel- und manigfaltigen Zertheilung/ und Abſchnid
der Ketzereyen in andere ſo unterſchiedliche Secten/
beykommet uns jene Nutzb[a]rkeit/ daß wir weit leich-
ter der Ketzer/ und Sectire[r] zum uralten Glauben/
von deme ihre Vorfahr[e]r freventlich abgewichen/
Zuruck-Kehr hoffen moͤgen/ es ſeye dann/ daß ſie
aus der Arth ſchlagen/ und gar zu Atheiſten/ die an
keinen GOtt glauben/ werden wollen. Dann nicht

we-

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[44/0056] den. Dann gleich wie er Chriſtum zuzertheilen (ſich von der Kirch abſoͤnderent) ſich befliſſe/ als wird er von Seinigen mit taͤglicher Zerreiſſung zertheilet/ und zerzehret. Er ſchluge die Kirch mit zaͤnckiſcher Bolder-Zung/ mit welcher er nun ſelbſt zerſtuͤcket werde/ und dermaſſen zwar/ daß er gantz und gar vederbe/ und erſterbe/ und ſeine Lehr ingleichen mit ihme zu Grund gehe/ und voͤllig verſchwinde. Und auf dieſe Weiſe haben alle Ketzereyen ihnen ſelbſt den Hals gebrochen/ deren doch etwelche/ wiewoh- len ſie ſo maͤchtig waren/ daß ſie ein ziemlich groſſen Theil der Chriſt-Welt eingenommen/ ſeynd ſie doch mitt er Zeit alſo in Abgang/ und Reißaus gerathen/ daß kaum was von ihren Nahmen uͤbrig verblieben/ und dafern nicht in Buͤchern der Catholiſchen/ dero- ſelben Widerlegungen/ annoch vorhanden waͤren/ wuͤſten wir kaum/ ob/ und was vor eine/ ſie geweſen waͤren. Deſſen ſich niemand zu befrembden hat/ omnis ſiquidem plantatio (inquit æterna veritas) quam non plantavit Pater meus æternus, eradica- bitur. Weilen eine jegliche Pflantze (nach Aus- ſag der ewigen Wahrheit) die mein himmliſcher Vatter nicht gepflantzet hat/ wird ausgereutet/ und was weit erſchrecklicher in ignem mittetur, ins Feur geworffen werden. Aus dieſer endlichen Verhaͤngnuß GOttes/ der ſo viel- und manigfaltigen Zertheilung/ und Abſchnid der Ketzereyen in andere ſo unterſchiedliche Secten/ beykommet uns jene Nutzbarkeit/ daß wir weit leich- ter der Ketzer/ und Sectirer zum uralten Glauben/ von deme ihre Vorfahrer freventlich abgewichen/ Zuruck-Kehr hoffen moͤgen/ es ſeye dann/ daß ſie aus der Arth ſchlagen/ und gar zu Atheiſten/ die an keinen GOtt glauben/ werden wollen. Dann nicht we-

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 44. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/56>, abgerufen am 21.11.2024.

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