Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

darvor halten/ daß der Hebraeisch- und Griechische/
oder ursprüngliche Text gantz und gar in gerinsten
nichts verkehret worden/ so werde doch gleichwohl
der sechste Zweifel sich anspinnen/ ob der Hebraeische
Text müsse mit seinen Punctem/ oder ohne selbe
gelesen werden? dafern er mit denen Puncten/ so ist
kundbahr/ daß diese von denen Juden eine gerau-
me Zeit nach Christi Geburth seynd erfunden wor-
den/ als die Christum/ und den Christlichen
Glauben höchst gehasset/ und angefeindet/ und also
aus Anlaß/ und Gelegenheit dieser Puncten/ son-
der Zweifel dem Christlichen Glauben/ nicht wenigen
Schaden zuzufügen sich vorgenommen haben/ und
also die Text der heiligen Schrifft/ die Christi Wür-
digkeit was mehr gewogen waren/ auf diese Weiß/
in welchen andern Verstand krümmeten/ und/ so viel
sie kundten/ biegeten. Wo er aber ohne Puncten
zulesen/ alsdann/ dieweilen ohne diese/ unterschied-
liches/ auch bey denen Juden selbst/ eines Text/ ja
auch eines Worts/ und nicht unselten gantz unglei-
ches/ ja zu weilen in gantz widriger Bedeutung ge-
lesen wird/ beyfallet der sibente Zweifel/ und Frag/
welche Lesung besser/ und dem Verstand/ auf wel-
chen durch die Propheten der Heil: Geist redent ge-
zihlet/ gleichformiger seye. Zu deme seynd wenig
aus denen Erneuerern/ die der Hebraeischen Sprach
so wohl erfahren/ ja unter denen Hebraeern selbst
gar seltene/ in etlichen Secten der Ketzer aber gantz
keine. So dann werde dieser/ die gantze Beweg-
Ursach zu glauben/ dessen Ansehen/ und menschliche
Zeugnus seyn/ daß man also/ und nicht anderst/ der
H: Schrifft ursprünglichen Text lesen müsse/ und al-
so werd deren Glaub/ sich nicht auf die Göttliche Of-
fenbahrung stützen/ und steifen/ und folgbahr wer-

D 4

darvor halten/ daß der Hebræiſch- und Griechiſche/
oder urſpruͤngliche Text gantz und gar in gerinſten
nichts verkehret worden/ ſo werde doch gleichwohl
der ſechſte Zweifel ſich anſpinnen/ ob der Hebræiſche
Text muͤſſe mit ſeinen Punctem/ oder ohne ſelbe
geleſen werden? dafern er mit denen Puncten/ ſo iſt
kundbahr/ daß dieſe von denen Juden eine gerau-
me Zeit nach Chriſti Geburth ſeynd erfunden wor-
den/ als die Chriſtum/ und den Chriſtlichen
Glauben hoͤchſt gehaſſet/ und angefeindet/ und alſo
aus Anlaß/ und Gelegenheit dieſer Puncten/ ſon-
der Zweifel dem Chriſtlichen Glauben/ nicht wenigen
Schaden zuzufuͤgen ſich vorgenommen haben/ und
alſo die Text der heiligen Schrifft/ die Chriſti Wuͤr-
digkeit was mehr gewogen waren/ auf dieſe Weiß/
in welchen andern Verſtand kruͤmmeten/ und/ ſo viel
ſie kundten/ biegeten. Wo er aber ohne Puncten
zuleſen/ alsdann/ dieweilen ohne dieſe/ unterſchied-
liches/ auch bey denen Juden ſelbſt/ eines Text/ ja
auch eines Worts/ und nicht unſelten gantz unglei-
ches/ ja zu weilen in gantz widriger Bedeutung ge-
leſen wird/ beyfallet der ſibente Zweifel/ und Frag/
welche Leſung beſſer/ und dem Verſtand/ auf wel-
chen durch die Propheten der Heil: Geiſt redent ge-
zihlet/ gleichformiger ſeye. Zu deme ſeynd wenig
aus denen Erneuerern/ die der Hebræiſchen Sprach
ſo wohl erfahren/ ja unter denen Hebræern ſelbſt
gar ſeltene/ in etlichen Secten der Ketzer aber gantz
keine. So dann werde dieſer/ die gantze Beweg-
Urſach zu glauben/ deſſen Anſehen/ und menſchliche
Zeugnus ſeyn/ daß man alſo/ und nicht anderſt/ der
H: Schrifft urſpruͤnglichen Text leſen muͤſſe/ und al-
ſo werd deren Glaub/ ſich nicht auf die Goͤttliche Of-
fenbahrung ſtuͤtzen/ und ſteifen/ und folgbahr wer-

D 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0067" n="55"/>
darvor halten/ daß der <hi rendition="#aq">Hebræi</hi>&#x017F;ch- und Griechi&#x017F;che/<lb/>
oder ur&#x017F;pru&#x0364;ngliche Text gantz und gar in gerin&#x017F;ten<lb/>
nichts verkehret worden/ &#x017F;o werde doch gleichwohl<lb/>
der &#x017F;ech&#x017F;te Zweifel &#x017F;ich an&#x017F;pinnen/ ob der <hi rendition="#aq">Hebræi</hi>&#x017F;che<lb/>
Text mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e mit &#x017F;einen Punctem/ oder ohne &#x017F;elbe<lb/>
gele&#x017F;en werden? dafern er mit denen Puncten/ &#x017F;o i&#x017F;t<lb/>
kundbahr/ daß die&#x017F;e von denen Juden eine gerau-<lb/>
me Zeit nach Chri&#x017F;ti Geburth &#x017F;eynd erfunden wor-<lb/>
den/ als die Chri&#x017F;tum/ und den Chri&#x017F;tlichen<lb/>
Glauben ho&#x0364;ch&#x017F;t geha&#x017F;&#x017F;et/ und angefeindet/ und al&#x017F;o<lb/>
aus Anlaß/ und Gelegenheit die&#x017F;er Puncten/ &#x017F;on-<lb/>
der Zweifel dem Chri&#x017F;tlichen Glauben/ nicht wenigen<lb/>
Schaden zuzufu&#x0364;gen &#x017F;ich vorgenommen haben/ und<lb/>
al&#x017F;o die Text der heiligen Schrifft/ die Chri&#x017F;ti Wu&#x0364;r-<lb/>
digkeit was mehr gewogen waren/ auf die&#x017F;e Weiß/<lb/>
in welchen andern Ver&#x017F;tand kru&#x0364;mmeten/ und/ &#x017F;o viel<lb/>
&#x017F;ie kundten/ biegeten. Wo er aber ohne Puncten<lb/>
zule&#x017F;en/ alsdann/ dieweilen ohne die&#x017F;e/ unter&#x017F;chied-<lb/>
liches/ auch bey denen Juden &#x017F;elb&#x017F;t/ eines Text/ ja<lb/>
auch eines Worts/ und nicht un&#x017F;elten gantz unglei-<lb/>
ches/ ja zu weilen in gantz widriger Bedeutung ge-<lb/>
le&#x017F;en wird/ beyfallet der &#x017F;ibente Zweifel/ und Frag/<lb/>
welche Le&#x017F;ung be&#x017F;&#x017F;er/ und dem Ver&#x017F;tand/ auf wel-<lb/>
chen durch die Propheten der Heil: Gei&#x017F;t redent ge-<lb/>
zihlet/ gleichformiger &#x017F;eye. Zu deme &#x017F;eynd wenig<lb/>
aus denen Erneuerern/ die der <hi rendition="#aq">Hebræi</hi>&#x017F;chen Sprach<lb/>
&#x017F;o wohl erfahren/ ja unter denen <hi rendition="#aq">Hebræ</hi>ern &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
gar &#x017F;eltene/ in etlichen Secten der Ketzer aber gantz<lb/>
keine. So dann werde die&#x017F;er/ die gantze Beweg-<lb/>
Ur&#x017F;ach zu glauben/ de&#x017F;&#x017F;en An&#x017F;ehen/ und men&#x017F;chliche<lb/>
Zeugnus &#x017F;eyn/ daß man al&#x017F;o/ und nicht ander&#x017F;t/ der<lb/>
H: Schrifft ur&#x017F;pru&#x0364;nglichen Text le&#x017F;en mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ und al-<lb/>
&#x017F;o werd deren Glaub/ &#x017F;ich nicht auf die Go&#x0364;ttliche Of-<lb/>
fenbahrung &#x017F;tu&#x0364;tzen/ und &#x017F;teifen/ und folgbahr wer-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">D 4</fw><fw place="bottom" type="catch">de</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[55/0067] darvor halten/ daß der Hebræiſch- und Griechiſche/ oder urſpruͤngliche Text gantz und gar in gerinſten nichts verkehret worden/ ſo werde doch gleichwohl der ſechſte Zweifel ſich anſpinnen/ ob der Hebræiſche Text muͤſſe mit ſeinen Punctem/ oder ohne ſelbe geleſen werden? dafern er mit denen Puncten/ ſo iſt kundbahr/ daß dieſe von denen Juden eine gerau- me Zeit nach Chriſti Geburth ſeynd erfunden wor- den/ als die Chriſtum/ und den Chriſtlichen Glauben hoͤchſt gehaſſet/ und angefeindet/ und alſo aus Anlaß/ und Gelegenheit dieſer Puncten/ ſon- der Zweifel dem Chriſtlichen Glauben/ nicht wenigen Schaden zuzufuͤgen ſich vorgenommen haben/ und alſo die Text der heiligen Schrifft/ die Chriſti Wuͤr- digkeit was mehr gewogen waren/ auf dieſe Weiß/ in welchen andern Verſtand kruͤmmeten/ und/ ſo viel ſie kundten/ biegeten. Wo er aber ohne Puncten zuleſen/ alsdann/ dieweilen ohne dieſe/ unterſchied- liches/ auch bey denen Juden ſelbſt/ eines Text/ ja auch eines Worts/ und nicht unſelten gantz unglei- ches/ ja zu weilen in gantz widriger Bedeutung ge- leſen wird/ beyfallet der ſibente Zweifel/ und Frag/ welche Leſung beſſer/ und dem Verſtand/ auf wel- chen durch die Propheten der Heil: Geiſt redent ge- zihlet/ gleichformiger ſeye. Zu deme ſeynd wenig aus denen Erneuerern/ die der Hebræiſchen Sprach ſo wohl erfahren/ ja unter denen Hebræern ſelbſt gar ſeltene/ in etlichen Secten der Ketzer aber gantz keine. So dann werde dieſer/ die gantze Beweg- Urſach zu glauben/ deſſen Anſehen/ und menſchliche Zeugnus ſeyn/ daß man alſo/ und nicht anderſt/ der H: Schrifft urſpruͤnglichen Text leſen muͤſſe/ und al- ſo werd deren Glaub/ ſich nicht auf die Goͤttliche Of- fenbahrung ſtuͤtzen/ und ſteifen/ und folgbahr wer- de D 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/67
Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 55. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/67>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.